《經律異相》二十六 ▪第2页

　　經律異相卷第二十六（行菩薩道下諸國王部第叁） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　..續本經文上一頁出其頭明日戮之。道士乃呼蛇曰長。蛇曰天下無知我名者。唯有道士耳。揚聲相呼必有以也。疾邁見道士。問曰。何由致此。道士乃說厥所由然。蛇流淚曰。道士仁慈天地之間尚與禍會。豈況無道誰將祐之乎。我將入宮咋殺太子。蛇以神藥與道士傅之即瘳。蛇夜入宮咋太子即絕。停屍叁日令曰。有能活太子者。分國而治。載之山間曆道士邊過。道士曰。吾能活之。王聞心喜。道士以藥傅太子身。忽然語曰。吾那在斯。從者具陳所以。太子還宮巨細喜舞分國惠之。道士一無所受。王悟曰。分國不受豈當盜哉。問何從獲珠。行高乃爾忽離斯患。道士具陳本末。王涕淚流面。告獵者曰。汝有勳于國。悉呼九親來。吾欲重賜之。親無巨細皆詣宮門。王曰。不仁背恩惡之元首盡殺之矣。道士入山學道精進不倦。終生天上。時道士者我身是也。烏者秋露子是。蛇者阿難是。獵者調達是。妻者懷柈女子。是也（出摩國王經）

　　仙豫王護法殺婆羅門五

　　昔閻浮提有大國王。名曰仙豫。愛重大乘其心純善。無有粗惡嫉妒悭吝。口常宣說愛語善語。身常攝護貧窮孤獨。布施精進無有休廢。時世無佛聲聞緣覺。時王愛樂大乘方等經典。十二年中事婆羅門。供給所須過十二年。施安已訖。即作是言。師等今應發叁菩提心。婆羅門言。大王。菩提之性是無所有。大乘經典亦複如是。大王。雲何乃欲令人同于虛空。王聞婆羅門誹謗方等。即斷其命。以是因緣不墮地獄。擁護攝持大乘經典。有如是力（出大涅槃經第十一卷）

　　普明王誦般若偈得免班足王害六

　　昔天羅國王有一太子。欲登王位。一名班足。受外道羅陀師教。應取千王頭以祭冡神然後登王位。已得九百九十九王。所少一王。即北行萬裏得普明王。普明白班足言。願聽我一日飯食沙門頂禮叁寶。班足許之。普明即依過去七佛法。一日二時講般若波羅蜜八千偈竟。第一法師爲王說偈

　　劫燒終訖　　乾坤洞然　　須彌巨海

　　都爲灰炀　　天龍福盡　　于中凋喪

　　二儀尚殒　　國有何常　　生老病死

　　輪轉無際　　事與願違　　憂悲爲害

　　欲深禍重　　瘡疣無外　　叁界皆苦

　　國有何賴　　有本自無　　因緣成諸

　　盛者必衰　　實者必虛　　衆生蠢蠢

　　都如幻居　　聲響俱空　　國土亦如

　　識神無形　　假乘四蛇　　無眼保養

　　以爲樂車　　形無常主　　神無常家

　　形神尚離　　豈有國耶　

　　時普明王。與其眷屬得法眼空。王自證虛空等定聞法悟解。還至天羅國班足王所。告九百九十九王言。就命時到人人皆應誦過去七佛仁王般若波羅蜜偈。班足問。誦何法。普明王即以上偈答王。王聞是法得空叁昧。九百九十九王亦聞法已。皆證叁空門定。時班足王極大歡喜。告諸王言。我爲外道邪師所誤。非君等過。皆還本國。各各請法師。講般若波羅蜜名味句衆。時班足王以國付弟。出家爲道證無生法忍。如十王地中說（出仁王般若經）

