《經律異相》二十六

　　經律異相卷第二十六（行菩薩道下諸國王部第叁） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　和黑王因母疾悟道大行惠施一 二王以袈裟上佛得立不退之地二 薩和達王布施讓國後還爲王叁 日難王棄國學道濟叁種命四 仙豫王護法殺婆羅門五 普明王誦般若偈得免班足王害六 阿阇贳王從文殊解疑得于信忍七 大光明王始發道心八 多福王事梵志增福太子奉佛兩師角術九

　　和黑王因母疾悟道大行惠施一

　　昔有國王。名曰和黑。處在邊境未睹聖化。奉事外道舉國邪信。殺生祭祠王母寢病。求諸醫神經曆年歲。未得除差。更召國內諸婆羅門二百人。而告之曰。吾大夫人病困經久不知何故。諸婆羅門言。星宿倒錯陰陽不調故使爾耳。王曰。作何方宜使得除愈。婆羅門言。當于城外平治淨處。郊祀四山日月星宿。當得百頭畜生種種異類及一小兒殺以祠天。王自躬將母跪拜請命然後乃差。王即奉命。驅人及象馬牛羊百蟲之類。隨道悲鳴震動天地。從東門出當就祭壇殺以祠天。佛懷大慈愍王頑愚。即將徒衆往向其國。王遙見佛。如日初出如月盛滿光相炳然。人民見者莫不愛敬。祭餟之具皆願求脫。王爲佛作禮叉手長跪問訊說。母病經久良醫神祇無不周遍。今始欲行解謝星宿四山五嶽。爲母請命冀蒙得差。佛言。欲得谷食當行耕種。欲得大富當行布施。欲得長壽當行大慈。欲得智慧當行學問。行此四事隨其所種得其果實。祠祀淫亂以邪爲正。殺生求生去生道遠。即說偈言

　　若人壽百歲　　勤事天下神

　　象馬用祭祀　　不如行一慈　

　　佛放光明烈照天地。叁塗八難莫不歡喜。王聞法睹光即得道迹。母聞情中悅豫所患消除。二百梵志慚愧悔過皆爲沙門（出慈仁法句譬喻經第二卷又出大乘方便經上卷）王于是後愛民若子。五谷豐熟一國無災毒。人壽八萬歲慈護衆生如天帝釋。信敬叁寶常行十善率化四鎮一切人民。時有貧者盜他財物。財主得之。王問何以盜。答曰。貧無自活仰違聖法。王怅然曰。民之饑者即我餓之。寒者即我裸之。吾勢能令國無貧者。民之苦樂在我而已。即大赦國內。出藏珍寶布施饑寒。車馬湯藥恣意而取。飛鳥走獸下及蟲魚王施之。後國豐民富相率以道。無十惡之名。鬼神助喜擁護其國。五谷豐登家有余財。即得五福。一者長壽。二者顔色更好。叁者德動八方。四者無病增力。五者境內安隱心常悅樂（出度無極集經第叁卷）

