《經律異相》十叁
經律異相卷第十叁（聲聞無學僧第一僧部第二） / 梁沙門僧旻寶唱等集
迦葉身黃金色婦亦同姿出家得道一 迦葉從貧母乞食二 迦葉結集叁藏黜斥阿難使盡余漏叁 迦葉結法藏竟入雞足山待彌勒佛四 大迦葉賓頭盧君屠缽歎羅雲不般涅槃至佛法滅盡五 賓頭盧以神力取樹提缽被擯拘耶尼六 憍陳如拘鄰等五人先得道二緣七 郁鞞羅那提伽耶叁迦葉受佛化悟道八 須菩提前身割口施僧得生天上九 須菩提初生及出家十 阿那律端正或謂美女欲意往向自成女十一 阿那律化一淫女令得正信十二 阿那律先身爲劫以箭挑佛燈得報無量十叁 阿那律前生貧窮施緣覺食七生得道十四 阿那律等共化跋提長者及姊十五
迦葉身黃金色婦亦同姿出家得道一
迦葉父者。曰尼俱律陀。摩竭國人也。出自婆羅門種。宿命福德生世大富。珍奇寶物國中第一。財比國王。千分少一。夫婦孤獨乏無兒息。近在舍側有大樹神。時彼夫婦爲欲有兒。叁牲祭祠累歲不遂。其人大忿便與期七日。若複無驗當剪罰汝。棄都道頭以火燒之。神聞驚怖。上告息意天王。天王即將神。告天帝釋。帝釋即以天眼觀欲界中。未有堪任爲彼子者。乃告梵王。梵遍觀見。一梵天臨當壽終。便告之曰。汝可生閻浮提。爲尼俱律陀作子。梵天對曰。婆羅門者多諸邪見。我若下生不能爲其作子。梵王答曰。彼婆羅門宿時大德。欲界衆生無有堪任爲作子者。汝若往生。吾當敕天帝釋令擁護汝。不使中道墮邪見也。梵天曰唯。帝釋即以告樹神。樹神還告長者。勿見嗔恨。卻後七日必令有子。七日已滿婦便有娠。十月乃生。身黃金色而有光明。相師占曰。此兒宿福有大威德。志力清遠不貪世務。若後出家必登聖道。父母聞之複大愁。憂恐兒出家至年十五。欲爲娶婦。迦葉聞之累啓父母。我志樂清淨不須婦也。父母不聽迦葉又言。若然不用凡女人。得紫金色女端正無比。乃當取之。欲令此事不可辦也。父母令其國中推覓之。諸婆羅門即爲設策。鑄金作神女。顔貌端正光色微妙。如衆天像。從國至國高聲大唱。諸有女人得見金神。禮拜供養者後出嫁時。當得好婿。體黃金色顔貌姝妙。智慧無比。聚落國邑諸有女人。聞此唱者莫不虛心。皆出奉迎禮拜供養。唯有一女軀體金色。端正姝好獨處閑室不肯出迎。諸女谏曰。其有見金神者。皆得如願。汝何以獨不出迎。答曰。吾志閑靜不好余願也。諸女複曰。雖無所願暫共一觀。當複何損。諸女相攜遂共出看。金女光色乃映金神。婆羅門還報長者具。即遣媒人到其女家。宣長者意。其女父母先亦聞迦葉名。敬承往意遂相然可彼女聞之甚大愁愦。父母所逼事不獲已。遂適迦葉。二人相對志各凝結。雖爲夫婦了無恩情。便共結誓。我與君等各處異床。要不相觸。爾時夫婦各處一床。其父母聞迦葉雖共同室。而複異床。其父尋複遣人持床去。于是夫婦唯共一床。其婦更與夫誓。我若眠時。君當經行。時其婦臥。一臂垂地。有大毒蛇欲來齧之。迦葉見已有慈愍心。持衣裹手舉著床上。尋時驚覺便大嗔怒。語迦葉言。我先有要。如何相犯。迦葉報言。汝臂落地毒蛇欲齧。是故相救非故觸也。指蛇示之。其婦乃悟。于是夫婦自相與議。我等何不出家修道。遂辭父母。俱共出家。入山行道。時有婆羅門。將五百弟子。亦住此山。見迦葉夫婦共相隨逐。于時迦葉便舍其婦。以五百兩金。