《經律異相》二十五 ▪第2页

　　經律異相卷第二十五（行菩薩道上諸國王部第二） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　..續本經文上一頁時天帝釋化作婆羅門。往詣王所言。王如是大施。我今須王身分。王自念言。是婆羅門不須財物。今來直欲破我大施。我若不以身分與者。我則自破大會施事。作是念已語婆羅門言。與汝身分截取持去。但以今者多有乞人四方來集。我皆應使悉得滿足。婆羅門言。我今一人尚不充足。何論余人。王即以刀自割其臂。與婆羅門無有悔恨。一心布施舍一切物臂還平複。帝釋既爲障礙因緣。天福即盡墮阿鼻獄。大力國王我身是也。帝釋者調達是也（出菩薩藏經下卷）

　　慈力王刺血施五夜叉七

　　佛在舍衛國。爾時阿難。于中食後林間禅思。如來興世衆生之類皆蒙安樂。又憍陳如等種何善本。法門初開而先得入。以其所念而用白佛。佛告之曰。憍陳如等。過去遠劫此閻浮提。有大國王名彌羅（梁言慈力）有二萬夫人一萬大臣。王具四等未曾懈厭。十善誨民四方欽慕國土安樂。諸疫鬼輩恒啖人血。爾時人民攝身口意敦行十善。惡疫敢侵饑羸困乏。時五夜叉來至王所。我等仰人血氣得全身命。由王教導鹹持十善。我等饑渴求活無路。大王慈悲豈不矜愍。王懷哀傷。即自放脈刺身五處。時五夜叉承血而飲欣喜無量。王曰。汝念修十善我今以身血濟汝饑渴。後成佛時當以法身戒定慧血除汝叁毒安涅槃處。時慈力王者今我身是。五夜叉者今憍陳如等是。我世世誓願許當先度（出賢愚經第二卷）

　　須陀須摩王爲鹿足王所負聽還布施事畢獲免八

　　昔有須陀須摩王。是王精進持戒。常依實語。晨朝乘車將諸婇女入園遊戲。出城門時有一婆羅門來乞。王言諾。敬如來告。須我出還入園澡浴嬉戲。時有兩翅王名曰鹿足。空中飛來于婇女中捉王將去。諸女啼哭號恸一國驚城內外搔擾悲惶。鹿足負王騰空至所住山。置九十九諸王中。須陀須摩王涕零如雨。鹿足語言。大刹利王。汝何以啼猶如小兒。人生有死合會有離。須陀須摩王答言。我不畏死自恨失信。我從生以來初不妄語。今日晨朝出門時。有婆羅門來從我乞。我時許言還當布施。不慮無常孤負彼心。自招欺罪是故啼耳。鹿足王曰。汝畏妄語。聽汝還去。七日布施婆羅門訖便即來還。若過七日不還我有翅力取汝不難。須陀須摩王。得還本國恣意布施。立太子爲王。大會人民忏謝之言。我智不周物治不如法當見忠恕。如我今日身非己有正爾還去。舉國人民及諸親戚叩頭留之。願王留意茲蔭此國勿以鹿足鬼王爲慮也。當設鐵舍奇兵。鹿足雖神不畏之也。王言。不得爾也。而說偈言

　　實語第一戒　　實語升天梯

　　實語小人大　　妄語入地獄

　　我今守實語　　甯棄身壽命

　　心無有悔恨　

　　如是思惟已。王即發去到鹿足王所。鹿足遙見歡喜而言。汝是實語人不失信要。然一切人皆惜命。從死得脫還來赴信汝是大人。爾時須陀須摩王贊實語。實語是爲人。非實語非人。如是種種贊實語呵妄語。鹿足聞之信心清淨。語須陀須摩王言。今相放舍九十九王亦還本國。是爲屍羅波羅蜜滿（出大智論第四卷）

