《經律異相》十七 ▪第3页

　　經律異相卷第十七（聲聞無學第五僧部第六） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　..續本經文上一頁子乳。但驢乳耳。王聞大怒言。我使汝取師子乳。乃以驢乳。即欲殺之。時共宿道人。即以神足。到王前報言。此信是師子乳。我時與是人共宿聚中。見其身中。六體共爭其功勤。舌言。我當反爾等。今果如此。王但以乳合藥。其病必愈。王即信阿羅漢言。用乳合藥以女妻之。並封拜如本約。道人告王言。一人體識自相反戾。況于他人乎。時取乳者。得道人恩。求作沙門。意解得羅漢道。時王亦歡喜受五戒。得須陀洹道。四人聞是意解。便隨佛乞爲比丘。佛默然以手摩其頭。發墮袈裟著身。結解垢除。阿難曰。此四人本何功德。今聞經便解。疾得阿羅漢。佛言。昔摩父佛時。舍利弗爲比丘。此四人爲賈客。共以一袈裟上舍利弗。舍利弗咒願。令君等後世早得度脫。今從舍利弗而得解脫（出惟婁王師子乳譬喻經）

　　常給事衆僧飲食衣服得道十叁

　　有一男子。于正法出家。能爲給事。所至寺諸比丘等。令其給事。後轉疲極。自思惟言。誰能爲我說法教化。聞摩偷羅國。有優波笈多。是佛所記。能于後弟子中最爲第一。往爲作禮合掌說言。大德。大作佛事爲我說法。優波笈多言。能隨我教當爲說法。答曰能。問曰。那多婆哆寺。衆僧有幾。汝更給事衆僧。答曰。有一萬八千阿羅漢。學人一倍。精進凡夫無數。時彼比丘。即爲一切衆僧。而作給事。令一切僧專修道業。時給事比丘早起。著衣持缽入摩偷羅國。有一長者朝出相逢。長者念言。我未曾見。而今見之頭面禮足。問言。大德。所從遠近有何事來。答言。從東國來。至優波笈多處。爲欲聞法。而優波笈多令我爲僧給事。我今不知摩偷羅國人誰精進誰不精進者。長者曰。汝今不須思惟是事。我當代汝給事衆僧一切飲食衣服醫藥。我悉給與比丘與長者。共取飲食等。供養衆僧。叁月安居時比丘因此供養修獲道果

　　見羅刹出家得道十四

　　摩偷羅國。有一男子。啓其父母求欲出家。往優波笈多所。恭敬作禮白言。大德。我得作比丘不。優波笈多見其于身。爲愛所縛。語言善來。我當與汝出家。歡喜禮足。乞先暫還家。于路思惟。我若至家。或有留難。夕于中道宿一神廟（大智論雲空舍）優波笈多作二羅刹。一持死屍。一則空手。俱入廟中。互言我得。共诤不決。而問此人。誰將屍來。此人思惟。不得妄語。如實語之。空來之鬼即牽其臂向口欲食。將屍之鬼助其分解。劣相免脫。如此良久遂至日出。經二日後還至笈多所。出家爲道。精進勤修。得阿羅漢果（出阿育王經第九卷又出大智論第十二卷）

　　有人避災出家見佛成道十五

　　昔有衆人。在江水側。爲水所害。人民無複齊限。其中得解脫萬中有一。于深水得解脫人。往至佛所。求爲沙門。佛便然可聽在道末。內不思惟謂離困厄。佛爲說法勸令行道。時彼比丘內自慚愧。解知一切萬物無常。心開意解淡然無想。即于佛前。成阿羅漢（出說爲沙門經）

　　羅漢與象先身兄弟行善不同十六

　　迦葉佛時。兄弟二人。俱爲沙門。兄持戒坐禅一心求道。而不布施。弟布施修福。而喜破戒。兄從釋迦出家得羅漢道。衣裳不充食常不飽。弟生象中。爲象多力。能卻怨敵。國王所愛。金銀珍寶璎珞其身。封數百戶邑。供給此象。隨其所須。時兄比丘值世大儉。遊行乞食七日不得。末後得少粗食。劣得存命。先知此象是前世弟。便往詣象。手捉象耳。而語之言。我昔與汝俱有罪也。象思比丘語。即識宿命。見前世因緣。愁憂不食。象子怖懼。便往白王。象不飲食。不知何意。王問象子。先無有人犯此象不。象子答曰。無他異人。唯一沙門來至象邊。須臾便去。王即遣人覓得沙門。問言。至我象邊何道。沙門答曰。語象。我與汝俱有罪耳。沙門向王具說如上。王意便悟。即放沙門。令還所止（出雜譬喻經第四卷）

