《經律異相》十七 ▪第2页

　　經律異相卷第十七（聲聞無學第五僧部第六） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　..續本經文上一頁。爲覓檀越。洗浴飲食種種供養。語維那言。今有得二解脫比丘入坐禅處。乃至一萬八千阿羅漢悉入禅處。是時比丘入第一禅坐處坐。時優波笈多入火光叁昧。如是一萬八千阿羅漢。悉入火光叁昧。比丘見之心生歡喜。優波笈多教化說法。比丘精進思惟得阿羅漢果。還其本國。阿羅漢比丘尼。往僧伽藍禮拜說言。今日大德莊嚴。答曰。姊妹力也。及五年大會。天護問上座。世尊種種說法。上座所說而無有異。上座答言。于過去世九十一劫。我等爲商主入海采寶。誓取滿舶。還閻浮提。時遇大風吹舶墮沙海。我等爲毗婆屍佛。聚沙爲塔以珍寶物而供養之。時有諸天示我道路言。克後七日有大水來。當泛汝舶入閻浮提。及至七日。果如天言。以此沙塔因緣。經九十一劫不墮惡道。今得阿羅漢果。汝今能供養。爾許多人于叁寶所。我說咒願生死苦無窮。汝今可出家。天護奉旨即爲沙門。得阿羅漢道（出阿育王經第九卷）

　　修羅陀在胎令母性溫和精進得道四

　　巴連弗國有商主。名曰須陀那。中陰衆生來入母胎。即令其母質直溫和。無諸邪想。夫以問師。師答曰。懷良善子。後生一兒。名曰修羅陀。年漸長大。求欲出家。父母即聽。勤行精進。證羅漢果（出阿含經第二十五卷）

　　差摩因疾說法心得解脫五

　　差摩比丘身得重病。受大苦痛。陀娑比丘爲瞻病者。時諸上座令陀娑比丘。爲病者說五受陰法。往反至再。差摩比丘語陀娑比丘。何煩令汝驅馳往反。汝取杖來我自扶杖。詣彼上座。彼上座遙見差摩扶杖而來。自爲敷座命令就坐。更爲具說往古談論。差摩比丘即便說法。時彼上座。遠塵離垢得法眼淨。差摩比丘不起諸漏。心得解脫（出差摩比丘喻重病經）

　　拘提六反退定害身取證六

　　昔佛在舍衛國。弟子拘提。于羅漢果六反退還。至第七頭。自覺身證。複恐退還。即求利劍自害其命。是時魔波旬。求比丘神爲生何處。而不能知。即往問佛。世尊告曰。拘提比丘已取滅度。神識處空與空合體。弊魔聞已心興郁毒。舉身自投青蓮池浴。池水湧沸水性皆終。以此因緣諸比丘等。皆勤精進恐複退還（出說拘提比丘經）

　　摩诃盧惜義招鈍改悔得道七

　　昔有一國。名多摩羅。去城七裏有精舍。五百沙門常處其中。贊經行道。有一長老比丘。名摩诃盧。爲人闇塞。五百道人傳共教之。數年之中不得一偈。衆共輕之。不將會同常守精舍。敕令掃除。後日國王請諸道人。入宮供養。摩诃盧比丘自念言。我生世間闇塞如此。不知一偈人所薄賤。用是活爲。即持繩至後園中大樹下。欲自絞死。佛以道眼遙見如是。化作樹神半身人現。而呵之曰。咄比丘。何爲作此。摩诃盧即具陳辛苦。化神呵曰。勿得作是。且聽我言。往迦葉佛時。卿作叁藏沙門。有五百弟子。自以多智輕慢衆人。吝惜經義初不訓誨。是以世世所生諸根闇鈍。但當自責何爲自賤。于是世尊即現光像爲說妙偈。時摩诃盧稽首佛足。思惟偈義即入定意。尋在佛前得羅漢道。自識宿命無數世事。叁藏衆經即貫在心。佛語摩诃盧。著衣持缽就王宮食。在五百道人上坐。此諸道人是卿先世五百弟子。還爲說法令得道迹。並使國王明信罪福。即便受教。入王宮裏。坐于上坐。衆人心恚怪其所以。各護王意不敢呼遣。念其愚冥不曉達嚫。心爲之疲。王便下食手自斟酌。摩诃盧即爲達嚫。音如雷震清辭兩下。坐上道人驚怖自悔。皆得羅漢。爲王說法莫不解悟。群臣百官。皆得須陀洹（出法句經譬喻第一卷）

