《經律異相》二十二 ▪第2页

　　經律異相卷第二十二（聲聞無學沙彌僧部第十一） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　..續本經文上一頁得賢聖八品道。汝今無是故不興敬。有一婆羅門。名曰閱叉。興立一寺。亦名閱叉。恒供給酥油供寺然燈。時有遠方婆羅門。來至彼寺中。又聞閱叉梵志高才明德。偏信佛法建立神廟與共相見。時有一沙彌。來迎取油酥。供寺然燈。衆多梵志。語閱叉婆羅門曰。汝審向色衣人禮耶。言語未訖沙彌已至。即複禮之。衆多梵志。語此梵志曰。汝出四姓才藝過人。天文地理無不觀練。神咒感靈無事不克。今此色衣之人。出衆多姓。種非真正。何爲違本法而向恭禮。又卿梵志執行清淨。自修內藏圖谶秘記。行道成福何願不克。文字章印無不周悉。佛行寡鮮有何可貴。舍本取末是我所疾。蓋聞沙門寒賤。巧詐繁滋幻惑世人。所行短促齊榮一身。不能延致梵福。正使相見正可擎卷而已。何爲五體投地恭敬作禮耶。我等親見甚怪所以。況先學大人。豈能恕卿此罪耶。閱叉報衆多婆羅門曰。諸人靜默聽我所說

　　賢聖德難量　　八直無上道

　　是爲梵沙門　　如來口所宣

　　睹此形雖小　　以果賢聖道

　　是故今自歸　　梵志何爲嗤　

　　向得能究竟。須陀洹斯陀含。能斷欲界縛諸纏陰入。是故說曰向得能盡魔原者。入定坐禅之人。樂處閑靜志崇一意。計出入息執意牢固。能斷魔縛。及縛于魔。入定之人。能役鬼神如意即至。當求方便斷魔牢縛（出出耀經第五卷）

　　沙彌隨聖師入山得四通知爲五母所痛念八

　　昔有一小兒。年始七歲。大好佛道作于沙彌。隨羅漢師在山中學。精進不懈。及年八歲。便得四通。一者眼徹視。二者耳徹聽。叁者飛行變化。四者自知宿命所從來。坐自思念。即見先世宿命所更。五母作子。即還自笑。師問何笑。沙彌言。何敢笑師。自視一身而有五母。晝夜啼哭感傷愁毒。常言。念子未曾忽忘。我自念。一身愁毒五家用。是故笑耳。我爲第一母作子時。比鄰有與我同時生者。我死後同日生者出入行步。我母見之便言。我子在者亦當出入行步如是。即愁憂感痛念我。複爲第二母作子。生不久複死。我母見人有乳養子者。便感痛念我。愁憂啼哭。我複爲第叁母作子。不久複死。我母臨飯淚出念我言。若子在者與我共飯。棄我死去。我複爲第四母作子。不久複死。我時等輩娉娶者。母複念我言。若子不死今亦當娶婦。我爲第五母作子今故現存。我舍家學道。母日蹄哭言。亡我子。不知所在。饑寒生死不複相見。並忼忾悲痛。今五母共會。各言亡子相對。啼哭念我一人。是故笑耳。世間人不知有後世生。但言死耳。人作善得福作惡得殃。人在世間善惡自恐。無所畏惡後受苦痛。入惡道中悔無所及。我厭世間故辭親求道。我視地獄畜生餓鬼貧窮。代其恐怖。我得師恩受佛經戒。今以度脫。我念五母。不能得脫。反複憂我（出五母子人經）

