《經律異相》六 ▪第3页

　　經律異相卷第六（現涅槃後事佛部第叁） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　..續本經文上一頁。贊言善哉。大樂說菩薩。白佛言。世尊。我等願欲見此佛身。佛言。多寶佛有深重願。若我寶塔。爲聽法華經故出于諸佛前時。欲以我身示四衆者。彼佛分身諸佛。在于十方。盡還一處。然後我身乃出現耳。大樂說言。我等亦願欲見世尊分身諸佛。佛放白毫一光。東西南北四維上下諸佛。諸佛各告衆菩薩言。善男子。我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所。並供養多寶如來寶塔。時娑婆世界即變清淨。琉璃爲地。寶樹莊嚴。黃金爲繩。以界八道。無諸聚落村營城邑大海江河山川林薮燒大寶香。移諸天人置于他土。是時諸佛各將一大菩薩以爲侍者。至娑婆世界。各到寶樹下。樹下皆有師子之座。高五百由旬。十方諸佛皆悉來集。坐于八方。諸佛欲同開寶塔。即從坐起住虛空中。一切四衆起立合掌一心觀佛。于是釋迦牟尼佛。以右指開七寶塔戶。出大音聲。如卻關鑰。一切衆會。皆見多寶如來于寶塔中坐師子座。全身不散如入禅定。又聞其言。善哉善哉。釋迦牟尼佛。快說是法華經。我爲聽是經故而來至此。爾時四衆等見過去無量千萬億劫滅度之佛。說如是言。歎未曾有。以天寶華聚散多寶佛及釋迦牟尼佛上。爾時多寶佛。于寶塔中。分半坐與釋迦牟尼佛坐。時釋迦牟尼佛坐其半坐。以神通力接諸大衆。皆在虛空（出妙法蓮華經第四卷）

　　諸佛舍利在金剛塔二十

　　佛告大衆。自念古昔所行功德。舍身受身非一非二。我今說之。一身形法此大地種厚八十四萬億裏。乃有風厚八十四萬億裏。風下有水厚八十四萬億裏。水下有火厚八十四萬億裏。火下有沙厚八十四萬億裏。沙下有金剛厚八十四萬億裏。諸佛全身舍利及碎身舍利皆在金剛際刹中。金剛刹複厚八十四萬億裏。名曰妙香。佛名不住。十號具足。現在說法（出菩薩處胎經第二卷）

　　起塔中悔後生爲大魚二十一

　　昔有沙門其家大富。造作塔廟。以栴檀爲柱七寶爲刹。未成之頃有五百沙門從遠方來。而其國內有五百賢者。各各給與袈裟衣被。國人謂寺主。遠人當去。我先發遣。阿阇梨常住自當作分寺主。沙門念言。我之功德積若須彌不可稱計。而國人不能佐助我。我但爲一切賤貴近遠。便以火燒寺塔。後入地獄畜生各九十劫。後作大魚。身在海中。長四十萬裏。眼如日月。牙長二萬裏。正白似雪山。舌廣四萬裏。正赤似火山。口廣五萬裏。時有五百人。入海采寶。正是先身給五百沙門衣者。因緣宿對魚張口飲水。時舫從流甚疾。皆大恐怖。同稱南無佛。魚聞其音合口而聽。水住不流。聞船上有諷經之聲。魚便淚出。自念不聞此音其來甚久。因不複食經曆七日命終海中。浮屍著岸神生法家。墮地能語。便識宿命。年滿八歲。得羅漢道。還詣海邊見其故身。積骨如山觀髑髅內七日不遍。坐燒塔寺百八十劫在惡道中（出譬喻經第四卷）