　　槃特誦掃忘彗誦彗忘掃八

　　朱梨槃特兄曰。汝若不能持戒還作白衣。槃特詣祇洹門泣淚。佛告之曰。汝何故悲。以兄言答。佛言。勿怖。我成無上士正覺。不由汝兄。手牽槃特。詣靜室教執掃彗令誦。槃特誦掃忘彗誦彗忘掃。乃經數日掃彗複名除垢。槃特思念。灰土瓦石若除即清淨也。結縛是垢。智慧能除。我今以智慧彗掃。除諸結結縛（出增一阿含經第一卷）

　　朱利槃特誦一偈能解其義又以神力授缽九

　　佛在舍衛國。有一比丘字槃特。新作出家禀性闇塞。佛令五百羅漢日日教之。叁年之中不得一偈。國中四輩知其愚冥。佛愍傷之。即呼著前。授與一偈。守口攝意身莫犯。如是行者得度世。槃特感佛慈恩。歡喜心開誦偈上口。佛告之曰。汝今年老方得一偈。人皆知之。不足爲奇。今當爲汝解說其義。一心身叁口四意叁所由。觀其所起察其所滅。叁界五道輪轉不息。由之升天。由之墮淵由之得道。泥洹自然。分別爲說無量妙法。[火*霍]然心開得羅漢道。時有五百比丘尼。別有精舍。佛曰遣一比丘爲說經法。明日槃特次應當行。諸尼聞之。皆豫含笑。明日來者我等當逆說其偈。令之慚愧無所一言。明日槃特往。諸尼大小皆出作禮相視而笑。坐畢下食。食已澡漱。請令說法。槃特即上高座。自慚鄙曰。薄德下才。未爲沙門。頑鈍有素。所學不多。唯知一偈。粗識其義。當爲敷說。願各靜聽。諸年少比丘尼欲逆說偈。口不能開。驚怖自責稽首悔過。槃特即如佛所說。一一分別。身意所由。罪福內外升天得道。凝神斷想入定之法。即時諸尼聞其說。甚怪其異一心歡喜。皆得羅漢道。後日國王波斯匿。請佛及僧于正殿會。佛欲現槃特威神。與缽令持隨後而行。門士識之留不聽入。卿爲沙門一偈不了。受請何爲。吾是俗人。猶尚知偈。豈況沙門。無有智慧。施卿無益。不須入門。槃特即住門外。佛坐殿上。行水已畢。槃特擎缽申臂遙以授佛。王及群臣夫人太子。衆會四輩。見臂來入不見其形怪而問佛。是何人臂。佛言。是賢者槃特比丘臂也。王曰得道。向吾使持缽。門士不聽來入。是以申臂授吾缽耳。即便請入威神倍常。王白佛言。聞尊者槃特本性愚鈍。方知一偈。何緣得道。佛告王曰。學不必多行之爲上。賢者槃特解一偈義。精理入神。身口意寂淨如天金。人雖多學不行徒喪識想。有何益哉。于是世尊。即說偈言

