《經律異相》二十四

　　經律異相卷第二十四（轉輪聖王諸國王部第一） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　劫初人王始原一 大王致輪之初二 金輪王王化方法叁 燈光金輪王舍臂四 蓋事金輪王有大利益五 轉輪王爲半偈剜身然千燈六 摩調金輪王舍國學道七 無诤念金輪王請佛僧八　堅固金輪王失輪出家九 文陀竭金輪王遊四天下十 頂生金輪王愛別離苦十一 阿育四分王始終造業十二

　　劫初人王始原一

　　劫欲成時。水災既起壞第二禅。風災吹結世界得成。光音諸天福命既盡。化生爲人歡喜爲食。身光自照神足飛行。無有男女尊卑隔異。故曰衆生有自然地味。猶如醍醐。色如生酥。味甜于蜜。以手取嘗。遂生味著。食之多者顔色粗悴。食之少者膚貌光澤。便有勝負自相是非。地味又滅。又生地皮。狀如薄[麩-夫+並]。色味香美複共食之。轉相輕易地皮又滅。更生地膚（增一阿含婁炭並雲地肥）因食多少生諸惡法。地生粳米衆共食之。生男女形乃至立王（事已見世界成壞部）天下富樂地生青草。如孔雀尾漸次分張。有八萬國。人民聚落雞鳴相聞。天下無病大熱大寒。以法治國奉行十善。哀念一切猶如父母。人壽長久。後王德漸薄年壽轉減。至一萬歲。今至一百。王崩子嗣。名曰珍寶（出長阿含經第二十二卷）

　　大王致輪之初二

　　轉輪聖王。所以致金輪者。帝釋常敕四天王。一月六日案行天下。伺人善惡。四天王及大子使者。見有大國王以十善四等治天下。憂勤人物心踰慈父。以是事白天帝釋。帝釋聞之。慶其能爾。便敕毗首羯摩。賜其金輪。即出持付毗沙門天王。毗沙門天王持付飛行夜叉。飛行夜叉持來與大國王。毗沙門天王敕此夜叉。汝常爲王持此金輪。當王頂上畢其壽命。不得中舍。是夜叉常爲持之。進止來去隨聖王意盡其壽命。然後還付毗沙門天王。毗沙門天王還付毗首羯摩。毗首羯摩還內著寶藏中（出雜譬喻經第六卷）道種堅德乘金輪王四天下。性種性王乘銀輪王叁天下。習種性王乘銅輪王二天下。以上十善得王。乘鐵輪王一天下（出仁王波若經）

