《經律異相》九
經律異相卷第九（外化菩薩部第二） / 梁沙門僧旻寶唱等集
文殊變金光首女令成醜壞一 文殊現身諸刹取缽弘教二 普賢誓護五種法師叁 淨精進化功德財久忍衆苦四 樹提摩納手出龍象五 普施求珠降伏海神以濟窮乏六 重勝王與女人一處爲阿難所譏七 大薩他婆渡海船壞殺身濟衆八 端坐山中鳥孺頂上子未能飛終不舍去九 入海采珠以濟貧苦十 坐海以救估客十一 從地踴出現長舌相十二 牧牛小兒善說般若義弘廣大乘十叁
文殊變金光首女令成醜壞一
上金光首與長者子畏聞。俱在遊觀園散花燒香莊嚴伎樂。時彼女人觀長者子意以爲足。文殊師利（舊法雲濡首）化此女身應時終亡。顔色變惡。眼耳鼻口膿血流出。身體[病-丙+（絳-糸）]爛不可複視。青蠅飛來周匝共食。時長者子見此女身變壞如是。怖懅不安欲求自歸濟脫是患。當從何所而免斯苦。時文殊師利童真威神。令園樹木自然出贊。時長者子聞樹贊頌。歡喜踴躍善心即生。以衣裓盛女人死屍棄叢樹間而舍之去。于是世尊欲以開化彼長者子。從身放光其明普照摩竭國界。長者子見如來威神巍巍。心生歡喜。其天帝釋則在前立。見長者子而歎之曰。年少善緣。獲得福利。乃能見佛。時彼年少聞此勸贊。即與天帝俱詣佛所。帝釋天意。華用與年少言。可取此華散如來上。散已稽首佛足前住白言。今自歸佛及法聖衆。有放逸女上金光首。實與戲樂詣遊觀園。則于今日顔貌變惡即時壽終。舍諸一切宗室眷屬。發大恐懼。將無國王推問之耶。佛言且止。時上金光首。見長者子以蒙開化。隨從律教。即與伎樂往詣佛所。稽首佛足退住一面。時文殊師利謂長者子曰。爲識此姊不。答雲。已知之矣。又問。雲何知乎。于是長者子報文殊師利。而說頌曰。色者如聚沫。痛癢泡起頃。幻想如野馬。吾曉知如是。佛告阿難。文殊師利乃往古世勸化此女使發道意。吾本前世而勸化之使發道意。上金光首過九十二百千劫。當得作佛。號寶光明。長者子當爲菩薩。名德光耀。其複作佛。未滅度時。授德光耀菩薩之決。乃般泥洹號曰持[火*僉]（出大淨法門經）
文殊現身諸刹取缽弘教二
有二百天子發菩薩心。而未堅固皆欲墮落。各自念言佛法難得。我等今定不學菩薩。不如取羅漢辟支佛而般泥洹。佛知是人可成菩薩。而意中退。佛便化作一迦羅越。持百味飯滿缽到佛前。而便作禮以缽上佛。佛即受缽。文殊師利白言。世尊。當故報恩。舍利弗疑即便問佛。佛即以缽舍地。其缽便下沒過諸刹。直過七十二恒沙等刹土。名曰漚呵沙。其佛號曰光明王。今現在世。其缽于彼佛刹住止空中亦無持者。缽所過諸佛刹。其佛侍者皆問于佛。佛答上方有佛號釋迦文。缽從彼來。救護墮退菩薩意耳。佛語舍利弗。行求缽來。舍利弗即承佛威神。自以慧力以萬叁昧過萬佛刹都不見缽。從叁昧起還白佛言。求之不見。複遣目連亦複不見。須菩提等五百尊者悉不能見。彌勒菩薩又不能見。令文殊師利求缽。文殊師利不起于坐即入叁昧。以其右手指地下。行過諸佛刹莫不聞知。所過刹土皆爲震動。凡諸刹土皆見文殊。過七十二恒河沙。其臂上毛一一毛間有億百千光明億百千蓮華。一蓮華上有坐菩薩。悉歎釋迦文佛功德聲聞菩薩及以佛土。時釋迦文放足下光明。照下方過七十二恒河沙等刹。見其光明悉得摩仳低叁昧。文殊師利以右手取缽。與無央數菩薩俱來。