　　造佛形像第二十二 優填王造牛頭栴檀像一 優填王造金像二 波斯匿王造金像叁 波斯匿王造牛頭栴檀像四 善容王造石像五 龍王石窟佛影六

　　優填王造牛頭栴檀像一

　　四部惰于咨聽法。釋提桓因請佛。升叁十叁天。爲母說法叁月夏安居。如來欲生人渴仰。不將侍者不言而去。時舍衛國波斯匿王及拘翼國優填王至阿難所。問佛在所。阿難答曰。我亦不知。二王思睹如來遂生身疾。優填王即敕國內諸巧師匠。以牛頭栴檀作如來像。舉高五尺（出增一阿含經第十九卷）優填王問佛曰。如來滅後欲作佛像。恭敬承事當得何福。佛言。若作佛形像者。世世生處身體貌好死後得生第七梵天。複上勝諸天端政無比。常生豪貴家。氣力超絕。衆人愛敬。財富無量。或生閻浮帝王公侯賢善家。或生轉輪王飛行天地。或生孝從道德之門。死不入叁塗（出作像因緣經）

　　優填王造金像二

　　佛升忉利天。優填王不勝戀慕。鑄金爲像。聞佛當下以象載之仰候世尊猶如生佛。乃遙見佛足步虛空蹈雙蓮華放大光明。佛語像言。汝于來世大作佛事。我滅度後我諸弟子付囑于汝。若有衆生造立形像種種供養。是人來世必得念佛清淨叁昧。佛告阿難。持我語遍告弟子。我滅度後造佛形像。相好具足。亦作無量化佛。及畫佛迹以微妙。彩及頗梨珠安白毫處。令人見之心生歡喜。能滅百億那由他恒河沙劫生死之罪（出觀佛叁昧經第六卷）

　　波斯匿王造金像叁

　　時波斯匿王聞優填王作如來像而供養之。複召工巧以紫磨金鑄如來像。高于五尺。時閻浮提內始有二像（出增一阿含第十九卷）

　　波斯匿王造牛頭栴檀像四

　　佛上忉利天。爲母說法。經九十日。波斯匿王思欲見佛。刻牛頭栴檀作如來像置佛坐處。佛後還入精舍像出迎佛。佛言。還坐。曰。吾般泥洹後可爲四部衆作法式。像即還坐。此像最是衆像之始。後人所法者也。佛乃移住兩邊小精舍。與像異處。相去二十步。祇洹精舍本有七層。諸國競興供養不絕。鼠銜燈炷燒幡蓋。遂及精舍七重都盡。諸國王人民皆大悲惱。謂栴檀像已燒。卻後四五日開東邊小精舍戶。忽見本像。衆大歡喜。共治精舍。得作兩重移像本處（出外國圖記）

　　善容王造石像五

　　善容王（又名韋馱首只阿育王弟也）入山遊獵。見諸梵志。裸形曝露。或食木葉。或吸風服氣。或臥棘刺中。種種自苦以求神仙。善容問曰。那無成辦。梵志答曰。座有群鹿數共合會。我見心動不能自製。王曰。服食羸惙猶有淫欲。釋子沙門。飲食甘美。在好床座。衣服隨時。香華自薰。豈得無耶。阿育聞之即懷憂戚。吾維一弟。忽生邪見。恐永迷沒政當除惡。敕給伎女共相歡娛。王躬語弟。何爲取兄伎妾。恣意自樂。即欲殺之。大臣谏曰。王唯有一弟又少息胤。願聽七日。奉依王命。王始默然。語諸臣曰。聽弟著吾衣冠入吾宮裏伎樂自娛。至七日。王遣使問雲。意志自由快樂不乎。善容曰。不見不聞有何快樂。王曰。觸事如我複雲何不聞不見耶。弟曰。應死之人命雖未終與死無異。當有何情著于五欲。王曰。今一身憂慮萬端。一身應滅。在欲不樂。道說沙門憂念叁世。一身死壞複受一身。億百千世身身受苦。無量患惱。雖出爲人。與他走使。衣食窮乏。念此辛酸故出家爲道。求于無爲度世之要。設不精勤當更曆劫數之苦。善容乃心開意解。白王曰。今聞王教乃得醒悟。生老病死實可厭患。愁憂苦惱流轉無窮。惟願大王見聽爲道。王曰。宜知是時。弟即出家奉持禁戒晝夜精勤得羅漢道（出求離牢獄經）阿育王傳雲。阿育王聞弟得道。深心歡喜稽首禮敬請長供養。弟誓依林野以養余命。阿育即使鬼神于城內造山高數十丈。斷外人物絕于來往。乃應王命。率舍衣資造石像一軀。高丈六即山爲龛室