　　金輪王王化方法叁

　　轉輪聖王。成就七寶。有四神德。一金輪寶。二白象寶。叁绀馬寶。四神珠寶。五玉女寶。六居士寶。七主兵寶。若轉輪王出閻浮提時。諸刹利水澆王頂以月滿時香湯沐浴。升高殿上會衆伎樂。天金輪寶忽現在前。輪有千輻光色具足。天金所成非世所有。輪徑丈四。王見興念。我從宿舊聞今此輪現將無是耶。今我甯可試此輪寶。王即召四兵。向金輪寶。偏露右臂右膝著地。以右手摩扪金輪語言。汝向東方如法而轉勿違常則。輪即東轉。王將四兵隨其後行。輪前四神導輪所住。王即止駕。東方小國以金缽盛銀粟。銀缽盛金粟。來詣王所。拜首白言。善哉大王。今此東方土地豐樂多諸珍寶人民熾盛。願大王留此治化。大王答曰。汝等但以正法治民。勿使偏抂無令國內有非法行。自不殺生。教人不殺偷盜邪淫兩舌惡口妄言。绮語貪邪嫉妒邪見之人。此即名曰我之所治。時諸小王。即從大王巡行諸國。至東南西北。隨輪所至。其諸國王皆獻國土平曠之處。輪則周行封畫量度。東西十二由旬。南北七由旬。天神造城郭。其城七重。七重欄楯七重羅網。七重行樹周匝交飾。七寶所成乃至無數衆鳥相和而鳴。複于城內造諸宮殿。宮牆七重七寶所成。時金輪寶在宮殿上虛空中住。王清旦于正殿上坐。自然象寶忽現在前。其毛純白七處平住。力能飛行其首雜色。六牙纖傭真金間填。王見念言。此象賢良。若善調者可中禦乘。即試調習諸能悉備。時轉輪王欲自試象。即乘其上。清旦出城周行四海。食時已還。時王清旦在正殿坐。自然馬寶忽現在前。其绀青色朱毛尾頭。仰如馬力能飛行。王見念言。此馬寶良。若善調者可中禦乘。即試調習諸能悉備。王欲試馬。即自乘之清旦出城。周行四海食時已還。時王清旦在正殿上。自然神珠忽現在前。質色清徹無有瑕穢。王見念言。此珠妙好。若有光明可照宮內。王欲試珠。即召四兵。以此寶珠置高幢上。于夜冥中赍幢出城。其珠光明照一由旬。見城中人皆起作務。謂爲是晝。玉女寶者忽然自現。顔色從容面貌端正。不長不短不粗不細。不白不黑不剛不柔。冬則身溫夏則身涼。舉身毛孔出栴檀氣。口出優缽羅華香。言語柔濡舉動安詳。先起後坐不失儀則。時王無著心不暫念。況複親近。居士寶者忽然自出。寶藏之內財富無量。居士宿福眼能徹視。地中伏藏有主無主。皆悉見知。其有主者能爲擁護。其無主者取給王用。時居士寶往白王言。大王。有所給與不足爲憂。我自能辦。時王欲試此居士寶。即敕嚴船于水遊戲。告居士曰。我須金寶汝速與我。居士報曰。大王。小待須我至岸。王乃逼言。我今須用居士寶。以右手內著水中。水中寶瓶隨手而出。如蟲緣樹。時王見之。語居士言。止止吾無所須。向相試耳。尋以寶物還投水中。主兵寶者。忽然出現。智謀雄猛英略獨決。即詣王所白言。大王有所討罰不足爲憂。我自能辦。時王欲試主兵寶故。即集四兵而告之曰。汝今用兵。未集者集。已集者放。未嚴者嚴。已嚴者解。未去者去。已住者住。時兵寶具如王言。王見踴躍曰。我今真爲轉輪聖王。一者長壽不夭無能及者。二者身強無患無能及者。叁者顔貌端正無能及者。四者寶藏盈出無能及者。是爲聖王具四功德。大海彼岸。複有缽頭摩池。俱物頭池。分陀利池。過是地空。其空地中有大海水。名郁禅那。此水下有轉輪聖王道。廣十二由旬。俠道兩邊有七重牆七重欄楯七重羅網七重行樹。以七寶成。閻浮提地轉輪聖王出于世。時水自然去其道平正。轉輪聖王。又乃命駕出遊後園。尋告禦者。汝當善禦而行。所以然者吾欲谛觀。國土人民安樂無患。時國人民。路次觀者。複語侍人汝且徐行。吾欲谛觀聖王威顔。時王慈育民物如父愛子。國民慕王如子仰父。所有珍奇盡以貢王。願垂納受。時王報曰。且止諸人。吾自有寶汝可自用。王治此閻浮提時。其地平正。無有荊棘坑坎堆阜。亦無蚊虻蜂蠅蛇虺惡蟲。石沙瓦礫自然沈沒。金銀寶玉現于地上。四時和調不寒不熱。其地柔濡無有塵穢。如油塗地潔淨光澤。地出流泉清淨無竭。樹木實茂華果熾盛。地生濡草冬夏常青色如孔翠。自然粳米無有糠糩衆味具足。時有香樹華果茂盛。其果熟時自然裂出香氣馚熏。複有衣樹華果茂盛。其果熟時皮[穀-禾+卵]自裂出種種衣。複有莊嚴樹。其果熟時出種種莊嚴具。複有鬘樹。其果熟時出種種鬘。複有器樹。其果熟時出種種器。複有果樹。華果茂盛其果熟時皮[穀-禾+卵]自裂出種種果。複有樂器樹。其果熟時出衆樂器。轉輪聖王治于世時。阿耨達龍王。于中夜後。起大密雲彌滿世界。而降大雨如[（殼-一）/牛]牛頃。而八味水潤澤周普。地無停水亦無泥淖。潤澤沾洽。于中夜後空中清明。淨無雲曀。海出涼風清淨調柔髑身生樂。聖王以正治國無有阿抂修十善行。時諸人民亦修正見具十善業。其王久時如樂人食身小不適。而便命終生梵天上。時金輪白象绀馬明珠皆悉滅沒。時玉女寶居士寶主兵寶。及國土民。作倡伎樂以香湯洗沐王身。以劫貝纏五百張[疊*毛]。次如纏之。捧舉王身置金棺裏。以香油灌之。置鐵棺裏。複以木椁裹衣其外積衆香薪重衣其上。而阇維之。于四衢道頭起七寶塔。縱廣一由旬。雜色參間以七寶成。玉女寶居士寶典兵寶舉國士民。皆來供養此塔。施諸窮乏。須食與食須衣與衣。象馬寶乘。給衆所須隨意所與（出樓炭第一卷又炭經出長阿含）