　　五百盲兒崎岖見佛眼明悟道十七

　　毗舍離國。有五百盲人。乞丐自活。時聞佛出世。睹見之者。癃殘百病皆蒙除愈。貧施衣食。愁憂苦厄。悉能解免。盲人共議。我等罪積苦毒特兼。若當遇佛必見救濟。便共行乞。人各令得金錢一枚。以用雇人足得達彼。行乞經時人獲一錢。左右喚人誰將我等到舍衛者。金錢五百雇其勞苦。時有一人來。共相可以錢與之。語諸盲人。展轉相牽。自在前導。將至摩竭。棄諸盲人。置空澤中。盲人不知爲在何國。互相捉手踐踏他田。傷碎苗谷。田主見之盛發嗔怒。語痛與手。乞兒求哀具說上事。長者愍之。令一使人將詣舍衛。適達彼國。又聞世尊已向摩竭提國。使人將向摩竭國。盲人欽佛系心欲見。肉眼雖閉心眼已睹。歡喜發心不覺疲勞。已至摩竭。複聞世尊已還舍衛。如是追逐凡經七返。爾時如來觀諸盲人善根已熟。便住待之。佛光觸身。應時兩目即得開明。乃見如來四衆圍繞。身色晃昱如紫金山。前詣佛所五體投地。爲佛作禮。異口同音。共白佛言。唯願垂矜。聽在道次。佛曰。善來比丘。須發自墮法衣在身。重爲說法。得阿羅漢（出賢愚經第六卷）

　　旃陀羅兒被佛慈化悟道十八

　　舍衛城裏。有一旃陀羅兒（賢愚經雲尼提）除糞自活。爾時世尊入城分衛。次至彼家。客除糞者即避余巷。如來逆之。其人自念。吾擔糞不淨。今日何由得觐世尊。複詣一澤。佛遙喚曰。吾爲汝來。其人報曰。不敢親近。不審世尊何所教誡。乃能慈愍與罪人語。世尊告曰。欲度卿爲沙門。其人白佛。地獄畜生亦得爲道乎。佛言。吾今出世。正爲罪苦。手執其人。上升虛空。至恒水側。沐浴身體。複至祇洹。敕諸比丘。度爲沙門。其人勸勵精勤日新。未經旬日便得須陀洹果。至羅漢果。六通清徹湧沒自由。詣大方石當中央坐補納故衣。王聞佛度旃陀羅兒。念佛出釋種豪族姓家。左右弟子皆出四姓。來入宮室。受供信施。五體投地。接足而禮。今聞如來度旃陀羅。雲何禮敬。吾今當往責數如來。未到之頃。見前比丘坐大方石。有五百淨居天圍繞禮觐。王前語曰。煩白世尊。波斯匿王欲觐世尊。比丘聞已即沒石中。從精舍出具以白佛。佛言知時。比丘還從石湧出。語王。如來有教。先問此比丘雲何得入是剛[革*卬]石。湧沒自由。前至佛所頭面禮足。在一面坐。前白佛言。向者比丘。爲名何等。有此神力。佛告王曰。此是客除糞人。爾時世尊以此因緣便說二偈。猶如穢汙惡。地田溝深坑。生香潔蓮華。雲何大王有目之士。當取此華不。王言。世尊。華極香潔。當取莊飾穢汙。觀母胎于彼胎中生功德華。時王白佛。彼人快得善利。不可思議。自今以始。請此比丘。供養四事（出旃陀羅兒經）

　　獵師舍家學道事十九

　　昔佛在摩竭國。甘梨園中。城北石室窟中。有衆多獵師。入山遊獵。廣施羅網。殺鹿無數。複還上山。時有一鹿。墮彼弶中。大聲喚呼。獵師聞已。各各馳奔。自還墮弶。傷害人民。不可稱數。雖複不死被瘡極重。痛不可言。各相扶持。劣乃到舍。求諸膏藥。以拊其瘡。室家五親各迎屍喪。歸還耶旬之。其中被瘡衆生。自知瘡差。厭患遊獵。宿緣應度。種諸善本。便自舍家學道作沙門。爾時世尊。與無央數百千衆生。前後圍繞。而爲說法。爾時世尊。爲彼衆生。欲拔其根修立功德。示現教戒。永離生死常處福堂。于大衆中。而說此偈

　　猶如自造箭　　還自傷其身

　　內箭亦如是　　愛箭傷衆生　

　　時彼獵者雖爲沙門。不自覺知。如來今日。證明我等。定爲獵師。內自慚愧。自省本過。在閑靜處。思惟止觀。系意不亂。所以族姓子剃除須發著叁法衣。出家學道修無上梵行。自身作證而自娛樂。生死已盡梵行已立。所作已辦更不複受生死。如實知之。爾時諸比丘。皆得阿羅漢。六通清徹。無所挂礙。是故說此偈

　　能覺知是者　　愛苦共生有

　　無欲無有想　　比丘專念度（出獵師舍家學道經）　

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