《經律異相》二十五
經律異相卷第二十五（行菩薩道上諸國王部第二） / 梁沙門僧旻寶唱等集
虔阇尼婆梨王爲聞一偈剜身以然一千燈一 毗楞竭梨王爲請一偈以釘釘身二 大光明王舍頭施婆羅門叁 屍毗王割肉代鴿四 慧燈王好施舍身血肉五 大力王好施不吝肌體六 慈力王刺血施五夜叉七 須陀須摩王爲鹿足王所負聽還布施事畢獲免八 薩和檀王以身施婆羅門作奴九 衢樓婆王爲聞一偈舍所愛妻子十 善宿王好施令鬼王移信十一
虔阇尼婆梨王爲聞一偈剜身以然千燈一
昔有閻浮提王。名虔阇尼婆梨。典領八萬四千聚落。慈悲一切谷米豐賤。各得安樂而未盡我心。當求妙法以相利益。宣令一切誰有妙法。爲我說者隨所欲得。有婆羅門。名勞度差。雲我有法。王迎而禮之白言。願大師闡法令聞。勞度差曰。大王。今日能于身上剜然千燈用供養者。乃相爲說。王宣命閻浮提內。卻後七日剜身然燈。人民懷愁來詣王所。有命依王如嬰兒依母。王若崩背何所親怙。雲何爲此一婆羅門棄于一切。汝等慎勿卻我無上道心。吾爲是事誓求作佛。後成佛時必先度汝。衆人啼哭投地懊惱。即便剜身布諸脂炷。白大師言。哀矜說法。然後然燈。我脫命斷不及聞之。勞度差言
常者皆盡 高者亦墮 合會有離 生者有死
王歡喜無量。便命然燈。所求之法爲成佛道。當以慧明照悟衆人。發此誓時天地大動。上至淨居皆亦震搖。見此大士不顧軀命。佥然俱下側塞虛空。啼哭流淚猶如盛雨。天帝言曰。痛惱如此心不悔耶。答曰不悔。因立誓言。若我始終心不悔者。願皆平複應念平複。時王者即佛身是（出賢愚經第一卷）
毗楞竭梨王爲請一偈以釘釘身二
昔于閻浮提。有大國王。名毗楞竭梨。心好妙法。有婆羅門。名勞度差。詣宮門言。我能說法。若能以千釘釘身者。我乃爲說。王言。我于生死中殺身無數。或爲叁毒計集白骨高于須彌流血逾于五湖哭淚多于滄海。唐捐身命未曾爲法。今椓釘求道。後成佛時。以智慧劍除汝等結。慎勿遮我無上道心。大衆默然。時勞度差便自說偈
一切所無常 生者所有苦
諸法空無生 實非我所有
即釘釘身。因發願言曰。若我永不悔者。平複如故。身即如本（出賢愚經第一卷）
大光明王舍頭施婆羅門叁
過去有國。名波羅奈。王名曰大光明。心慈一切不逆人意。有一小王常懷惡逆。大王于月齋日。以五百大象載珍寶衣食。著大市中及四城門外。布施一切。時敵國怨家聞。王布施恣前人意。心生嫉妒。即集諸臣。誰能乞大光明王頭。賞金千斤。有一婆羅門言我能。王即資給。婆羅門往到界上。其地六種震動。禽獸四散日月無精星宿失度。赤黑白虹晝夜常現流星崩落。于其國中諸泉浴池而皆枯幹。婆羅門往到城門。時守門神語守門者言。此人大惡。從遠方來欲乞大王頭。汝莫聽入。時婆羅門停滯一七日不能得前。語守門者。我從遠來欲見大王。時守門者即入白王。王聞即出奉迎。如子見父前爲作禮問所從來。冒涉塗路得無疲惓。婆羅門言。我在他方聞。王布施不逆人意。名聲遠聞上徹蒼天下徹黃泉。故從遠來欲有所得。王言。我一切施有所求索莫自疑難。婆羅門言。審實爾不。我不用余物。今欲大祀。從王乞頭。王自思惟。從無始來未曾爲法。空受生死勞我精神。今有此身欲求菩提誓及衆生。今不與者違我本心。何緣當得成無上菩提。王言大善。