　　二王以袈裟上佛得立不退之地二

　　昔有國王。以袈裟上佛。因發無上平等度意。佛般泥洹自燒其身。袈裟不然。取佛舍利起塔。滅盡袈裟故在。後轉無塔供事。袈裟積有年歲。不複聞佛法。每到齋日。國王大臣無數人民。以香華幡蓋供養袈裟。轉相承續更相法效未曾有廢。後有國王。念言。先王及我敬事此衣。當得何福。爲何等衣。莫有知者。佛國人來商販治生。以白王言。我國有王。名悅頭檀。生一聖子字爲悉達。出家學道號名曰佛。身有叁十二相。正著此衣。王聞歡喜。遣使請佛。商人言。若請佛者但燒香遙禮請之。即燒香熏請佛。願佛明日。勞屈精神。香煙趣佛繞佛七匝。即于虛空化成華蓋。時佛乃笑。口氣光炎照無數刹。上升虛空與香共合。合成花蓋俱還入頂。阿難白佛。而此香煙從何方來。佛具告阿難。應時叁千大千國土爲大震動。彼國城門皆悉爲金。箜篌樂器不鼓自鳴。婦女珠環皆悉作聲。百歲枯木更生。王大恐怖呼問人言。此何災怪。使我國動。商人白王。世尊所至之處先現善相。皆王功德之所致。王即踴躍。宣語臣民。燒香迎佛。王心願言。令我得如世尊侍者羅漢。王以袈裟奉上世尊。佛不能勝。下沒地中乃至下方無數佛刹。懸止空中。下刹菩薩白彼佛言。是袈裟從何所來。亦不墮地。佛言。須臾自當有應。釋迦文佛。教目連舍利弗等五百弟子行取袈裟。各盡神足都不能致。佛告文殊往取複不能勝。佛言。此袈裟。前世人持上先佛。發大道意。更無數世。複還屬王。今複上我。中欲取證。願爲聲聞。是以袈裟故不可勝。所以者何。前意尊重則袈裟輕。後志于小故袈裟重。王聞佛教即自忏悔。我爲國王。不欲令國內人願處我位。若有此意。我謂之逆。佛爲世尊。是故不敢願求佛果。王及臣民皆發無上平等度意。袈裟自然于地踴出。王舉袈裟。擎以上佛。願爲十方一切蠕動。受此袈裟。便爲說經。王及群臣皆立不退轉地（出折伏羅漢經）

　　薩和達王布施讓國後還爲王叁

　　過去劫時有大國王號薩和達（梁言一切施）施諸沙門及一切人不逆其意。異國婆羅門子少喪其父。獨與母姊弟居家甚貧苦。其母曰。今窮無自供。可往詣薩和達王乞丐。兒報母言。我今未有所知。先當學問然後乃行。母不許。兒先假貸索一兩金。可備一歲之糧。乃出家行學一歲來歸。母見逆問。汝詣薩和達王。兒複報母言。所學未通當複更學。母言。前金已盡。即複往至前所貸家。貸一兩金。金主語兒。汝前取金既未還我。若複欲索。卿母及姊皆將上券爾乃可得。若至時不畢以爲奴婢。便作券取歸以付其母。複舍家學。複經一年。所知粗備欲歸。詣薩和達王。道中爲債主所牽。及母姊弟將歸鎖系。婆羅門子語債主言。卿今系我終年無益。不如放我往詣薩和達王。乞丐得物相償。其主令去。時異國興兵。取薩和達王。王聞自念。人命短促會歸無常。我少好布施。慈忍無傷不欲複與彼國共相拒逆。所以者何。但不須爲備。亦勿恐怖。但且嚴出迎逆作禮恭敬承事。受其敕令使踰于我。諸臣白王。他國入界雲何不備。王默然不應。如是至叁。王言。不須拒逆。如我前言。諸臣奉旨。王言大善。各自安家慎莫勞擾。其王夜半即脫印绶默亡而去。彼王入國即領王位。便募索薩和達。其賞甚重。王出國行五百余裏遙見一婆羅門子。二人相逢。王問。卿今欲何所至。答曰。欲詣薩和達。我少小失父。居家甚貧窮。以母及姊弟。持行質債。欲乞丐贖之。並得自濟。王言。我是薩和達。有他國王欲得我國。不欲傷害是以避之。婆羅門子躄地大泣。不能自勝。王便谏曉使起不須複啼。所求索者今當相與。婆羅門子言。王今失國。當持何等以相濟乞。王便報言。彼國王來見募甚重。卿今可截我頭持往與之。在所求索皆可得也。于是婆羅門子即說偈言