　　燈光金輪王舍臂四

　　過去無量無邊阿僧祇劫時。此界名日月雷。亦有五濁世。于我是時作轉輪王。王閻浮提。號燈光明。教化阿僧祇人住善法中。見有一人身被縛束。我即問言。此何所犯。大臣自言。田作谷麥六分一分入官。是人不從王法是故縛之。我敕令放。臣答言。今王諸子後宮眷屬諸所資用皆從他邊強取。無有一人清淨心與。王大憂愁。分此地爲五百分。等與諸子。即便出家。至南海邊郁頭摩木林之中。食諸果子。漸漸修學得五神通。時閻浮提有五百商人。入海采寶。有一商主。名曰滿月。得如所願。即欲發還。龍心懷嗔欲害商人。複有一龍王。名曰馬堅。是大菩薩。以本願故生于龍中。起慈悲心救諸商人。令得安隱過于大海至彼岸邊。龍王然後還本住處。爾時有大惡羅刹。隨逐商人如影隨形。欲爲虐害。是惡羅刹。即于其日放大惡風。時諸商人迷悶失道。生大怖畏失聲啼哭。喚呼諸天摩醯首羅水神地神火神風神。複稱父母妻子眷屬。願救濟我。善男子。我于爾時。以淨天耳聞其音聲。尋往其所。以柔濡音而慰撫之。莫生怖畏當示汝道。令汝安隱還閻浮提。善男子。我于爾時。白[疊*毛]纏臂以油灌之。然以爲炷發真實言。我先以于郁頭摩林。叁十年中專精修行四無量心。爲諸衆生食啖果子。勸化八萬四千諸龍夜叉神等。不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。以是善根今然此臂。爲示道故。令諸商人安隱得還閻浮提中。然臂乃至七日七夜。此諸商人。尋便安隱還閻浮提。善男子。我于爾時。複作善願。若閻浮提無諸珍寶。若我必成阿耨多羅叁藐叁菩提。得己利者當作商主。于一一天下七反雨寶。複入大海取如意珠。于一一天下複雨種種雜廁寶物。如是次第遍此世界。乃至十方無量無邊阿僧祇諸世界中亦複如是。善男子。我于往昔諸所發願皆得成就。如恒沙等大劫之中。常作無上薩薄之主。于恒河沙五濁惡世雨種種寶。一日之中七反雨之。令得滿足。然後勸化令住叁乘（出過去香蓮華佛世界經）

　　蓋事金輪王有大利益五

　　過去閻浮提。有四河水二大國王。一名婆羅門提婆（梁言梵天）獨據叁河。人民繁盛然複儜弱。一王名曰罰阇建提（梁言金剛聚）唯得一河。人民亦少然其國人悉皆勇健。時金剛聚處于正殿。王念。兵衆勇悍而所獲水少。彼國儜弱獨霸叁河。今當遣使索取一河。若與我者共爲親厚。國有好物更相貢贈。若有艱難共相赴救。若其不得便當力奪。即遣使至梵天國。具宣王意。梵王雲。我國豐實人衆亦多。又此國界父王所有。轉用授我。至于力诤我不下彼。答言。此…

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