　　雖誦千章　　句義不正　　不如一要

　　聞可滅意　　雖誦千言　　不義何益

　　不如一義　　聞行可度　　雖多誦經

　　不解何益　　解一法句　　行可得道　

　　同聞此偈。二百比丘得羅漢道。王及群臣夫人太子。莫不歡喜（出法句經第一卷）

　　鴦崛鬘暴害人民遇佛出家得羅漢道十

　　婆伽婆。在舍衛城。祇樹給孤獨園。爾時衆多比丘。到時著衣持缽。入舍衛城乞食。聞王波斯匿宮門外有衆多人民。各攜手啼哭喚呼。便作是說。于此國土有大惡賊。名鴦崛鬘。殺害人民暴虐無慈。村落居止不得甯息。殺害人民各取一指用作華鬘。以是故名曰鴦崛鬘。願王當降伏此人。比丘食已。詣佛世尊具陳上事。佛便往彼。時有衆人。擔薪負草。及耕田人。有行路人。蹈世尊所。語世尊言。沙門莫從此道行。所以然者。此道中有鴦崛鬘。殺害人民無有慈心。于衆生城郭村落皆爲彼人所害。彼既殺人。以指作華鬘。懼娆世尊。時佛世尊遂更前進。時鴦崛鬘遙見世尊來。見已便作是念。今此沙門獨來無伴。我當殺之。時鴦崛鬘。即拔腰劍往至佛所。世尊遙見便複道還。時鴦崛鬘走逐世尊後。盡其力勢欲及世尊。然不能及。時鴦崛鬘便作是念。我走能逮象。亦能及馬。亦能及車亦能及暴惡牛。亦能及人。然此沙門行亦不疾。然盡其力勢不能令及。時鴦崛鬘遙語世尊言。住住沙門。世尊告曰。我久自住。然汝不住。時鴦崛鬘便作是念。我行惡行。即舍腰劍。五體歸命。求爲沙門受具足戒。佛言。善來比丘。須發自墮猶如剃頭。彼所著衣化成袈裟。佛爲說法成阿羅漢。時王波斯匿集四部兵。出舍衛城。欲往殺彼賊鴦崛鬘。先過世尊具向佛說。世尊告曰。若今王見鴦崛鬘。剃除須發著叁法衣。以信堅固出家學道。王取雲何。王報言。若取當問訊禮敬無有害心。然彼凶惡無有慈心。安能修行沙門之行。時鴦崛鬘去佛不遠。結跏趺坐直身正意系念在前。時佛舉手示鴦崛鬘處。時波斯匿見鴦崛鬘已。便懷恐怖衣毛皆豎。佛言勿怖。自到彼所當與王語。時波斯匿王。便往至鴦崛鬘所。到已頭面禮足在一面立。時波斯匿王問鴦崛鬘言。尊者鴦崛鬘。今名何等。鴦崛鬘答言。大王我名伽瞿。母名蔓多耶尼。王報言。汝善自勉進。我今盡形壽。供養尊者伽瞿。衣被飯食病瘦醫藥床臥具無所吝惜。常當以法擁護。時波斯匿王。頭面禮足繞叁匝。詣世尊所白言。世尊不降伏者。能降伏之（出增一阿含第十九卷）

　　蜜婆和吒等有習氣十一

　　有人雖斷一切煩惱。身口中亦有煩惱相。凡人見聞則起不清淨心。如蜜婆和吒阿羅漢。五百世在猕猴中。今雖得道猶騰跳樹木。愚人見之即生輕慢。又畢陵伽婆蹉阿羅漢。五百世生婆羅門中。習輕蔑心。今雖得道。猶語恒水神言。小婢止流。恒神嗔恚。詣佛陳訴。佛教忏悔。猶稱小婢。佛無如是事。如一婆羅門惡口。一時以五百事罵佛佛無愠色。婆羅門心乃歡喜。即複一時以五百善事贊歎于佛。亦無喜色。當知佛煩惱習氣盡。故好惡無異（出大智論第八十四卷）

　　兄弟爭財請佛解競爲說往事便得四果十二

　　佛在羅閱只竹園中。時有大姓子兄弟四人。父母早亡共爭居財。見舍利弗歡喜問言。願爲說此後不複爭。舍利弗言。善哉。吾有大師佛于叁界最尊。爾等隨我。還到佛所。必當得解。隨舍利弗還。佛遙見四人笑出五色光。四人禮佛白言。吾等愚癡。願佛解說。令不複爭。昔有國王。號曰惟婁。身體有疾。迎醫往視。合藥應用師子乳。王即募。得之者分土封之。並妻以小女。時有貧人啓言。能得王即聽許。其人巧點先尋師子所在。乃殺羊蒲桃酒數斛。往到其山。伺師子出行。便殺羊。並蒲桃酒著其住處。師子見酒肉即便飲食大醉而臥。前捉取乳歡喜而還。未達本國。暮宿聚落。有一羅漢宿。與此人同追師子。經曆險道。體極眠臥。都無所知。道人睹其身中六識。各自诤功。足神言。賴因我行到此得乳。手神複言。賴我手捉取。目神複言。賴我見之。耳神複言。賴我聞王求乳將爾等來。舌神即言。汝等空以競诤。此功是我有。今殺活在我耳。此人赍乳詣王所。白言。今已得師子乳在外。王言。是非但進之。王適見乳。舌即言。此非師…

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