《經律異相》二十四 ▪第2页

　　經律異相卷第二十四（轉輪聖王諸國王部第一） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　..續本經文上一頁國乃是我父所授。我力不相減。若欲力決。我不相畏。使還具聞王。即合軍攻梵天國。共戰一交梵天軍壞。乘比追蹑徑至城邊。衆人怖縮更不敢出。諸臣共集詣梵王所。白大王言。他國兵強我國儜弱。惜一河水今致此敗。如是不久懼恐失國。唯願開意以一河與之。共爲親厚足得安全。王遣使與一河水。又以女許爲夫人。國有奇物更相貢贈。急難危險共相赴救。時金剛聚即迎其女拜爲夫人。各共和解回軍還國。經于數日其王夫人便覺有胎。懷妊之後。恒有自然七寶大蓋。當在身上。坐臥行立終不遠離。至滿十月生一男兒。身紫金色頭發绀青。光相昉著世之少雙。兒以出胎蓋在其上。召諸相師令相此兒。相師白王。太子德相世之希有。王及群臣喜不自勝。即爲其立字。字刹羅伽利（梁言蓋事）年至成人。父母便命終小王。臣民共立蓋事。治政數年出外遊觀。見諸人民耕種勞苦。問左右曰。此人何作。答言。國以民爲本民以谷爲命。若其不爾民命不存。民命不存國則滅矣。王便言曰。若我福相應爲王者。令我民衆獲自然谷。發言已竟。人民倉箪滿種種谷隨意悉有。後複出遊。見人汲水舂磨作役。又問臣言。諸人何以爾耶。臣白王言。蒙王恩澤獲自然谷。事須成熟。是以庶民辦作食調。王複言曰。若我福德應爲王者。令吾國內一切人民有自然食。發語已訖。合境皆獲自然之食。後複出遊。見人織作辦具衣調。問言。此諸人等何故執作。臣言。辦具衣裳。王言。若我福德應爲王者。使吾國內一切樹木出自然衣。適發此語。國中諸樹皆出妙衣。極爲細軟青黃赤白隨人所好。後複出遊。見諸人民競作樂器。王複問臣。何以故爾。臣言。治伎樂器。王言。若我有福應爲王者。令我國中樹生樂器稱意悉有。又經少時。諸王臣民悉來拜賀。值王食時留與飲食。爾時諸臣。得王飲食百味具足。鹹共白王。臣等家食飲其味薄少。今得王食美味非凡。王告之曰。卿等臣民。若欲常得如我食者。用吾食時食者。皆得如是之食。即敕伺官。吾食時到恒鳴大鼓。令諸人民悉得聞知。用我時食當得百味上妙之供。從是已後食便鳴鼓。一切人民承音念食。百味上馔自然在前。人民優樂。時王梵天遣使。來至蓋事王國。語蓋事言。汝父在時。我以河水用與汝父。汝父已終宜當還我。時蓋事王報彼使曰。我今境土及與河水。亦非我力強從汝得。然我爲王不勞民物。且停須我後與汝王相見。使還白王。王然其意。克日共期。二王俱進軍衆圍繞。各安大營在河一邊。二王乘船河中相見。時王梵天初見蓋事。身色晃曜如紫金山。頭發弈弈如绀琉璃。其目廣長人中難有。敬心內發謂是梵天。到相問訊對坐一處。談兩國土論索水事。蓋事報曰。我國人民所欲自然。亦無赀輸王役之勞。所言未訖食時已至。蓋事王軍鳴鼓欲食。梵天謂欲殺之怖起謝罪。羊皮四布腹拍前地。蓋事自起挽令還坐。複語之曰。大王何以恐怖如是。我軍食時恒自鳴鼓。所以爾者。用我時食皆獲百味上馔之供。梵天複起白蓋事曰。唯願大王。普見臨覆我及國人。悉願降附。令諸民庶悉蒙恩澤。于是蓋事典閻浮提。一切人民盡獲安樂。登位之後處于正殿。群僚百官宿衛侍立。日初出時有金輪寶從東方來。如是七寶相續而至典四天下。一切衆生蒙王恩德所欲自恣。王悉教令修行十善。壽終之後皆得生天。佛告阿難。刹羅伽梨王者我身是。王罰阇建提今父王是。母者摩耶是（出賢愚經第八卷）

