《經律異相》八
經律異相卷第八（自行菩薩部第一） / 梁沙門僧旻寶唱等集
薩陀波侖爲欲聞法賣心血髓一 藥王今生舍臂先世燒形二 淨藏淨眼化其父母叁 羼提和山居遇于國王之所割截四 無言受天戒誨依義思惟獲得四禅五 常悲東行求法遇佛示道六 善信東行爲求半偈履泥不溺七 一切世間現爲師婦所愛違命致苦八 [火*僉]光行吉祥願遇于女人退習家業九 題耆羅那賴提者二人共爭令五日闇冥十 樂法舍諸寶飾以易一偈十一 爲聞半偈舍身十二 久修忍辱割截不憂十叁 賣身奉佛聽涅槃一偈割肉無痍十四 爲聽法華經大地震裂踴空中現十五 爲王采花遇佛供養十六 持戒發願防之十七 初發心勝二乘十八 叁小兒施佛二發小心一發大心十九 幼年爲鬼所迷二十
薩陀波侖爲聞法賣心血髓一
薩陀波侖菩薩在大雷音佛所行菩薩道。本求般若波羅蜜時。不惜身命不求名利。空中有言而戒誨之。我當處處求般若波羅蜜。即憂愁啼哭經過七日。身體疲極乃至饑渴寒熱。空中有佛而語之言。善男子過去諸佛行菩薩道求聞般若波羅蜜。如汝今日以是勤精進愛樂法故。供養般若波羅蜜。昙無竭菩薩于此座上說般若波羅蜜。若有受持讀誦如說行者。汝從今者莫問晝夜不久當得聞般若波羅蜜。我今貧無有物可以供養般若波羅蜜及說法師。不應空往。我當賣身得財爲般若波羅蜜故並供養法師。我世世喪身無數。無始生死中或死或賣。或爲貪欲世世在地獄中受無量苦。未曾爲清淨法及供養法師故喪身命。即入一大城至市肆上。高聲唱言。誰欲須人誰欲須人。時惡魔作是念。薩陀波侖豈念法故欲自賣身。我今當壞之。魔蔽諸人民令不聞其聲。自賣身不售甚自憂愁。釋提桓因化作婆羅門語言。我今欲祠天須人心人血人髓。汝能與不。答言。我今得大善利。即執刀刺其左臂出血割右髀肉欲破骨出髓。時一長者女在閣上遙見即下問菩薩。何故苦困自身用心血髓欲作何等。答曰。賣與婆羅門爲般若波羅蜜供養昙無竭菩薩。女問得何功德。答曰。是人善學般若方便力。我學是法能得無上道。爲衆生作依止。得金色身具諸功德。分布是利與一切衆生等功德利。女曰微妙難值爲是功德。應舍如恒河沙身。汝有何須盡當相與。我亦欲往昙無竭所共殖善根。釋提桓因即複本身。贊言。善哉男子。諸過去佛行菩薩道亦複如是求。我實不用人心血髓。但來相試。汝欲何求。我當相與。願我是身平複如故。到長者女家。女之父母與衆妙華香及諸璎珞塗香燒香幡蓋衣服七寶伎樂。女與侍人共往供養經及昙無竭。昙無竭說般若波羅蜜及方便力。薩陀波侖求水灑地而不能得。即自刺身以血灑地令無塵土來依大師（出大品經第叁十卷）
藥王今身舍臂先世燒形二
宿王華菩薩白言。世尊藥王雲何遊此娑婆世界。有百萬億那由他難行苦行。願少解說。佛言。過去恒河沙劫有佛號日月淨明德。彼國無有女人。喜見菩薩于此佛法精進經行一心求佛。滿二萬歲得現一切色身叁昧。皆是聞法華經力。于虛空中雨曼陀羅華及海此岸栴檀之香。以天衣纏身灌以香油而自燃身。光明遍照八十億恒河沙世界。是真精進真法供養。其身火燃千二百歲過是已後其身乃盡。一切衆生喜見菩薩法供養已。化生此國淨德王家。爲父說偈
我先經行處 已得現身定
勤行大精進 舍所愛之身
日月淨明德佛今故現在。即當還彼供養此佛。坐七寶臺上升虛空。往到佛所合掌贊佛