貿致納衣別處一林。其婦即依止婆羅門。求爲弟子。婆羅門五百弟子。見此女人形色端正。日日行淫。女人不得自在。遂不能堪。便告其師。師便爲之。戒約弟子。令節所欲。迦葉後值佛出世。聞法受化。即得羅漢。聞其本婦在梵志邊。便將詣佛。佛爲說法。得阿羅漢。頭發自落法服在身。成比丘尼。遊行教化。正值波斯匿王大會。諸比丘尼便得入王宮裏。教化諸夫人。皆令持一日齋。王暮還宮。命諸夫人。皆雲持齋。無肯來者。王便大嗔。語使人言。誰教諸夫人齋。使人答言。某甲比丘尼。王便呼來。令九十日代諸夫人受淫欲。此皆是昔日之因緣。誓願所造。故雖得羅漢。不能相免也（出雜譬喻經第四卷）
迦葉從貧母乞食二
迦葉舍豪富而從貧乞。入王舍城見一孤獨母。最甚貧困。街巷大糞聚上。傍鑿糞聚以爲岩窟。羸劣疾病常臥其中。無有衣食。施一小籬以障五形。壽命將終。長者青衣。行棄米汁臭惡難言。母從乞之。即以破瓦盛著左右。迦葉哀之往乞多少。老母說偈。言其臭惡。迦葉猶以慈悲。忍而乞之。老母歡喜即以施。迦葉恐母不信豈能食之。即于母前飲畢蕩缽。示現神力。母大踴躍。一心遙視。迦葉告曰。母今何願。時母厭世苦。聞天上樂願生天上。數日壽終。即生第二忉利天宮。即念故恩求欲供養。釋提桓因聞是事已。即與天後持百味食盛小瓶中。下詣漏室。變其形狀。似于老人。織席貧窮。迦葉分衛見而往乞。夫妻告言。我今貧苦辄自割損。以施賢者。令吾得福。迦葉下缽。乃開小瓶。香熏大城。迦葉即嫌。便入叁昧。複身飛去。彈指歡喜（出摩诃迦葉度貧母經）
迦葉結集叁藏黜斥阿難使盡余漏叁
諸天禮迦葉足。說偈贊歎。大德知不。法船欲破。法城欲頹。法海欲竭。法幢欲倒。法燈欲滅。說法人欲去。行道人漸少。惡人轉盛。當以大慈建立佛法。迦葉心如大海。澄清不動。久而答曰。世間不久。無智盲冥。迦葉思惟。我今雲何。使叁僧祇劫難得佛法而得久住。唯當結集叁藏。可得久住耳。未來世人可得受行。佛世世勤苦。慈悲衆生學得是法。爲人顯說。我等亦應承用開化。升須彌山頂。鳴鍾揵捶。而說偈言
諸佛弟子 若念于佛 當報佛恩
莫入涅槃
是揵捶音。及迦葉語。聲遍至叁千大千世界。皆悉聞知。諸有弟子得神力者。集迦葉所。迦葉以天語告言。佛般涅槃諸知法弟子。皆隨滅度。佛法欲滅。未來衆生甚可憐愍。失智慧眼。愚癡盲冥。我等應當承用佛教。待結集法藏竟。隨意滅度。迦葉選得千人。唯除阿難皆得羅漢。頻婆娑羅王。得道常敕宮中飯食千人。阿阇世王不斷是法。迦葉思惟。若常乞食。當有外道強來難問。廢阙法事。到王舍城以事告王。王當給食。日日送來。夏叁月安居。迦葉觀誰有煩惱。唯有阿難。大迦葉即數之雲。犯六突吉羅罪。盡應僧中忏悔。阿難即隨教。長跪合手。偏袒右肩脫革屣忏悔。迦葉于僧中起。牽手出之。語言。汝宜盡漏。若殘結未亡。汝勿來也。便自閉門。與諸羅漢共議。誰能結集毗尼法藏者。長老阿泥盧豆言。舍利弗是第二佛。憍梵波提柔軟和雅。閑居燕寂皆能知毗尼藏。今在天上屍利沙樹園。使下座比丘往傳。迦葉意雲。漏盡羅漢皆會閻浮提。僧有大法事。今可疾來。憍梵波提心疑。問曰。爲鬥诤破僧耶。佛日滅度耶。答曰。大師滅度。我和上舍利弗今在何所。答曰。先入涅槃。憍梵波提問曰。