《經律異相》八 ▪第3页

　　經律異相卷第八（自行菩薩部第一） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　..續本經文上一頁羅刹還複釋形。即于空中接取我身安置平地。以是因緣便得超越。足十二劫。在彌勒前成阿耨多羅叁藐叁菩提（出大涅槃第十叁卷）

　　久修忍辱割截不憂十叁

　　問曰。菩薩身非木石。雲何衆生來割截之不生異心。答曰。有人言。菩薩久修羼提波羅蜜故能不愁惱。如羼提仙人被截手足血皆爲乳。有人言。菩薩無量世來深修大慈故雖有割截亦不愁憂。譬如草木無有嗔心。有人言。菩薩深修般若波羅蜜。轉身得般若波羅蜜果報。空心故了了知空。割截身時心亦不動。如外物不動內亦如是。般若果報故于諸法中無所分別。有人言。是菩薩非生死身。是出叁界法性生身。住無漏聖心果報中故。身如木石而能慈念割截者。是菩薩能生如是心故。割截劫奪內外法時。其心不動。是爲菩薩希有之法。我以佛眼見十方如洹河沙等世界中。菩薩入地獄中。令火滅湯冷。以叁事教化衆生。于無量阿僧祇劫。深行慈心外物給施。意猶不滿。以身布施爾乃足滿。如藥王菩薩外物珍寶供養于佛。意猶不滿以身爲燈爾乃足滿。外物雖多不以爲恩。所以者何。非所重故。得其身時乃能驚感。是故身施（出大智論第八十卷）

　　賣身奉佛聽涅槃一偈割肉無痍十四

　　我念過去于無量劫。爾時世界名曰娑婆。有佛出世。號釋迦文。爲諸大衆說大涅槃經。我于爾時。從善友所。聞當爲法說。我聞是已心懷歡喜。欲設供養。居貧無物周行賣身冀有微獲。乃于路間見有一人。吾欲自買。但家作業人無堪者。吾有惡病良醫處藥。應當日服人肉叁兩。卿若能以身肉叁兩日日見給。便當與汝金錢五枚。我時聞已心大歡喜。即複語言汝與我錢惠我七日。須我事訖。便還相就。其人答言。七日不可。審能爾者。聽汝一日。我于爾時。即取其錢。還至佛所。頭面禮足盡以上佛。然後誠心聽受是經。我時闇鈍雖得聞經。唯能受持一偈。即便還至彼病人家。我時雖複日日與肉。以念偈故不以爲痛。足滿一月。以是因緣其病得瘥。我身平複亦無瘡痍。我時見身具足完全。即發無上菩提之心。一偈之力尚能如是。何況具足受持讀誦我見此經有如是利。複倍發心。願後成佛字釋迦文（出大涅槃經第二十卷）

　　爲聽法華經大地震裂踴現空中十五

　　爾時如來說法華經。諸余菩薩請欲護持。佛即止之雲。下方國菩薩無量無數。因地震裂同時踴現住虛空中。詣七寶塔多寶如來釋迦文佛。向二世尊頭面作禮（出法華經第五卷）

　　爲王采花遇佛供養十六

　　昔者世尊遊羅閱只時。王使數十人常采好花。一日之後大小貴人采女俱出城外采花。欲還入城。遙見世尊相好威光巍巍無量。猶星中月若日初出照于天下。與弟子菩薩前後圍繞。即往佛所稽首爲禮。心自念言。人命難保佛世難遇經法難值。今遭大聖猶病得醫。我既貧賤加屬縣官羁役之患。恒不自從。國王嚴急。主給采花常以早進。設失時節或能見誅。聖衆難遇。億世時有。甯棄身命。以華上佛並散聖衆。因受經戒聽察深法無窮之慧。我從無數劫爲人所害不可稱載。未曾爲法而不惜命。今供世尊叁寶之業。縱使見害不墮苦痛必生安處。卻自歸命一心重禮。佛知其念。發大道意甚慈愍之。具爲散講大樂之法。六度無極四等四恩叁脫菩薩。諸采花人皆發道意。心解佛慧至不退轉無所從生。佛即授決。後當得佛。號曰妙華。十號具足。其邊人聞莫不怡悅。啓受大法供養叁寶。時采花人還歸家中。與家二親妻子辭別。我命今盡爲王見殺。父母愕然問何罪咎。諸子具答。王大嚴急。既違失時。複無有華。必見危命故辭別耳。二親聞之益以愁戚。當奈之何。發箧視之滿中好華。須蔓雜香遠徹四面。父母告曰。可以進王。諸子各白。衆人見之必傳白王。又複違時恐不得安。時王大嗔。見不時來複散衆花。遣兵收取。則受王教反縛入宮。罪當棄市。諸人不恐面色不變。王怪問之。汝等罪過命在不測縛來當殺。何故不懅面色不改。即白王曰。人生有死物成有敗。我從無數劫每以非法不惜身命。今朝采花值遇世尊。以花供上稽首歸命。知違敕當死。甯以有德而死。不以無德而存。還視花箧續滿如故。皆是如來恩仁所覆。王以問佛。佛示言然。王曰

　　此人至心欲度十方不惜身命。故取衆花以散上佛。意無想報已得受決。將來成佛號曰妙花。王大歡喜。疾解衆縛悔過自責。愚意不及系縛菩薩。佛言。善哉善哉。能自改者與無過同（出采花違王上佛授決號妙花經）