容顔甚奇妙 光明照十方
我適曾供養 今複還親觐
佛告喜見。我滅盡時至。今夜涅槃。我法囑汝舍利相付當令流布廣設供養。喜見即以海此岸栴檀[卄/積]而燒之。收取舍利作八萬四千寶瓶。起八萬四千塔。雖是供養心猶未足。即于八萬四千塔前。燃百福莊嚴臂七萬二千歲。而以供養。無數求聲聞衆無量人發菩提心。皆得住現一切色身叁昧。諸菩薩天人等見其無臂憂惱悲哀而作是言。一切衆生喜見菩薩是我等大師教化我者今不具足。喜見菩薩于大衆中誓言。我舍兩臂必當得佛。若實不虛令臂還複。當時叁千世界六種震動天雨寶華。時其兩臂平複如故。佛告宿王華菩薩。時喜見者今藥王是。若有發心欲得無上菩提道者。能燃手指乃至足一指供養佛塔。勝以國城妻子及叁千國土山林河池諸珍寶物而以供養佛及菩薩辟支阿羅漢等（出法花經第六卷）
淨藏淨眼化其父母叁
乃往過去有佛。名雲雷音宿王華智。有王名妙莊嚴。其王夫人名曰淨德。有二子。一名淨藏。二名淨眼。是二子者有大神力。福德智慧修菩薩道。佛欲引導妙莊嚴王愍念衆生說是法華經。時淨藏淨眼白母言。願母往詣雲雷音宿王華智佛。我等亦當侍從供養禮拜。母告子言。汝父信受外道深著婆羅門法。汝等應往白父與共俱去。母又告言。汝等當念父爲見神變。于是二子踴在虛空高七多羅樹現十八變。父見神力心大歡喜合掌向子言。汝等師爲是誰。二子白言。雲雷音宿王華智佛今在七寶菩提樹下法座上坐說法華經。是我等師。父語子言。我今欲見。二子從空中下白母父王今已信解發菩提心。我等爲父已作佛事。願母見聽。于彼佛所出家修道。母言聽汝。佛難值故。于是二子白父母言。願時往詣佛所親觐供養。于是妙莊嚴王與群臣眷屬。淨德夫人與後宮婇女並其二子四萬二千人。一時詣佛。佛爲說法示教利喜。王大歡悅。時王及夫人。即解頸真珠璎珞以散佛上。于虛空中化成四柱寶臺。中有大寶床敷百千萬天衣。其上有佛結跏趺坐放大光明。時雲雷音宿王華智佛告四衆言。汝等見是妙莊嚴王于我前合掌立不。此王于我法中當作比丘精勤修習助佛道法當得作佛號娑羅樹王。國名大光劫名大高王。其王即時以國付弟。王與夫人二子並諸眷屬于佛法中出家修道。王出家已于八萬四千歲常精進修行妙法華經。過是已後得一切淨功德莊嚴叁昧。即升虛空高七多羅樹。妙莊嚴王今華德菩薩是。淨德夫人光照莊嚴相菩薩是。其二子者今藥王藥上菩薩是（出法華經第七卷）
羼提和山居遇于國王之所割截四
昔者菩薩時爲梵志名羼提和山。居樹下飲食果泉內垢消盡弘明六通得盡知之智。名香普薰聞八方上下。聖凡咨嗟擁護其國。風雨從時五谷豐熟災毒消滅。王名迦黎。入山畋獵馳逐麋鹿。尋其足迹曆菩薩前過。王以問之。菩薩默然。王曰。當死乞人吾一國之尊。問不時對獸迹曆茲。而佯低頭我勢能戮爾。菩薩曰。吾聽王耳。曰爾爲誰乎。曰吾忍辱人。王怒拔劍截其右臂。菩薩曰。吾志無上道與時無诤。斯王尚加吾忍豈況黎庶乎。願吾得佛必先度之。不令衆生效其爲惡也。王曰。君爲誰。答曰。吾忍辱人也。又截其左手乃至兩腳耳鼻。血若流泉其痛無量。天地震動日月無明。四天大王佥然俱臻同聲恚言。斯王酷烈。謂道士曰。吾等誅之及其妻子。並滅一國以彰其惡。道士答曰。