《經律異相》十四 ▪第2页

　　經律異相卷第十四（聲聞無學第二僧部第叁） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　..續本經文上一頁律第叁十一卷。又出僧祇律第四十卷）

　　舍利弗先佛涅槃八

　　佛告阿難。得四神足者。能住壽一劫。如來今者當壽幾許。如是至叁。阿難爲魔所迷默然不對。又告阿難。汝可起去靜處思惟。即起至林中。時魔波旬來至佛所。白言。世尊。處世教化度人周訖。蒙脫生死數如恒沙。時年又老可入涅槃。即告魔言。卻後叁月當般涅槃。波旬聞說歡喜而去。阿難睡夢見有大樹普覆虛空。一切群萌靡不蒙賴。旋風卒起吹激其樹。滅于力士所住之地。一切群生莫不悲悼。阿難驚覺怖不自甯。思惟所夢。將無世尊欲般涅槃。來至佛所而白佛言。我向所夢如斯之事。將無世尊欲般涅槃。佛告阿難。如汝所言。吾後叁月當般涅槃。我向問汝。若有得四神足者。能住壽一劫。吾四神足極能修善。如是滿叁而汝不對。魔來勸我當取涅槃。吾以許之。阿難悲恸不能自持。其諸弟子展轉相語。各懷悲仰來至佛所。誰得常存。我爲汝等。應作已作。應說已說。汝等但當勤修精進何爲憂戚。舍利弗聞佛涅槃深懷歎感。不忍見世尊而取滅度。今欲在前而入涅槃。唯願世尊當見聽許。如是至叁。世尊告曰。宜知是時。一切賢聖皆當寂滅。舍利弗即整衣服叁業供養卻行而去。將沙彌均提羅。詣羅閱只至本生城。即敕均提。汝往入城及至聚落。告國王大臣舊故知識諸檀越輩來共取別。均提宣告。和上舍利弗將般涅槃。諸欲見者宜可時往。阿阇世王及諸四輩各自馳奔。舍利弗如是種種廣爲諸人隨病投藥。衆會有得初果乃至叁果。或有出家成阿羅漢者。複有誓心求佛道者。聞說法已作禮而去。于後夜分。正身正意系心在前入于初禅。從初禅起入第二禅。如是次第入滅盡定。從滅定起而般涅槃。時天帝釋與多天衆來至其所贊歎供養。帝釋又敕毗首羯摩。合集衆寶莊嚴高車送平博地。敕諸夜叉。往大海邊取牛頭栴檀積爲大[卄/積]。安身在上蘇油灌之放火阇維。火滅之後。均提。拾取舍利盛著缽中攝其叁衣擔至佛所。阿難悲悼言。法輪大將軍已取涅槃我何憑怙。佛曰。其雖滅度五分法身亦不滅也