　　世間殺父母　　命盡墮泥犁

　　今若加害王　　其罪等無異

　　我今實不忍　　加惡于大王

　　甯今身命盡　　終不造逆意　

　　薩和達王。複語婆羅門子言。卿若不欲取我頭者。便可截我鼻耳送之。不複中王故也。婆羅門子言。亦所不忍。王曰。縛送亦可。婆羅門子曰。能知彼王無所危害。于是王與婆羅門子相將共還。臨至國二十余裏。王言。卿可縛我。婆羅門子乃縛王。一國人民男女大小莫不啼哭崩絕。劇喪父母前詣宮門。諸臣即入。白彼王曰。前募薩和達者已爲婆羅門子所縛送。今在宮門。彼王即言。便促現之。一切臣民見薩和達王。無不僻地而啼泣者。彼劫人王亦複淚出。而問諸臣。汝輩何以皆啼。諸臣白言。我等見薩和達王。棄國與王。複持身施與婆羅門子。所作不悔是故啼耳。彼劫人王聞諸臣民各各說是。即便躄地而大啼泣不能自勝。即問婆羅門子。汝本那得是王。婆羅門子答王言。我實貧窮。以母姊弟行用質債。聞此薩和達王大好布施故。從遠來欲乞丐還贖母姊弟得自濟活。于道中逢之共相問勞。薩和達王而語我言。我今棄國以與他王。無以相乞。我時愁憂酷毒無賴。時薩和達王。便教我截取其頭送來與王。我時不敢。複令我截取鼻耳送之。我複不肯。遂相將還令縛送之。所問本末其實如此。于彼劫人王。聞婆羅門子所說。即複躄地涕淚。如言。告敕諸臣。促解王縛洗浴衣被著其印绶還立爲王。即上坐領國如故。于是彼王即長跪叉手贊歎。而說偈言

　　自在本國時　　遙聞大王德

　　今來至于此　　見尊踰所聞

　　巍巍積功德　　譬若純金山

　　其力堅如是　　無能動搖者

　　今見王所行　　于世甚無雙

　　願以國相還　　並奉所居界

　　願歸得本土　　修敬爲臣禮

　　不複敢憍慢　　事王如尊天　

　　佛言。時王薩和達者我身是也。彼國王者舍利弗是也。婆羅門子調達是也。成我六波羅蜜。叁十二相十種力滿諸功德。皆是調達恩。調達是我善知識。亦爲善師（出佛說一切施主所行六度檀波羅蜜經）

　　日難王棄國學道濟叁種命四

　　昔摩天羅國。有王名日難。學通神明靡幽不睹。覺世非常曰。吾身當朽爲世糞壞。何國之可保。捐榮棄樂服上法服。一缽食爲足。禀沙門戒山林爲居積叁十年。樹邊有坑深叁十丈。時有獵者馳騁尋鹿墮于坑中時有一烏一蛇。俱時驚殒體皆毀傷。仰天悲號有孤窮之音。道士怆然火照見之。涕泗交頸。臨坑告曰。汝等無憂吾將拔汝。即下長繩或銜或持。遂獲全命。俱時謝曰。吾等蒙道士仁惠無量。得睹天日。願終斯身給衆所乏。道士曰。吾爲國王。國大民多宮寶婇女諸國爲上。願即響應何求不得。吾以國爲怨六塵爲六劍。常截吾身。六箭射吾體。因此六邪。轉受叁塗。酷烈難忍吾甚厭之。故捐國爲沙門。願獲佛道開化群生令還本元。豈但汝等叁命而已乎。各還舊居見汝所親。令受叁自歸無違佛教。獵者曰。我處世有年嘗睹善人。無有若佛弟子者。恕己濟衆隱不揚名。若道士有乏願至吾家乞微供養。烏曰。吾名缽。道士有難願呼吾名。吾當馳詣。蛇曰。吾名長。若道士有患。願呼吾名必來報恩。辭畢各退。他日道士之獵者舍。獵者遙見其來。告妻曰。彼不祥之人來。吾敕汝。爲馔徐設之。彼過日中不食。妻睹道士。觐而作色詭留設食虛談過中。道士退而還山。睹烏呼名曰缽。烏問曰。自何來耶。答曰獵者所來。烏曰已食乎。曰彼設未辦日已過中不待而退。烏曰。凶咎之物難以慈濟。違仁背恩凶逆之人。吾無食飲以相供養。且留心坐。吾須臾飛往般遮國。睹王夫人臥首飾之中有明月珠。烏銜而還以奉道士。夫人寐寤求之不獲。即以上聞。王敕臣民。有得之者。賞金銀各千斤牛馬各千首。得不貢上罪及滅宗。道士以惠獵者。獵者縛考白王。曰。汝何從得。道士深惟。若言其主必一國烏死。此非佛弟子。默然受考杖楚千數。初不怨王亦不仇彼。如慈誓曰。令吾得佛度衆苦矣。王埋道士唯…

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