缽在手中作禮授缽。佛謂舍利弗。今爲汝說過去劫事。往昔有佛。號勇莫能勝。有比丘僧。名曰慧王。持缽入惟致國中分衛。得百味飯。爾時有尊者子名離垢王。爲乳母所抱。在城門上。其兒遙見比丘。而從抱下便往趣之。求其飲食。比丘即以蜜餅授之。其兒則食知味甘美。隨比丘行不顧乳母。便隨至勇莫能勝佛所。爲佛作禮而坐一面。比丘以所持缽食與是小兒令其上佛。兒便授佛。佛食隨滿。以是遍八萬四千比丘及菩薩萬二千人。各各皆飽。其兒所持食猶無減損。佛以威神令兒歡喜。因從比丘受五戒法發菩提心。兒父母求子爲佛作禮。子白父言。我今已得入菩薩法。願作沙門。父母即聽。吾等亦爲發心從汝。佛言。慧王比丘文殊師利是。其時兒者我身是也。如我身等不可稱數。阿僧祇刹土諸佛。悉爲文殊師利之所發動。我等悉蒙文殊師利之恩。其二百天子即時自念。釋迦文佛爲文殊師利之所發意自致成佛。我等何爲懈怠。用是念故其心則堅（出阿阇世王經上卷）
普賢誓護五種法師叁
普賢菩薩。以自在神通威德名聞。與大菩薩不可稱數從東方來。所經諸國普皆震動。雨寶蓮華作衆伎樂。又與無數八部鬼神等大衆圍繞。禮釋迦牟尼佛。白佛言。我于寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世界說法華經共來聽受。唯願世尊當爲說之。佛告普賢。若有善男子女人。成就四法。于如來滅後當得是法華經。普賢菩薩言。若有行立勤誦此經思惟此經。若人于此經有所忘失一句一偈。大菩薩衆俱詣其所。而自現身供養守護安慰其心。亦爲供養法華經故還令通利。見者歡喜轉複精進。以見我故即得叁昧及陀羅尼。若後惡世中四衆來求索者。受持者。讀誦者。書寫者。欲修習是法華經。于叁七日中應一心精進。滿叁七日亦當現其人前而爲說法（出妙法蓮華經第七卷）
淨精進化功德財久忍衆苦四
過去劫時佛號廣光明（菩薩行經雲離垢光）國王之子名財功德（菩薩行經雲業首）時年十六。自恃端政而生憍慢。初不向佛恭敬禮拜。佛即行籌誰能教化。八萬四千菩薩無受籌者。有一菩薩名淨精進。言。我能。即時大千六反震動。便往王門立。王子見之惡言訾毀。以土坌面。刀杖瓦石而加其身。菩薩爾時不嗔不去心不疲厭。經一千年受如是苦。過二萬歲乃得至彼第二門下。八萬四千年七日未滿方得至其第七門下。爾時王子見是菩薩便作是言。道士今來何所求索。即于菩薩生不思議心。雲何是人。終經爾時多受衆苦。而心不厭。爾時菩薩知王子心已自調伏。即便說偈令往詣佛。爾時王子即舍王位。在佛法中出家聽法如法而住得無生忍。爾時淨精進者我身是也。財功德者即彌勒是（出大集經第二十六卷又出調伏王子道心經菩薩行經大同）
樹提摩納手出龍象五
樹提摩納。在寶藏佛前。右膝著地長跪叉手。前白佛言。世尊。我今發無上菩提心成就善根。于叁乘法若我所顧得己利者。令我兩手自然而出白色龍象。佛神力故其兩手中即出龍象。其色純白七處到地。見是事已告言。龍象汝等。今者可升虛空去此。不遠遍雨此界八德香水。覺悟此界一切衆生。若有衆生得遇一渧。聞其香氣悉斷五蓋。所謂淫欲嗔恚睡眠掉戲疑。是時龍象在虛空中。周遊速疾猶如力士善射放箭。是二龍象所作諸事悉成就已。複還來至摩納前住。時樹提見之心大歡喜（出樹提摩納發菩提誓願經）