須我撿挍委付國位夫人太子。過于七日當相給與。爾時大王。即入宮中報諸夫人言。有婆羅門。欲乞我頭我已許之。夫人太子聞是語已。身投于地舉聲大哭自拔頭發裂壞衣裳。而作是言。大王天下所重莫若己身。雲何今日持用施人。時五百大臣語婆羅門言。汝用是臭爛膿血頭爲。婆羅門言。我自乞丐用問我爲。大臣言。卿入我國我應問卿卿應答我。時婆羅門。正欲實答心懷恐懼畏斷其命。時大臣言。我等今者施汝無畏以大王故。貧婆羅門何用是頭爲。我等五百。人人作一七寶頭。共相貿易並與所須。婆羅門言。吾不用也。時諸大臣不果所願。舉聲悲哭上白大王。何忍舍國夫人太子。爲一婆羅門永棄孤背。王言。今爲一切故舍此身。時第一大臣聞王語定。即自思惟。我今雲何當見大王舍此身命。即入靜室以刀自害。爾時大王。便入後園喚婆羅門來。汝從我乞頭。我愍汝故不逆汝意。令我來世得智慧頭施于汝等。作是語已即起合掌。向十方佛作禮而言。十方諸佛諸尊菩薩威神護助令我此事必得成辦。語婆羅門隨汝持去。時婆羅門言。王有力士之力臨時苦痛脫能變悔或反害我。王審能爾者何不以頭發自系樹枝。王聞是語心生慈愍。此婆羅門老而且羸若當不能斷我頭者而失大利。即隨其言以發縛樹。語婆羅門。汝斷我頭還著我手中。我當以手授與于汝。時婆羅門捉刀而前。爾時樹神即以手搏婆羅門悶絕倒地。爾時大光明王語樹神言。汝不助我反起留難。樹神聞是心生苦痛。即唱苦哉。于虛空中無雲雨血。天地大動日無精光。時婆羅門尋斷王頭持還本國。爾時五百太子及諸群臣。收大王所余身骨起塔供養。佛告阿難。爾時第一大臣聞大光明王以頭布施。心不堪忍尋自舍命者今舍利弗是。爾時大光明王者釋迦是（出大方便佛報恩經第四卷）
屍毗王割肉代鴿四
王大精進。視一切衆生如母愛子。世中無佛。釋提桓因命欲終時心自念言。何處有一切智人。處處問難不能斷疑愁憂而坐。巧變化師名毗首羯摩天。問曰。天主。何以愁憂。答曰。我求一切智人不可得是故愁憂。毗首羯摩曰。有菩薩布施持戒禅定智慧不久當得作佛。帝釋問誰。答曰。是優屍那種屍毗王。釋提桓因語毗首羯摩。今當試之言。毗首羯摩變身作一赤眼赤足鴿。釋提桓因變身作鷹。急飛逐鴿直來入腋下。舉身戰怖動眼促聲。是時衆多人相與而語。是王慈仁一切宜保護。如鴿小鳥歸之如人入舍。爾時鷹在近樹上。語屍毗王。還與我鴿此我所受。王時語鷹。我前受此非是汝受。我初發意時受一切衆生皆欲度之。鷹言。王欲度一切衆生。我非一切耶。何以獨不見愍而奪我食。王答言。汝須何食。我作誓願其有衆生來歸我者必救護之。汝須何食亦當相給。鷹言。我須新殺熱肉。王心念言。如此難得自非殺生無由得也。我當雲何殺一與一。思惟既定曰
是我此身肉 恒屬老病死 不久當臭爛 須者我當與
如是思惟已。呼人持刀自割股肉與鷹。鷹語王言。王雖以熱肉與我。當用道理令肉輕重得與鴿等。王言。持秤來以肉對鴿。割王肉盡與鴿始等。心自責言。汝當自堅勿得迷悶。一切衆生墮大苦海誓欲渡之。何以怠悶此苦甚少地獄苦多。我有智慧精進持戒禅定猶患此苦。何況地獄中人無智慧者。心定時天地六種震動。大海波揚枯樹生華。天降香雨及散名華。天女歌贊必得成佛。帝釋語王。汝割肉辛苦心不惱沒耶。王言。我心歡喜不惱不沒。帝釋言。誰當信汝。時王誓言。若我割肉血流不嗔不惱一心不悶以求佛者。願令我身即當平複。即時如本（出大智論第四卷）