　　轉輪王爲半偈剜身然千燈六

　　時轉輪聖王。爲求佛法遍問閻浮提。誰解佛法。大轉輪王欲得玩習。時皆雲。無邊一小國。有婆羅門。解知佛法。即請入宮。爲我解說。婆羅門言。王大愚也。吾學佛法久受勤苦因乃得成。今者雲何直欲得聞。王白師言。欲須何物。婆羅門言。與我供養。王言。所須供養爲是何物。婆羅門言。若能就王身上剜作千瘡。灌滿膏油安施燈炷以供養者。吾當爲汝解說佛法。王未答頃尋下高座。爾時大王。即前抱持報言。小複留懷須自思惟當奉供養。爾時大王。即入宮中報諸夫人。今共汝別。我欲剜身以作千燈供養大師。夫人言。天下所重莫若己身。雲何毀害。王曰。欲求佛法爲一切衆生。于大闇室然智慧燈。照汝生死無明黑闇。斷衆累結得至涅槃。汝等諸人。今者雲何違逆我心。時諸夫人默然不對。心悲郁噎。王與內外一切辭別。還至殿上往大師所。脫身璎珞端身正坐。告衆人言。誰能爲吾剜身千瘡。皆共答言。甯自剜兩目。終不能以手仰剜王身。有旃陀羅其性弊惡。尋聲往趣語諸太子。且莫憂苦我有方便。能令大王事不得成。還領國土如本不異。諸太子聞喜。時旃陀羅言。欲剜身者我能爲之。王言。汝今是我無上道伴。時旃陀羅。持牛舌刀就王身上。眴速剜作數滿千瘡。謂王意退投刀馳走。灌滿膏油細[疊*毛]爲炷。時婆羅門告王言。精進如是難爲能爲。修此苦行。爲聞佛法。即說半偈

　　夫生辄死　此滅爲樂

　　王言。于我有慈愍者。應憶持是法。于諸國土有人民處宣通王命。諸人當知。大轉輪王。見諸衆生沒于苦海。未能出要起大悲心。剜身千燈求此半偈。諸人今當書寫此偈。讀誦玩習思惟其義如說修行。諸人異口同音贊大王言。善哉大王。真慈悲父。爲諸衆生修此苦行。我等應當速往書寫。或于紙帛或于石上。或于樹木瓦礫草葉。磎迳要路多人行處亦皆書寫。其見聞者皆發道心

　　王然千燈供養大師。其明遠照十方世界。其燈光中亦出音聲說此半偈。其聞法者。皆發道心。其光上照至忉利宮。隱蔽天光。忉利天王即作是念。以何因緣有此光明。即以天眼觀于世間。見轉輪王以大慈悲熏修其心。爲衆生故剜身千燈。供養大師爲度衆生。我等當往勸戒佐助。即下世間化作凡人。往詣王所問大王言。剜身千燈修此苦行。爲求半偈何所作爲。報言。善男子。我爲衆生令發道心。爾時化人即複釋身。報言。作是供養。願求天王魔王梵王耶。言。我不求此。正求菩提爲衆生故。不安者安。不解者解。未度者度。未得道者欲令得道。天王釋言。大王。今者不乃愚也。求菩提者。久受勤苦乃可得成。汝雲何欲求無上道。報天王釋言。假使熱鐵輪在我頂上旋。終不以此苦退無上道心。汝雖發是言吾終不信也。時轉輪王。于天王釋前立誓言。若不真實求叁菩提。欺天王釋者。使我千瘡終無愈時。若不爾者。血當爲乳千瘡平複。說是語時瘡即如本。天王釋言。善哉大王。真是大悲。如是苦行不久當得無上菩提。得菩提時要先度我。時天帝釋。放大光明遍昭王身。與百千諸天發菩提心。五百太子見其父王身瘡平複歡喜無量發菩提心。二萬夫人百千婇女亦複如是（出大方便佛報恩經第叁卷）