目連阿難羅睺今何所作。答曰。目連已滅度。阿難由有憂結。愁苦啼哭不能自喻。羅睺已得羅漢無複憂苦。憍梵波提言。我和上大師皆已滅度。我今不能複下。即入涅槃。阿難思惟諸法求盡殘漏。坐禅經行定力少不時得道。後夜疲極欲息臥。頭未至枕廓然得悟。作大力羅漢。其夜到僧堂敲門。喚大迦葉。大迦葉言。汝何以來。答言。我今夜盡漏。迦葉言。我不與開門。汝從門鑰孔中來。阿難即從鑰孔中入忏悔。大迦葉莫複見責。迦葉手摩其頭。我故使汝得道耳。汝無嫌恨。我亦如是。大迦葉語阿難言。從轉法輪經。至大般涅槃。集作四阿含。增一中長相應。是名修妒路法藏。諸羅漢更問。誰能明了集毗尼法藏皆言。長老優波離。于五百羅漢中。持律第一。我等今請。優波離受教。坐師子座言。佛在何處。說毗尼結戒。時須提陀迦蘭陀長者子。初犯淫欲法。始結大罪。諸羅漢思惟。誰能明了。學阿毗昙藏。念。長老阿難于五百羅漢中。解修多羅義第一。我等今請。阿難受請。佛在舍婆提城。說五怖五罪五除五滅。以是因緣。此生身心受無量喜。複墮惡道中。如是等名阿毗昙藏（出大智論第二卷）
迦葉結法藏竟入雞足山待彌勒佛四
迦葉結法藏竟。入雞足山。破爲叁分。于中鋪草布地。即自思惟。而語身言。如來昔以糞掃衣。覆蔽于汝。乃至爲彌勒法藏應住于此。因說偈言
我以神通力 當知于此身
以糞掃衣覆 至彌勒出世
時我爲彌勒 教化諸弟子
即起叁叁昧。如一入涅槃以叁山覆身。如子入母腹。而自不失壞。二若阿阇世王來。先約相見。來者山應當開。阿阇世若不見我。當吐熱血死。叁阿難來山開。彌勒與九十六千萬弟子來此。取迦葉身以示脊屬。令悉學我持戒功德（出阿育王經第七卷）
大迦葉賓頭盧君屠缽歎羅雲不般涅槃至佛法滅盡五
彌勒佛。亦以叁乘法。教我弟子。大迦葉者。當佐彌勒勸化。又君屠缽歎比丘。賓頭盧比丘。羅雲比丘。四大聲聞。約不般涅槃。須佛法沒盡。然後乃般涅槃。大迦葉住摩竭國界毗提村中山。彌勒當與數千人往至其所。諸鬼神等。當爲開石門見其禅窟。時彌勒佛。申右手指。以示迦葉。告諸民人。過去久遠釋迦佛弟子。名曰迦葉。頭陀第一。今故現在。彌勒佛。當取迦葉僧伽梨著之。迦葉身體奄忽星散。彌勒取種種花。當供養迦葉。有敬心故（出彌勒下生經）
賓頭盧以神力取樹提缽被擯拘耶尼六
王舍城中樹提居士。入海客還。饷一栴檀作缽。置絡囊中。懸高杙上言。若沙門婆羅門。能不以梯杖得者。便取。富樓那等皆言。欲見神力掉頭而去。賓頭盧。姓頗羅墮詣樹提。樹提言。善來頗羅墮。能不以梯杖取缽者與。賓頭盧入定。伸手取缽。居士以盛滿飯授之。食已持去。有一比丘。少欲知足。問從何處得。賓頭盧具說上事。少欲比丘诃責言。爲受赤裸外道物。雲何名比丘。于未受大戒人前。現過人聖法。诃已白佛。佛集僧。問賓頭盧。汝實作是事不。答言。實爾。佛語頗羅墮。盡形擯汝。不應得在閻浮提住。賓頭盧。奉教還房。付臥具床榻還僧。持衣缽。從閻浮提沒。現瞿耶尼。教化四衆廣興佛事（出十誦律六誦第二卷僧祇彌沙塞四分大同小異）
憍陳拘鄰等五人在先得道二緣七
佛在迦毗羅衛國…
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