　　佛影六

　　有龍王請佛常住其所。若不住者我發惡心無由得道。諸梵天王複殷勤勸請。願爲一切衆生莫獨住此。龍以七寶殿奉上如來。佛言。不須但以羅刹石窟施我。佛攝神足獨入石室。自敷坐具跏趺而坐。時羅刹女及龍。爲四大弟子及阿難。又造五石室。佛受那先诃城王及諸國請。處處見佛虛空華座滿中化佛。龍王歡喜發大誓願。願我來世得佛如此。佛受王請七日。攝于神足。從石窟出。與諸比丘遊履諸處。龍所隨從。後佛還國啼哭雨淚。白言。願勿舍我。世尊安慰雲。當坐汝窟中經千五百歲。時諸龍王合掌請佛入窟。佛坐窟中作十八變。踴身入石。猶如明鏡。在于石內影現于外。遠望則見。近視則無。諸天百千供養佛影。影亦說法。石窟高一丈八尺。深二十四步。石色清白（出觀佛叁昧經第六卷）

　　法滅盡二十叁

　　佛言。我以正法付囑人天者。我法千歲不動。告帝釋四王。我涅槃後各于國土護持正法。過千載後。惡風暴雨多諸災患。人民饑馑觸物磨滅。飲食失味珍寶沈沒。西方有王名缽羅婆。北方有王名耶婆那。南方有王名釋迦。東方有王名兜沙羅。此四王皆多眷屬。殺害比丘破壞塔寺。四方盡亂。時諸比丘來集中國。拘睒彌國王名摩因陀羅西那。生子。手似血塗。身似甲胄。有大勇力。有五百大臣同日生子。皆血手胄身。時拘睒彌國一日雨血。王見惡相即大恐怖請問相師。相師答曰。王今生子。當王閻浮提多殺害人。爲名難當。年漸長大。時四惡王。從四方來。王大憂怖。有天神告曰。大王但立難當爲王。足能降伏四大惡王。便依神言舍位與子。以髻中明珠。冠其子首。集五百大臣。香水灌頂。令往征伐。諸臣之子身被甲胄。從王征討。與四惡王戰。殺之都盡。王閻浮提。治拘睒彌鞞國。佛告四大天王。巴連弗國。當有婆羅門。名曰阿耆尼達多。通達比陀經論。此婆羅門當納妻。其妻有身。便欲與人論議。以問相師。相師答曰。是胎中兒。當了達一切經論。生子明了解一切經論及諸醫方。教授五百弟子。于我法中出家學道。通達叁藏。善能說法。辯才巧妙攝多眷屬。此巴連弗邑。當有大商主。名曰須陀那。其妻有身。便質直柔和諸根寂靜。時彼商主即問相師。相師答曰。胎中兒極爲良善。月滿生子名曰修羅陀。年紀漸長于我法中出家學道。勤行精進證羅漢果。然其寡聞少欲知足。及少知舊居。在揵陀摩羅山。恒爲難當王說法。難當見父王過世。兩手抱父屍悲號啼哭憂惱傷心。時彼叁藏爲王說法。王憂惱即止。于佛法中生大敬信。而發聲唱言。自今以後我施諸比丘無恐畏適意爲樂。而問比丘。前四惡王毀滅佛法更幾年歲。諸比丘答雲。經十二年。王心念言。作師子吼。我當十二年中。供養五衆種種豐足。供施之日。天當降香澤之雨。遍閻浮提一切苗稼皆得增長。諸方人衆皆持供具來詣拘睒彌國。供養衆僧。時諸比丘不勤叁業。戲論過日。貪著利養好自嚴飾身著妙服離出家法形類比丘。而是法中大賊。壞正法幢。建惡魔幡。滅正法炬。然煩惱火。消正法海。壞正法橋。沒正法船。沒正法樹。時天龍鬼神等于諸比丘皆生惡意。厭惡遠離。不複衛護。而同聲唱言。卻後七日佛法滅盡。號啕悲泣。共相謂言。至說戒日比丘鬥诤。如來正法于此而滅。諸優婆塞聞諸天言。共詣衆中谏諸比丘鬥诤。至十五日說戒。時揵陀摩羅山阿羅漢修羅陀。觀閻浮提。今日何處。有衆僧欲往說戒。即詣拘睒彌。時彼僧衆乃有百千人。唯有此阿羅漢修羅陀來。又複有一叁藏名曰弟子。此是如來最後大衆聚集。爾時維那行舍羅籌。白叁藏言。衆僧已集。今爲說波羅提木叉。