　　舍利弗過去世時。亦不堪忍見于我死而先我前死。阿難白佛。不審往昔先前取死其事雲何。佛告阿難。過去久遠不思議劫。此閻浮提有一國王。名旃陀婆羅脾（梁言月光）。王有二萬夫人婇女。其第一夫人名須摩檀（梁言華施）一萬大臣。其第一者名摩旃陀（梁言大月）。王有五百太子。最大太子。名曰屍羅跋陀（梁言戒莫）。王所住城名跋陀耆婆（梁言賢壽）。其城縱廣四百由旬。周匝凡有百二十門。說大檀施隨衆所須盡給與之。並複告下八萬四千諸小國土。悉令開藏給施。一切衆臣如教。即豎金幢擊于金鼓廣布宣令騰王慈诏。遠近內外鹹令聞知。于時國內沙門婆羅門。貧窮孤老有乏短者。強弱相扶集如雲雨稱意與之。閻浮提民蒙王恩澤。有一小國。其王名曰毗摩斯那。聞月光王美稱高大。心懷嫉妒寢不安席。即自思惟。月光不除我名不出。當設方便。請諸道士募求諸人。婆羅門言。王有何憂當見告語。王言。彼月光王名德遠著一切承風。我獨卑陋無此美稱。願得除之作何方便。婆羅門言。月光慈惠澤潤窮厄如民父母。我等何心從此惡謀。甯自殺身不能爲此。即各罷散不顧供養。時毗摩斯那益增愁愦。即出廣募周遍宣令。誰能爲我得月光頭。分國半治以女妻之。爾時山脅有婆羅門。名勞度差。來應王募。王甚歡喜重語之言。苟能成辦不違信誓。若能去者當以何日。婆羅門曰。辦我行道糧食所須。卻後七日便當發引。時婆羅門作咒自護。七日已滿。便來辭王。王給所須進路而去。時月光國豫有變怪。八萬四千諸小國王。皆夢大王金幢卒折金鼓卒裂。大月大臣夢鬼奪王金冠。各懷愁憂不能自甯。時城門神知婆羅門欲乞王頭遮不聽入。時婆羅門繞城數匝不能得前。首陀會天知月光王以此頭施于檀得滿。便于夢中而悟王言。汝誓布施不逆衆心。乞者在門無由得前。欲爲施主事所不然。王覺愕然。即敕大月。汝往詣門敕勿遮人。大月大臣往到城門。時城門神即自現形。白大月言。有婆羅門從他國來。懷俠惡心欲乞王頭是以不聽。大臣答曰。是爲大災。然王有教理不得違。當奈之何。當作七寶頭各五百枚用貿易之。即敕令作。時婆羅門徑至殿前高聲唱言。我在遐方聞王功德。一切布施不逆人意。故涉遠來欲有所得。王聞歡喜迎爲作禮。問訊行道不疲極耶。隨汝所願。婆羅門言。一切外物雖用布施非我所須。我故遠來唯乞王頭。若不孤逆當見施與。王聞是語踴躍無量。婆羅門言。若施我頭何時當與。王言。卻後七日當與汝頭

　　爾時大臣持七寶頭來。前語婆羅門言。此王頭者骨肉血合不淨之物用索此爲。今持爾所七寶之頭以用貿易。汝可取之。博易足得終身之富。婆羅門言。我不用此。欲得王頭全我所志。時大月臣種種曉喻永不回轉憤感心裂七分而死。王前敕語。臣下乘八千裏象遍告諸國言。月光大王卻後七日當持其頭施婆羅門。若欲來者速時馳詣。爾時八萬四千諸王馳驿而至。鹹見大王腹拍王前。閻浮提人賴王恩澤。雲何一日爲一人故永舍衆庶更不矜憐。唯願垂憫莫以頭施。一萬大臣皆身投地腹拍王前唯見哀憫矜恤我等。莫以頭施。二萬夫人亦身投地仰白王言。莫見忘舍唯垂蔭覆。若以頭施我等何怙。五百太子啼哭王前。我等孩幼當何所歸。願見愍念莫以頭施。長養我等得及人倫。于是大王告諸臣民夫人太子。計我從本受身已來。涉曆生死由來長久。若在叁塗截斷其頭死而複生。如是無數亦無福報。若生人間诤于財色。爲貪恚癡恒殺多身。未曾爲福而舍此命。今我此身種種不淨會當捐棄不能得久。舍此穢頭用貿大利何得不與。我持此頭施婆羅門。以是功德誓求佛道度汝等苦。今我施心垂欲成滿。慎莫遮我無上道意。一切諸王臣民夫人太子聞王語已默然無言。爾時大王語婆羅門。欲取頭者今正是時。婆羅門言。今王臣民大衆圍繞。我獨一身力勢單弱不堪此中而斫王頭。欲與我者當至後園。爾時大王告諸小王太子臣民。汝等若必愛敬我者。慎勿傷害此婆羅門。作此語已。共婆羅門入于後園。時婆羅門又語王言。汝身盛壯力士之力。若遭斫痛傥複還悔。取汝頭發緊系在樹爾乃能斫。時王用語語婆羅門。汝斫我頭墮我手中然後取去。今以頭施用求無上正真之道誓濟群生。時婆羅門舉刀欲斫。樹神見此甚大懊惱。如此之人雲何欲殺。即以手搏婆羅門耳。其頭反向手腳了戾。失刀在地不能動搖。爾時大王仰語樹神。我過去已來于此樹下。曾以九百九十九頭以用布施。今舍此頭便當滿千。舍此頭已于檀便具。汝莫遮我無上道心。爾時樹神聞王是語。使婆羅門平複如故。時婆羅門便從地起。還更取刀便斫王頭頭墮手中。爾時天地六反震動諸天宮殿掉動不安。各懷恐怖怪其所以。尋見菩薩爲一切故舍頭布施。皆悉來下感其奇特悲淚如雨。因共贊言。月光大王以頭布施。于檀波羅蜜今已得滿。音聲普遍。彼毗摩羨王聞此語已。喜踴驚愕心擘裂而死。時婆羅門擔王頭去。諸王臣民夫人太子。已見王頭自投于地。同聲悲叫絕而複蘇。時婆羅門嫌王頭臭即便擲地腳蹴而去。或複有人語婆羅門。汝之酷毒劇甚乃爾。既不中用何爲乃索。時婆羅門進道而去。人見便責無給食者。饑餓委悴困切極理。道中有人自問消息。知毗摩羨王已複命終。失于所望及勞度差命終。皆墮阿鼻泥犁。其余臣民思念王恩感結死者皆得生天。如是阿難。欲知爾時月光王者。今我身是。毗摩羨王今波旬是。時大月大臣今舍利弗是。當于爾時不忍見我死而先我前死。乃至今日不忍見我入于涅槃。而先滅度（出賢愚經第五卷及方便佛報恩經大同小異）