　　阿阇世王從文殊解疑得于信忍七

　　阿阇世王白文殊師利言（普首童真經出白普首童真）唯願加恩明且屈德就我宮食。答言以足可爲供養。又佛法非以衣食故。王曰。當何以施之。答言。若深入微妙其事審谛。無所染汙亦無所著。亦無所疑。亦無所畏難。又念諸法亦不念有無不念去來現在竟。又不當念一切可見者皆得加哀。王曰。如所言悉法之所載無有異也。唯以身故當加哀受請。文殊言。且止。其道者非以是之故。若飲若食。若王不念有吾我壽命人。以念是者以得加哀（如此往反甚長文多不載）王大歡喜問。有幾人。舍利弗言。五百人。可悉令于宮食。還城敕辦百味之食治其殿上。施諸幢幡帷帳華蓋。以華布地悉以香薰。設五百高床。宮城市裏皆悉掃除。布以華香人民奉迎。文殊如申臂頃便到東方。過八萬二千佛土。佛號常名聞。其佛字惟淨首。今現在世。有衆菩薩更無異道。其刹常轉阿惟越致法輪。其土常出叁寶之聲。文殊白佛。願盡令諸。菩薩到沙呵刹土。至阿阇世所食。佛言。欲行者行（出阿阇世王經上卷）王聞。文殊師利且到從菩薩二萬二千五百人。其比丘者五百人（普首童真經雲二萬二千菩薩及諸聲聞）王自念。吾正作五百人具雲何供當。應時天王名曰休息心。與尊閱叉名曰金毗。俱來與王相見曰。勿恐勿懅勿以爲難。曰雲何不難。報言。文殊者作漚和拘舍羅無極智慧。以功德光明具足而來。能以一飯與文殊等。若有叁千大千一切人。索飯食者悉能飽之其食不盡。是二萬叁千人何足爲憂。文殊者其功德甚尊。而不可盡。王歡喜踴躍。將其伎樂自出奉迎俱時入宮。有一菩薩。名曰普視悉見。文殊敕叁摩陀阿樓陀者。令嚴治其處可容來者。菩薩受教。四面視占則時悉辦。複有菩薩。名曰法來則得。敕令具床。于彈指頃有二萬叁千床座種種莊嚴。菩薩聲聞皆悉就坐。王白文殊。所作供具甚少。願忍須臾今更辦具。答言。所作已足勿複勞意。天王毗沙門。與家室仆從悉來而谒。皆恭事左右。釋提桓因。自與大夫人。名曰首耶。及與天女。皆持名香供養。散文殊及諸菩薩比丘僧上。諸菩薩等不以華香之所轉動。梵天。自化作年少婆羅門。姝美端正。住文殊之右侍而扇之。諸梵天子。悉扇諸菩薩比丘。阿耨達龍王。在虛空中而無見者。把持貫珠垂下若幡。八味香水從貫流降。人人之前皆有垂珠。水從中出悉給所須。王念會者而不持缽當何器食。時文殊言。菩薩者不赍缽行。而所食處缽自來手中。諸菩薩念缽。缽自飛來行伍而到。阿耨達王。皆自淨洗盛滿其水。諸龍婇女。皆擎持二萬叁千缽。授諸菩薩人人手中。文殊謂王。可分布飯食遍而不減故。文殊言。今爲盡不。答言不盡。所以未盡者以有疑故。諸菩薩飯竟。擲缽虛空行列而住。亦不墮地亦不轉搖。王複問。缽雲何住依何等。文殊言。是缽所住如王疑所住王複言。是缽亦無所住處。亦不在地。亦無所。依亦無處所。文殊言。如王狐疑亦無所住。諸法如缽無所住亦無所墮。飯事既訖。王取一床座。白文殊言。願解我疑。答曰。若恒沙等佛不能爲王說是狐疑。王時驚怖。從床而墮若大樹躄。摩诃迦葉謂王言。勿恐勿懼。所以者何。文殊入甚深漚和拘舍羅。徐徐而問。王言。恒邊沙等佛不能說我之所疑。文殊言。仁者謂從心因緣而可見。王曰。不用心生故可見佛。不生死與脫持是二事作佛。吾之狐疑恒邊沙等佛所不能說。所以者何。若人言。能以塵汙虛空乃能爲不。若有人言。能卻虛空之垢定能卻不。王言不能。文殊言。佛知諸法皆若虛空。所以者何。脫于本故。亦不見諸法有本。若有說者王之狐疑非恒邊沙等佛之所能說。時王即得信忍。歡喜踴躍言。善哉善哉。解我狐疑。文殊曰。是爲大疑屬所說法諸無有本何從得疑。王言。蒙此大恩而得小差。今我命盡不憂不至泥洹。文殊言。而王之所希望者是無有本。所以者何。諸法本泥洹故無所生。王則從坐起。取名[疊*毛]價直億百千撓繞文殊身。文殊身不現。[疊*毛]處于虛空中。但聞言說不見其形聞說如見。王自見疑以見諸法如所見。空中有聲謂王所見。便以[疊*毛]而與之。次坐菩薩名得上願。王複持是[疊*毛]欲奉上之。得上願言。求脫泥洹者。我不從是有所受。亦不受凡人所有。何以故。凡人者。謂有俗間事故而不受。亦不從求羅漢辟支佛者。有所受與者。無二心受者。亦無二心。故曰所受過于脫。王即以衣欲著菩薩上。忽然不現不複知處。但聞其音不見其形。說言。其所現身以衣與之。如是次第一一以衣與之皆悉不現。乃至床機坐處悉亦不現。但聞其音。言其所現者以衣與之。乃至五百聲聞皆亦不受。王熟思念。諸菩薩比丘僧悉亡。當以我衣與誰。自與中宮極大夫人。夫人時亦不現。王便以得叁昧。不見諸色。亦不見女人。亦不見男子。乃至垣牆樹木室宅城郭。尚有余念謂。有我身諸色識。悉止。複聞其音。如一切有所見當自見疑。如所見疑見一切諸法亦複如是。便取其衣還欲自著。不見其身心（說此忘相文多不載）文殊言。曾聞佛說作逆罪者當入大泥犁不。王言聞。汝自知當入泥犁不。王曰。得佛有法上生天入泥犁者不。有法安隱當至泥洹者不。文殊言無王曰。我知諸法空。所以者何。泥犁上天安隱亦複皆空。諸法無可壞敗。是故入法身。法身者亦無天上人間泥犁禽獸薜荔等。世王諸逆以淨已得是忍。王言。一切諸法悉淨無所沾汙。說是語時疾得信忍（出阿阇世王經下卷又出普超叁昧第二第叁卷）