　　沙彌護戒舍所愛身九

　　有一比丘。少欲知足。時安陀國有優婆塞。敬信叁寶終身供養。日日遣送。其國有一長者。生一男兒。欲令出家當求善師。即往白比丘言。我此一子令使出家。唯願大德哀納濟度。爾時比丘以道眼觀。此人出家能持淨戒。度爲沙彌時優婆塞有一親善居士。明日客會。朝念言。今當就會誰後守舍。女即白父。唯願父母從諸僮使。但行應請我堪後守。父曰甚善。合家悉往。女便閉門獨住家內。時優婆塞是日匆匆忘不送食。爾時尊者心自念言。日時向晚。俗人多事。即遣沙彌往取。善攝威儀如佛所說。沙彌打門。女問是誰。答言。沙彌爲師迎食。即與開門。是女端正容貌姝妙。年始十六淫欲火燒。于沙彌前。作諸妖媚深現欲相。沙彌見已念言。此女爲有風痫病耶。將無欲結所使欲毀我淨行耶。堅攝威儀顔色不變。女便五體投地白沙彌言。我常願者欲有所陳。我此舍中珍寶倉庫。如毗沙門天宮寶藏。而無有主。汝可屈意爲此舍主。我爲汝婢供給使令滿我所願。沙彌念。我甯舍命不毀禁戒。昔日比丘至淫女家。甯投火坑不犯于欲。又諸比丘賊所劫奪以草系縛。風吹日曝諸蟲唼食。以護戒故不絕草而去。如鳥吞珠。比丘雖見。以持戒故極苦不說。如海船壞。下坐比丘。以守戒故授板上坐沒海而死。如是諸人獨佛弟子能持禁戒。我非弟子不能持也。如來世尊獨爲彼師非我師也。方便語言。牢閉門戶我入一房作所應作。爾乃一相就。女即閉門。沙彌入房關撣門戶。得一剃刀。脫身衣服置于架上。合掌跪向拘屍那城佛涅槃處。自立誓願。我今不舍佛法衆僧。亦不舍戒正爲持戒。舍此身命願所往生。出家淨行盡漏成道。即刎頸死。時女怪遲趣戶看視。見其已死失于本容。欲心尋息慚結懊惱悲呼悶絕。其父會還見女如是問何以故。具答以實。父即入房見沙彌。身血汙赤如栴檀。作禮贊言。護持佛戒能舍身命。時彼國法。若有沙門白衣舍死。當罰金錢。時優婆塞以一千金錢置銅案上載至王宮。白言。大王。我有罰讁。應入于王。願當受之。王言。汝于我國敬信叁寶言行無違。唯汝一人當有何過。而輸罰耶。時優婆塞具陳上緣。自毀其女贊歎沙彌。王聞悚然而告之言。沙彌護戒自舍身命。汝無辜咎。但持還舍。吾今躬欲自至汝家供養沙彌。王往見之。前爲作禮。以種種寶莊嚴高車載死沙彌至平坦地。積衆香木阇毗供養。嚴飾是女極世之殊。置高顯處普使時會一切皆見。語衆人言。是女殊妙容晖乃爾。未離欲者誰無染心。而此沙彌既未得道。以生死身奉戒舍命甚奇希有。王即遣人令請其師。廣爲大衆說微妙法。時會一切見聞此事。有求出家。有發無上菩提心者（出賢愚經第七卷）

　　沙彌于龍女生愛遂生龍中十

　　昔有羅漢。與沙彌于山中行道。沙彌日日至人家所乞飲食。經曆堤基上行。岐岖危險腳跌躄地。飯洿泥土沙彌取不洿飯。著師缽中。洿飯洗自食之。如是非一日。師曰。何因洗棄飯味。答曰。行乞去晴。乞還時雨。于堤基躄地覆飯。師默然思之。知是龍娆沙彌便起到堤基上。持杖叩薮之。龍化作老公來。出頭面著地。沙門言。汝何娆我沙彌乎。答曰。實愛其容貌耳。從今日始日日于我室食。沙門受請日日往食。沙彌後時見師缽中。有兩叁粒飯非世間飯。問和上。師默不應。沙彌便入床下手捉床足。和上禅定竟相隨。俱飛到龍宮殿上。龍及婦女俱禮沙門複禮沙彌。師乃覺之。呼出語言。此非婇女。是畜生耳。汝爲沙彌。雖未得道。必生忉利天上。勝彼百倍。勿以洿意。沙彌言。此龍居處世間少有。師曰。彼有叁苦。一者雖百味飯入口即化成蝦蟆。二者婇女端正無比。欲爲夫婦兩蛇相交。叁者龍背有逆鱗。沙石生其中。痛乃達心胸。此爲大苦。汝何因從之。汝未得道。不可令見鬼道及國王內事也。沙彌不應。晝夜思想。憶彼不食病而死。魂神生爲龍作子（大智論雲布施持戒願早作龍要期心重足下水出後至師本所入處大池之邊以袈裟覆頭而入死即變爲大龍神殺舊龍舉池盡赤出迦葉诘難陀經又出大智論第十七卷）

　　沙彌愛酪即受蟲身十一

　　如一沙彌。心常愛酪諸檀越饷僧酪。時沙彌每得殘分。心中著樂喜不離。命終之後生殘酪瓶中。沙彌師得阿羅漢。僧分酪。語言徐徐。莫傷此愛酪沙彌。諸人言。何以言愛酪沙彌。答言。此本是我沙彌。但坐貪愛殘酪故。生此瓶中。師得酪分。蟲在中來。師言。愛酪人汝何以來。即以酪與之（出大智論第十七卷）

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