斯何言乎。此由吾前世不奉佛教加毒乎彼。爲惡禍追由影系形矣。黎民睹變馳詣首過齊聲而曰。道士處茲禳災滅度。愚君不識臧否不知去就。惡加元聖。唯願聖人無以吾等報上帝矣。菩薩答曰。王以凶酷見加吾心愍之猶母之念赤子。黎庶何過不假有疑。菩薩有弟處在異山。以天眼視。時天神龍會議王惡靡不懷忿。懼兄有損德之心。以神足力來至兄所。取斷手足耳鼻著其故處。弟還續之即複如本。兄曰。吾普慈之信于今著矣。天神地祇靡不悲喜。稽首稱善更相勸導受誡而退。羼提和者吾身是。弟者彌勒是。王者拘鄰是也（出度無極集第五卷）
無言受天戒誨依義思惟獲得四禅五
時王舍城師子將軍家産一子。當其生時虛空諸天作如是言。童子常念法思惟法凡所發言莫說世事。常當班宣出世之法。常當守口慎言少語。莫于世事起諸覺觀。當依于義莫依文字。爾時童子聞是不複涕泣無嬰兒相。乃至七日色貌和悅見人歡喜目未曾眴。是時有人語其父母。是兒不祥不應畜養。父母答言。是兒雖複無聲。然其身根具足。當知是兒必有福德非是不祥因。爲立字名曰無言。時無言童子漸漸長大如八歲兒。人所樂見。隨有說法轉法輪處。樂法聽受口無所宣。爾時無言與其父母眷屬宗親。色欲二界之間往寶坊之中。見佛及十方諸來菩薩生大喜心。舍利弗白佛言。世尊。師子將軍所生之子。身根具足而不能語是何業致。佛言。不應輕是童子。何以故。是人即是大菩薩也。已于無量佛所種諸善根。不退轉菩提之道。是兒生時多有諸天來誡敕如前。隨天教誨默然思惟獲得四禅。示如是身則能調伏無量衆生。以已願力神通力。令八部四衆各見右手有大蓮華猶如車輪。色香具足微妙第一。人所樂見。一一華臺有一菩薩結跏趺坐叁十二相八十種好莊嚴其身。無言見是大神通力。低頭合掌稱南無佛陀。諸華臺中一切菩薩同作是言。十方恒河沙等世界六種震動。虛空諸天以妙香華種種伎樂供養于佛。爾時無言與諸菩薩踴在虛空。高七多羅樹。說偈贊佛（出大集經第十七卷）
常悲東行求法遇佛示道六
衆祐昔爲菩薩。名曰常悲。見世佛法僧。若世穢濁。背正向邪華僞趣利。猶蛾樂火。以四等六度爲永康之宅。而世廢佛就彼危禍以自破碎也。菩薩常爲愁荒悲恸。往昔有佛名景法無穢。滅度未久。經法都盡。常悲夢見其佛爲其說法。菩薩聞之心垢消除入清淨定。即棄妻子入山閑寂。水果自供。椎心哀號。吾不值佛不見法僧。大道極趣哀聲適訖。天神下曰明士。乃爾莫複哀號。佛有大法名明度無極之明。叁世諸佛皆由斯成。爾索之誦習其文懷識其義。奉而行之。爾必得佛。常悲仰視曰。當由誰聞斯尊法乎。以何方便之何國土厥師族名。天人報曰。爾正東行。無念色痛想行識。意絕衆願執心無違。吾教汝睹明度無極聖典。常悲曰諾。終始戢之。天人重曰。精進存之。忽然不現。菩薩受教東行索之。數日即止。深自思曰。吾宿薄祐。君臣愦愦。無知佛者。除冥尊師。去斯幾裏。精誠之至。感上方佛來在其前諸天翼從。歎菩薩曰善哉善哉爾世希有。菩薩見佛且喜且悲。稽首而言。願佛哀我爲吾說經。佛告之曰。叁界皆空。夫有必無萬物若幻一生一滅猶若水波睹世皆然慎無忘也。自是東行二萬…
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