　　薩和檀王以身施婆羅門作奴九

　　昔有國王。號薩和檀（梁言一切施）有所求索不逆人意。其王名字流聞八方。文殊師利欲往試之。化作年少婆羅門從異國來詣王宮門。王甚歡喜。即出奉迎問訊道人所從何來耶。婆羅門言。聞王功德故來相見今欲乞丐。王言大善。所欲得者莫自疑難。婆羅門言。欲得王身與我作奴。及王夫人爲我作婢。王甚喜悅。報言大善。今我身者定自可得。願屬道人供給使令。其夫人者大國王女。當往問之。時王即入語夫人言。是時夫人即隨王出。自白道人言。願得以身供給道人。婆羅門言。汝當隨我。皆悉蹠跣不得著履。如奴婢之法。皆言唯諾從大家教。便將奴婢涉道而去。以化作人代其王處及夫人身。領理國事令其如故。其夫人者長處深宮不更勤苦。又複重身懷妊數月。步隨大家舉身皆痛腳底傷破。不能複前疲極在後。時婆羅門還顧罵言。汝今作婢當如婢法。不可作汝本時之態。夫人長跪白言不敢懈慢。但小疲極住止息耳。喚言疾來。促隨我後前到國市。別賣奴婢各與一主。相去數裏。時有長者買得此奴使守斯舍。諸有埋死人者令收其稅不得妄稅。是時婢者所屬大家。夫人甚妒晨夜令作初不懈息。其後數月。時婢娩身所生男兒。夫人恚言。汝爲婢使那得此兒。捉取殺之。隨大家教即殺其兒。持行埋之。往到奴所得共相見。不說勤苦各無怨心。如是語言。須臾之頃恍惚如夢。還在本國正殿上坐如前不異。及諸群臣後宮婇女皆悉如故。所生太子亦自然活。王及夫人心內自疑何緣致爾。文殊師利。在虛空中坐寶蓮華現身色相贊言。善哉。今汝布施至誠如是。王與夫人踴躍歡喜。即前作禮。文殊師利爲說經法。叁千刹土悉爲震動。覆一國人皆發無上正真道意。王與夫人應時俱得不起法忍。佛告阿難。是時王者則我身是也。時夫人者今瞿夷是。時太子者今羅雲是也（出薩和檀王經）

　　衢樓婆王爲聞一偈舍所愛妻子十

　　昔閻浮提有大國王。名衢樓婆。領八萬四千小國。覆育人物。心自念言。我但以財貨資給一切。終無道教此實我咎。宣令國內誰能有法爲我說者資其所須。毗沙門王化爲夜叉來詣宮門。誰欲聞法我當爲說。王躬出迎作禮。初集群僚請聞正法。夜叉告言。學法事難。須王所愛妻子。與我食之。王即命夫人太子與夜叉食。群臣皆哭。王意不回。夜叉食盡。即說偈言

　　一切行無常　生者皆有苦　五陰空無相　無有我我所

　　王心喜無悔班示天人鹹使誦持。毗沙門王還複本形。夫人太子端然如故。歎王奇特。佛言。時國王者今我身是（出賢愚經第一卷）

　　善宿王好施令鬼王移信十一

　　昔有啖人鬼。作人中王。恒食人肉以爲廚宰。鄰國征伐得九十九王。九十九王白羅刹王曰。鄰國有王。名曰善宿。好行施惠修菩薩德有所求索不逆人意。大王設能擒獲彼者我等甘心受死無恨。爾時羅刹王即起鬼兵。往伺其便。正值善宿遊在外園觀于浴池。有一梵志辭家外學。夫梵志之法臨辭去時。白父母言。我今離家追伴學問。計還之日且未有期。設財貨窮乏從王舉貸。我還當償。其人學問以得成就。來至家中但見空屋不見人衆。即問比鄰。我今世父母兄弟姊姝竟爲所在。比鄰報曰。汝學之後舉王財賄無以當償。爲王所系今在牢獄。其人自念。家窮事狹無有財寶。設我詣獄親觐父母複當拘執。同受其苦不免王法。宜今在外改形易服竊行求索。畢償官物乃得出耳。其人複念。鄰國有王。號曰善宿。修行道德施心不絕。當往至彼至誠告請。必不見違足償王物。尋往至彼隨王乞索。王言大佳。當相供給。須吾沐浴訖。當相惠施。小停勿憂不負言信。王詣浴池爲鬼兵所擒。王尋還顧悲戚涕零。鬼王問曰。我等聞王仁和博愛靡不周濟。雖遭厄困何爲悲戚。王報鬼曰。我生惠施未曾有悔。向有梵志在外乞索。許而未與。是以憂戚耳。鬼王白王。王守誠信由來不改。如今放王施訖時還乃知王心。王得還宮。開藏惠施恣彼人意。尋還就信詣鬼王所。鬼王告曰。汝不畏吾乎。何爲受死而來。善宿偈答

　　作福不作惡　　皆由宿行法

　　終不畏死徑　　如船截流渡　

　　鬼王聞之內懷慚愧。改心易行思修善本。即告善宿王曰。今聞所說人中難有。今放九十九王。我舍此位。願王攝領以法治化我領鬼衆還歸窠窟。若俱律者自當數觐。即共離別各還所在。萬民稱慶國界清泰。共行十善不修惡業。善宿積行不息。後得成佛。于樹王下複說先偈（出出曜經第十六卷）

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