　　大光明王始發道心八

　　阿難知衆所念。前白佛言世尊。從何因緣初發道心。佛言。過去遠劫。此閻浮提有一大王。名大光明。福德聰明。時邊國王與爲親厚。更相贈遺國之所珍。時彼國王獵得二象。白如頗梨七支拄地。莊以雜寶極世之珍。遣人往送。時光明王見象心悅。付象師散阇。散阇奉敕。不久調從。往白王言。象今已調。願王觀試。王會臣下令觀試象。大衆既集。王初升象出城遊戲。象氣猛壯。見有群象在蓮華池。奔逐牸象遂至深林。時王身破出血。自惟必死。手搏樹枝象去王住。下樹坐地生大苦惱。象師叩頭白言。願王莫憂苦。象淫心息厭穢。草思美飲食如是自還。王即告曰。吾不複用。象後果還。象師白王。象今還來。王言。我不須汝亦不須象。散阇啓王。王若不須。唯願觀我調象之方。王即可之。尋使師作七鐵丸燒令極赤。作已念言。象吞此丸決定當死。王後或悔白言。大王。此白象寶唯轉輪王乃得之耳。今有小過不應喪失。王怒隆盛告言。遠去。象師告象。吞此鐵丸。若不吞者當以鐵鈎斷裂汝腦。象知其心。我甯吞此熱丸而死。屈膝向王垂淚望救。王怒徐視散阇告象何不吞丸。時象取丸置口吞之。入腹燋爛直過而死。丸墮地猶赤。王見乃悔。即告散阇。汝調象乃爾。何故在林不能製之。時淨居天知光明王應發菩提心。即令象師跪答王言。我唯能調身不能調心。唯有佛能調心耳。王言。佛者何種。姓生。答二種姓生。一者智慧。二者大悲。勤行六事。所謂六波羅蜜。功德智慧悉具足已。號之爲佛。王聞踴躍。即起洗浴更著新衣四向作禮。于一切衆生起大悲心燒香立誓。願我所有功德回向佛道。自調其心亦當調伏一切衆生。若于地獄有所益者當入是獄。終不舍于菩提之心。作是誓已。六種震動。諸山大海虛空之中自然樂聲。佛告諸比丘。爾時白象吞鐵丸者難陀是也。時象師者舍利弗是也。光明王者我身是也。我于爾時見象調從始發道心（出賢愚經第叁卷）

　　多福王事梵志增福太子奉佛兩師角術九

　　昔有國王。名曰多福。太子名曰增福。王奉六師。其子事佛。世無沙門。唯一白衣以爲師首。外道五百人嫉其名德。即白王言。國事兩法令心不一。願與佛師各現奇德。約不如者役屬爲奴。王即可之。外道與師克日結約。王前各試功藝。梵志善射即行入山。五百人各射大鹿。皆貫左目負來角伎。賢者入山精思念佛。求威佐助以彰大道。有五色鹿踴從地出。歡喜持歸。外道知之。伺賢者行。往語其婦曰。卿夫舍家作沙門。但坐此鹿。破汝家法。婦聞恚怒以鹿乞之。賢者來歸不見其鹿。即問所在。婦曰。此不祥之物今已失去。夫甚愁憂。複還山中至誠悔過。即有明月神珠忽從地出。便持此珠察梵志出行。往詣其門炫賣奇物。梵志婦曰。吾家亦有異物可以相比。即出五色鹿。賢者便言。王使吾赍此鹿。汝今盜之其罪不測。婦遽還之。至其試日。梵志各送鹿皆傷左眼既穢且臭。王甚惋之。賢者來奉奏神鹿赍明月神珠入王殿上。二物飛騰俱戲星流電耀。舉宮贊奇。婆羅門五百人。知術藝不如。即役爲奴。其婦爲婢。賢者導示經教以爲弟子（出雜譬喻經第叁卷）

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