　　持戒發願防之十七

　　善男子菩薩受持禁戒。夫作是願。甯以此身投于火坑。終不毀犯叁世佛製與諸女人而行不淨。甯以熱鐵纏身。終不敢以破戒之身而受信心檀越衣服。甯以此口吞熱鐵丸。終不敢以毀戒之口而食信心檀越飲食。甯臥大熱鐵上。終不敢以破戒之身受信心檀越床臥鋪具。甯以此身受叁百鉾。終不敢以毀戒之身而受信心檀越醫藥。甯以此身投熱鐵镬。終不敢以破戒之身受信心檀越房舍屋宅。甯以鐵椎打破此身從頭至足令如微塵。不以破戒之身受諸刹利婆羅門居士恭敬禮拜。甯以熱鐵挑其兩目。不以染心視他好色。甯以鐵錐周遍刺身。不以染心聽好音聲。甯以利刀割去其鼻。不以染心貪嗅諸香。甯以利刀割裂其舌。不以染心貪著美味。甯以利斧斬斫其身。不以染心貪著諸觸。何以故。以是因緣能令行者。墮于地獄畜生餓鬼。迦葉是名菩薩摩诃薩護持禁戒。悉以施與一切衆生。以是因緣願令衆生護持諸禁得清淨戒

　　善男子菩薩修是戒時。即得住于初不動地。如須彌山。隨藍猛風不能令動。菩薩住是地中。不爲色聲香味所動。不墮地獄畜生餓鬼。不退聲聞辟支佛地。不爲異見邪風所散（出大涅槃經第十一卷）

　　初發心便勝二乘十八

　　發心菩薩有二種。一者行諸波羅蜜。二者但空發心。行菩薩道者。雖事未成能勝一切。如歌羅頻伽鳥。雖在卵中亦能發聲已勝諸鳥。如一六通羅漢。將一沙彌令負衣缽。沙彌念言。當以佛乘入于涅槃。師知其念即取衣缽自擔。推沙彌在前。沙彌覆複思惟。佛道甚難。久住生死受無量苦。且以小乘早入涅槃。師複以衣缽囊還與沙彌令擔語在後行。如是至叁。沙彌白師。師年老耄狀如小兒。師即答言。汝初發心作佛是心貴重位是我師。諸辟支佛尚應供養。何況羅漢。是故推汝在前。汝心還悔欲取小乘。而未便得。去我懸遠。是故令汝在後。沙彌驚悟即住大乘（出大智度論第七十八卷）

　　叁小兒施佛二發小心一發大心十九

　　過去無數劫有佛。號一切度。與其眷屬俱行分衛。有叁尊者子嚴服共戲。見佛及諸菩薩光明巍巍。手相指示。而吾等當共供養。二兒答言。既無花香當用何物。其一兒脫頭上白珠以著手中。便謂二兒可以供佛。二兒效之解頭上白珠著其手中。即至佛所。一兒複問二兒。持是功德以何求索。其一兒言。願如佛右面尊比丘。其一兒言。願如左面神足比丘。共問一兒。報言。我欲如佛。八千天子皆言善哉。若如所言天上天下一切蒙恩。是叁小兒已到佛前。各以白珠而散佛上。二兒發聲聞意者。珠在佛肩上。其一兒發菩提心者。珠在佛頭上。化爲珠花交露之帳其中有佛。佛告舍利弗中央兒者則我身是。右面之兒舍利弗是。左面之兒目連是。舍利弗汝等本畏生死故。不發菩薩心欲疾泥洹。觀此一兒發阿耨多羅叁藐叁菩提心者（出阿阇世王經卷上）

　　幼年爲鬼欲所迷二十

　　昔者菩薩。時爲凡人。年始十六。志學弘深達衆經典。喟然歎曰。唯有佛經最真最妙。吾當懷其真處其自安矣。親欲爲納妻。怅然而曰。妖禍之盛莫大乎色。若妖蠱一臻道德喪失。吾不遁邁將爲狼吞乎。于是遂之異國。力賃自供。時有田翁老而無嗣。草行獲一女焉。顔華絕國欣育爲嗣。采男爲偶一國無可翁者焉。曰。童子吾居有足以女妻爾爲吾嗣矣。女有神德惑菩薩心。納之無幾。即自覺曰。吾睹諸佛明化。以色爲火。人爲飛蛾。蛾貪火色。身見燒煮。斯翁以色火。燒吾躬。財餌鈎吾口。家[病-丙+歲]喪吾德矣。夜默道邁行百余裏。依空亭宿。亭人曰。子何人乎。曰吾欲寄宿耳。入睹床蓐。先自有婦人焉。顔似己妻。惑菩薩心與之共居。複積五年。明心覺焉曰。淫爲蛎蟲殘危身命。默而疾邁。又睹婦人與居十年。又明覺曰。吾殃重矣。奔而不免。深自誓曰。終不寄宿。又複遁逃。遙睹大屋避之草行。守門者曰。何人夜行。答曰。趣前聚落。又曰。有禁內人呼前所睹。如上婦曰。自無數劫誓爲室家爾走安之。菩薩念曰。欲根難拔乃如之乎。即興四非常之念。滅叁界諸[病-丙+歲]。何但余垢而不殄乎。鬼妻即滅。便睹諸佛處其前立。說無想之定授沙門戒爲無勝師菩薩普度無極（出度無極集第八卷）

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