　　摩調金輪王舍國學道七

　　昔者有王。名曰摩調。時號遮加越王。主四天下。以正法治不枉人民。常行慈心視民如赤子。人壽八萬歲。王有七寶。又有千子。鞭杖不行。民無辭訟。莫不變化。王欲行四方隨意即至。數千萬人隨後而飛。不持刀兵。人民鬼神皆自歡喜。語侍衛者。頭須生白可以告我。侍人言生白。王召太子告言。我頭生白衰老將至。今立汝爲王。四天下皆屬于汝。汝後亦應厭于世樂當行求道。王即棄國除發學道。時諸臣民皆大啼哭。摩調子孫相傳持國。千八十四王發白學道。摩調王千八十四世後。複出爲人還續王位。名喃。複持正法。即敕中宮及諸貴人。使持八戒月修六齋。臣民男女皆亦奉持。沙門道人無有衣食。皆悉給施乃至醫藥。天帝語言。甯欲得見忉利天上諸天王不。喃王即言。欲得見之。帝釋言。我遣一車駕千匹馬來迎王。車名蔡[口*苛]育多。喃王名聲遠流聞忉利天。爲諸天王之所敬重欲得相見。見車驚言。非世所有。我王施善天車迎王。喃王載車。車馬俱飛。即告禦車。汝過二道。我欲得見惡人之道。複欲得見善人之道。摩曰。婁即將過視泥犁地獄人所作惡考掠之處。複上忉利觀天上樂。王到釋宮。天帝複言。天上諸王大欲得見。喃王常道說功德。即前牽臂與共並坐。喃王變身如天上體。不複如世間臭也。作倡天樂散華燒香。帝釋語喃王言。莫愁憂也。此間諸伎可共相戲。足可忘憂。喃王不持天上伎樂爲樂。喃王即語釋言。如人借物會應當還。以本願故不以天伎爲樂。時喃王者今我身也（出摩異調王經）

　　無诤念金輪王請佛僧八

　　菩薩過去劫時。此佛世界名那提岚。劫名曰善提。有轉輪王名無诤念。主四天下。有一臣名曰寶海。是梵志種。善知占相。時生一子。有叁十二相八十種好。百福成相常光一尋。百千諸天來共供養。因爲作字號曰寶藏。其後長大。剃除須發法服出家成叁菩提。還號寶藏十號具足。即轉法輪。令諸衆生皆得生天。鹹蒙解脫利益天人。聲聞大衆恭敬圍繞安周羅城。即是聖王所治之處。去城不遠有一園林。名曰閻浮。時佛與聲聞大衆止頓此林。時王聞之。與無量大衆往至佛所。到佛所已頭面禮足。右繞叁匝卻坐一面。佛即爲王說于正法。以種種方便示教利喜。王白佛言。唯願如來及諸聖衆。于叁月中受我供養衣服飲食臥具湯藥。時佛默然。頭面作禮繞佛叁匝還。告小王及臣民眷屬辦諸供具。時主寶臣。于閻浮林中以純金爲地。于其地上作七寶樓。其樓四門七寶所成。七寶行樹其樹皆懸寶衣璎珞。種種珠蓋及諸寶器。複散諸香寶華。綩綖缯纩以爲敷具。懸諸缯幡及王金輪。于樓觀前去地七尺。女寶執蓋。以摩尼珠並置佛前。珠輪二光常照林中晝夜無異。以牛頭栴檀爲床榻。機橙白象。寶樹種種莊嚴在佛僧前後。玉女寶持七摩尼寶蓋在于佛前。以牛頭栴檀及黑沈水。散以供養。作衆伎樂。其園外邊有四兵寶周匝圍繞。王到佛所作禮右繞叁匝。自行澡水手自斟酌。上妙肴膳供養佛及僧。食訖舍缽行水漱口。王執寶扇以扇如來及一一聲聞。時王千子及八萬四千諸小王等。悉皆供養一一聲聞。如轉輪王。尋于食後。有無量衆入林聽法。諸天散華作天伎樂。以供養佛。虛空中有天衣璎珞種種寶蓋。而自回轉。四萬青衣夜叉。取牛頭栴檀爲衆作食。時轉輪王。夜于衆前然百千無量億那由他燈。王頂戴一燈。肩荷二燈。左右…

《經律異相二十四》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…