時彼上座答言。閻浮提如來弟子皆來集此數有百千。如是衆中我爲上首。了達叁藏不學戒律。況複余者而有所學。今當爲誰而說戒律。時阿羅漢修羅陀立上座前。合掌白上座。但說波羅提木叉。如佛在時。舍利弗目揵連等大比丘衆所學法我今已悉學。如來雖滅已出千歲。彼所製律儀我悉已備。上座弟子聞修羅陀比丘自言如來所製戒律我悉備持。起不忍心。有一弟子名曰安伽陀。極生忿恨。從坐起罵辱彼聖。汝是下座比丘愚癡無智而毀辱我師。即持利刀殺彼聖人。時有一鬼名曰大提木法。作是念言。世間唯有此一羅漢。而爲惡比丘弟子所害。執持金剛杵打頭命終。時阿羅漢弟子。見殺其師忿恨不忍。即殺叁藏。時諸天世人悲哀啼泣。嗚呼苦哉。如來正法今便都盡。即此大地六種震動。無量衆生號吼啼泣。各各離散。時拘睒彌王。聞諸比丘殺阿羅漢及叁藏法師。心生惱惋。諸邪見輩競破塔廟。及害比丘。從是佛法索然頓滅（出雜阿含）佛告阿難。我泥洹後。法欲滅時。五濁惡世魔道興盛。諸魔沙門壞亂吾道。著俗衣裳飾好袈裟五色之服。飲酒炙肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。時有菩薩精進修德。一切敬待人所宗尚。教化平等。憐貧念老。救育窮厄。恒以經像。令人奉事。作諸福德。志性溫善。不侵害人。捐身濟物。不自惜己。忍辱仁和。設有是人。衆魔比丘鹹共嫉之。誹謗揚惡擯黜驅遣不令得住。自共于後不修道德。寺廟空荒不複修理。轉就毀壞。但貪財物。積聚不散。不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害衆生。無有慈心。奴爲比丘。婢爲比丘尼。無有道德。淫劮濁亂。男女不別。令道薄淡。皆由斯輩。或避縣官。依倚吾道。求作比丘。不修戒律。月半月盡。絓名講戒。厭惓懈怠。不欲聽聞。抄略前後。不肯盡說。經不誦讀。設有讀者。不識字句。爲強言是不咨明者。貢高求名噓天推步。以爲榮貴望人供養。諸魔比丘命終之後。精神當墮無澤地獄。五逆罪中餓鬼畜生靡不更曆。過恒沙劫罪竟。乃出生在邊國無叁寶處。法欲滅時。女人精勤恒作功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土。無有信心。法輪殄沒諸天泣淚。水旱不調五谷不熟。災疫流行死亡者衆。人民勤苦縣官侵克。不修道理皆思樂亂。惡人轉多善者甚少。日月轉促人命轉短。四十頭白裁壽六十。男子壽短。女人命長。七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故謂有常。衆生雜類無有豪賤。沒溺浮。漂魚鼈啖食菩薩比丘衆魔驅逐不預衆會。菩薩入山福德之處惔怕自守以爲忻快。壽命延長諸天衛護。月光出世得相遭值。共興吾道五十二歲。首楞嚴經。般舟叁昧。先滅化去。十二部經尋複化滅盡不複現不見文字。沙門袈裟自然變白。聖王去後吾法滅盡。譬如油燈臨欲滅時光更猛盛。于是便滅。吾法盡時亦如燈滅。自此之後難可綱紀。如是久後彌勒當下世間作佛。天下太平毒氣消除。雨潤和適五谷滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。衆生得度不可。稱計（出法滅盡經）

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