　　舍利弗目連角現神力九

　　佛在舍衛城祇樹給孤獨園。時世尊于十五日說戒。時諸比丘僧及五百比丘衆（大智度論雲五百大羅漢）從祇洹沒詣阿耨達池。時阿耨達龍王至世尊所頭面禮足在一面坐。觀如來顔色及諸比丘。即白佛言。觀此衆中皆空無所有。舍利弗比丘今無此座。佛告目連言。汝速至舍利弗所以我聲告。目連承教。往舍衛城謂舍利弗言。佛呼汝來阿耨達龍王欲得相見。舍利弗自解只衼帶著目連前。謂目連曰。汝有神足舉此衣帶結閻浮提樹。目連執帶不能移動。盡力欲舉地皆大動。舍利弗便恐目連著弗于逮。又以纏須彌山。目連便舉動須彌山。舍利弗複以此帶纏如來坐。目連遂不能動舍帶還龍王所。遙見舍利弗已在前至。結加趺坐直身正意系念在前。至世尊所頭面禮足白言。我不失神足耶。何以故。我從祇洹前沒不現後至此池。舍利弗後沒不現先至在坐。世尊常說我第一雲何後至。佛曰不退。舍利弗比丘有大智慧。還舍衛城衆亦生疑。佛告目連。衆多比丘無恭敬心于汝言舍利弗神足勝汝。可于此衆中現其威力。對曰承教。即于坐起往須彌山頂。以一足蹈須彌山頂。舉一足著梵天上。蹴須彌山使地六反震動。時以梵音而說此偈

　　當速求方便　　于此佛法衆

　　當除生死患　　如象食竹葉

　　若于此佛法　　修諸無欲業

　　已除諸塵勞　　亦盡若源本　

　　時諸比丘歎未曾有。大目揵連說此偈時。六十比丘因此漏盡意解（出增一阿含經第二十七卷）

　　目連使阿耆河水漲化寶橋渡佛十

　　舍衛城人勸化大會。飯九十六種出家人。複請波斯匿王及太子群臣諸聚落主。宿舊長者及薩薄等。先一日集阿耆河岸上。前至爲上座目連。使河水暴漲泡沫彌岸。諸外道等競縛[竺-二+椑]筏。適欲先渡取第一座。而水激急回覆漂還。竟夜疲苦[竺-二+椑]筏破散沒溺寒凍。上于岸邊向日而蹲。時祇洹精舍有人請僧。佛住待時。有年少比丘言。世尊出晚恐外道得上座去。佛知時到。與諸大衆威儀庠序俱詣河上。諸外道言。我等不能得渡。此諸沙門當作何計。目連化作寶橋種種嚴飾花香伎樂。諸外道見各作是言。沙門來遲我等先渡。蹈橋墮水身服濡濕軍伏隨流。佛以神力令無死者。佛與比丘俨然而進。次第庠序隨進步處寶橋即滅。目連攝其神力。地還如故。使諸外道皆悉得進。佛說偈言

　　先得至此岸　　已渡生死海

　　疾流不能漂　　是名正智者（…

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