普施求珠降伏海神以濟窮乏六
昔者菩薩從四姓生。墮地即曰。衆生萬禍吾當濟之。無明無法吾當除其盲聾令之聞見衆聖明範。九親驚曰。未聞孩幼而能言。斯將非天龍鬼神之靈乎。當蔔之焉。答曰。吾爲上聖之所化。懷普明之智。非彼衆妖慎無疑矣。言畢即默。親曰。兒有乾坤弘潤之志。將非凡夫乎。名曰普施。年至十歲。佛諸典籍流俗衆術靡不貫綜。辭親濟衆布施貧乏。親曰。吾有最富之上名也。爾可恣意。對曰。不足乞作沙門。垂赉法服應器錫杖以斯濟衆。父母聽之。周旋教化經一大國。國有豪姓亦明衆書。睹其儀容普施心性惔怕淨若天金。有上聖之表。將爲世雄。謂普施曰。吾有陋女願給箕帚。答口。大善。須吾還也。即附載度海上岸入山。到無人處遙睹銀城。宮有毒蛇繞城七匝。體大百圍舉首相看。普施念曰。斯有害心吾當興慈。蛇毒即滅垂首而眠。登首入城。城中天神睹之。欣豫曰。久服聖德今來翔茲。誠吾心願。留叁旬。普施以事委付近臣。身受供馔。時供養畢以明月真珠一枚送之。珠明四萬裏。志願若發衆寶滿足。若後得佛願爲弟子。普施曰可。即複前行。睹黃金城毒蛇圍城十有四匝。巨軀倍前舉首數丈。普施複入慈定蛇即垂首。登之入城。中有天人相見歡喜曰。久服靈耀翔茲甚善。願留百八十日。吾所供養。過是辭退。天人複以神珠一枚送之。明耀二十萬裏。志之所願衆寶滿中。若子得道願爲弟子神足無上。即複前進睹琉璃城。又有毒蛇軀以繞城二十一匝。仰首嗔目當彼城門。複生慈定誓濟衆生。毒歇垂首登之入城。天人欣喜如前。請留叁時。願供所志期竟辭退。又送神珠明耀百六十萬裏。珠之所在衆寶尋從。滿其明內在志所欲無求不獲。子得正覺願爲弟子有最明之智。曰必獲爾願。普施得珠反其舊居。海諸神佥會議曰。吾等巨海唯斯叁珠爲吾榮華。道士悉得。吾等甯當都亡諸寶不失斯珠。海神化爲凡人。當普施前曰。吾聞仁者獲世上寶。可得觀乎。即以示之。神搏手奪取。普施曰。吾曆險跨海乃獲斯寶欲濟困乏。反爲斯神所見奪乎。曰爾還吾珠不者吾竭爾海。神曰。巨海深廣孰能盡之。天勸作風。普施曰。吾于錠光佛前。願得道力反覆衆海。指擢須彌震天地移諸刹。佛從吾志。吾今得之矣。今爾鬼物絲發之力。焉能遏吾正真之勢乎。即並兩足摽渫海水投鐵圍外。遍淨天曰。吾昔于錠光佛前聞其志願。必爲世尊度吾等衆生。即下助其渫水十分去八。海神怖曰。斯水盡矣。吾居壞也。即還其珠。尋路布施。所過之國無複貧民。處處諸王無不改操。以五戒十善爲國政法。開獄大赦。潤逮衆生遂至得佛。普施我身是。父者即白淨王是。母者即吾母舍妙是。時道士女今裘夷是。時銀城中天者今阿難是。金城天者目連是。琉璃城天者舍利弗是（出度無極集第一卷又出賢愚經）
重勝王與女人一處爲阿難所譏七
阿難白佛。憶念我昔入舍衛城。見重勝王菩薩與女人同床。我謂犯穢心用惟慮得無異人。學梵行者于如來教將無造見聞想念。發斯語時叁千大千世界六反振動。時重勝王菩薩即自踴身住于空中。去地四丈九尺。報阿難曰。犯禁穢者甯能踴身止虛空乎。在如來前。阿難投身即自悔過。如何偏見求大龍短。佛告阿難。彼女人者。乃往過去世爲重勝王百…
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