慧燈王好施舍身血肉五
舍衛國有別住處。地甚平博。時佛往坐。梵天帝釋及四天王。諸人間王瓶沙王等。各白佛言。欲爲世尊安處高座。佛言。且止我自知時。時諸居士有信外道者。各安價直百千之座。複有信樂供養佛者。從月初日至十五日。摩竭瓶沙諸王更設供養。諸座中央自然而有七寶師子座。如來坐之。時皆就坐。時有檀越。次爾日設供授佛楊枝。世尊嚼已棄著背後。即成大樹根莖枝葉扶疏茂盛。時諸大衆睹佛神力歡喜贊歎得未曾有。時佛世尊。以無數方便種種說法令得歡喜。是時座上無數百千人遠塵離垢得法眼淨。如是現于神變至十五日種種不同。大衆見佛神力變化皆大歡喜。佛爲說法得法眼淨。時摩竭王瓶沙王。次十五日飯佛及僧並波羅殊提王。憂陀延王梵施王。波斯匿王末利夫人。長者梨師達多富羅那一切大衆。皆設供養食既滿足舍缽行水。瓶沙王更取卑床于佛前坐。于時世尊。壞加趺坐曳腳橙上。時地六反十八種震動。時佛足下相輪輪有千輻輪郭成就輻輪相具足。光明晃耀照叁千土。時摩竭王。見即從坐起偏露右肩右膝著地白言。世尊。往昔作何福得此相好。佛告瓶沙。過去世時閻浮提地。有王名利衆生。時國豐饒人民熾盛。領八萬四千城五十五億聚落。王所住城名曰慧光。王第一夫人字曰慧事。初無兒息。爲求繼嗣禮事諸天山河鬼神處處求願。後時懷身。上白王言。我今懷妊。王倍供侍飲食衣服醫藥。後生一男顔貌端正。時兒生日。八萬四千伏藏自然湧出隨物成行。王語其母。名兒爲慧燈。後王崩殂。太子年八九歲。其母教學技藝書算騎乘。至年十五。時諸臣啓言。大王崩背次應登位。太子答言。我前世經六年爲國王。後墮地獄六萬歲。以是故不能爲王。諸臣言。頗有方便得作王不。答言。閻浮提人若男若女能言之類皆行十善者我當爲王。時諸臣人聞太子令。即四方唱令。閻浮提人皆行十善不殺生。諸臣具以啓太子。今可登位。太子即自繼登位。諸臣啓王言。王初生時。有八萬四千伏藏自然湧出。今可取入王藏。王言。不須入藏。即敕隨所出處四交道頭。布施沙門及婆羅門貧窮孤老。時諸大臣即奉王敕。隨藏所在。于八萬四千城門四交道頭。以爲布施。時天帝釋化作男子自相謂言。王教我行十惡。大臣啓王。有此敕耶。王答。我先敕。閻浮提內能言之類。皆行十善初無是語。即駕寶象往至其所。王問。汝言慧燈教汝行十惡耶。化人答曰實爾。王複問言。汝能行十善不。答曰。若欲成菩薩道者。我當生食其肉生飲其血。然後身行十善。王作是念。我于無始來經曆衆苦。輪轉五道備更屠戮。即取刀自割股肉以器盛血授與之曰。男子汝可食肉飲血。奉行十善。是化男子即沒不現。還現帝釋身而問之曰。布施爲一天下爲四天下耶。王曰爲求無上道度未度耳。帝釋以天甘露灌之瘡即平複利益衆生。爾時父王者今我父王是。第一夫人今我母是。慧燈王者我身是（出四分律第二卷）
大力王好施不吝肌體六
過去有王。名曰大力。有大善根。盛設施會恣所求欲。須食與食乃至象馬牛羊田地産業皆悉與之。時目連曰。汝是大施。…
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