《經律異相》二十七 ▪第2页

　　經律異相卷第二十七（行聲聞道上諸國王部第四） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　..續本經文上一頁常在。朋友兄弟妻子羅列。好衣美食以恣身口。素琴青衣共相娛樂。俱白大王所樂何事。大王答言。我樂不生不死不苦不惱不饑不渴不寒不暑存亡自在。四王俱言。如此之樂當有明師。大王答言。吾師號佛。近在祇洹精舍。諸王歡喜同詣世尊。大王白佛言。今得爲人闇鈍無智但深著世。樂不知罪福。願佛爲弟子等說其苦谛。佛言。卿等善聽。當爲說之。人生在世衆苦切身。略說八苦。一生苦。人死時不知精神趣向何道。未得生處普受中陰之形。至叁七日中。父母和合便來受胎。一七日如薄酪。二七日如稠酪。叁七日如凝酥。四七日如肉脔。五胞成就巧風入腹。吹其身體六情開張。在母腹中生藏之下熟藏之上。母啖一粒熱食。灌其身體如入濩湯。母飲一杯冷水。亦如寒冰切體。母飽之時。迫迮身體痛不可言。母饑之時。腹中了鳥亦如倒懸受苦無量。至其滿月欲生。頭向産門。劇如兩石挾山生墮草上。身體細軟草觸其身如履刀劍忽然失聲大呼。此是苦不。鹹言是苦。二者老苦。父母養育至年長大。饑時極饑飽時極飽。無有節度。漸至年老頭白齒落。目視茫茫耳聽不聰。盛去衰至皮緩面皺。百節痛疼行步苦極。坐起呻吟憂悲苦惱。識神轉滅便旋即亡。命日促盡言之流涕坐起須人。此是苦不。答曰實苦。叁病苦。地水火風和合成身。一大不調百一病生。四大不調四百四病同時俱作。地大不調舉身皆痛。水大不調舉身洪腫。火大不調舉身苦熱。風大不調舉身掘強百節苦痛猶被杖楚。四大進退手足不任。氣力虛竭坐起須人。口燥唇焦筋斷鼻圻。目不見色耳不聞聲。不淨流出身臥其上。心懷苦惱言辄悲哀。六親在側晝夜看視初無休息。甘美飲食入口皆苦。此是苦不。答曰實苦。四死苦。人死之時四百四病同時俱作。四大欲散魂神不安。欲死之時刀風解形無處不痛。白汗流出兩手摸空。室家內外在其左右。憂悲啼哭痛徹骨髓不能自勝。風去氣散火滅軀冷魂靈去矣。身體挺直無複所知。旬日之間肉壞血流膖脹爛臭甚不可近。棄之曠野衆鳥啖食肉盡骨枯髑髅異處。此是苦不。答言實苦。五恩愛別苦。室家內外兄弟妻子共。相戀慕一朝破亡。爲人抄劫各自分張父東子西母南女北非唯一處。爲人奴婢各自悲心。呼內斷絕窈窈冥冥無有相見之期。此是苦不。答曰實苦。六求不得苦。家有財物散用求官。望得富貴求之不止。會遇得之得作邊職。未經幾時貪取民物。爲人所言一朝有事。檻車載來憂苦無量不知死活何日。此是苦不。答曰實苦。七怨憎會苦。世人薄俗居愛欲之中诤不急之事。更相殺害遂成大怨。各自相避隱藏無地。各磨刀箭挾弓持杖。會遇狹道張弓樹箭。兩刃相向不知勝負是誰。當爾之時怖畏無量。此是苦不。答曰實苦。八憂悲惱苦。人生在世。長者百歲短命胞胎者傷。墮縱得百歲夜消其半余。五十年。醉酒疾病不知作人。小時愚癡十五年中未知禮儀。年過八十老鈍無智。耳聾目冥無複法則。天下欲亂旱火大霜田種不熟。室家內外多諸疾痛。治生喜失官家百調閉系牢獄未知出期。兄弟兒子遠行未歸。居家窮寒無有衣食。比舍村落社稷不辦。家人死亡無可殡殓。春時種作無有犁牛。節日共聚應當歡喜共悲相向。此是苦不。答曰實苦。于時五王及諸群臣會中數千萬人。聞說苦谛心開意悟。即得須陀洹道。今觀宮殿如視穢廁無可樂者。即舍王位付弟出家爲道。修諸功德日日不倦（出五王經）

　　婆羅門王舍于國俸布施得道八

　　多昧國。有婆羅門王。舍其王俸多事異道。王欻一日自發善心欲大布施。如婆羅門法。積寶如山有來乞者令其自取。手重一撮如是數日其積不減。佛知是王宿福應度。化作梵志。往到其國。王出相見。禮問起居曰。何所求索莫自疑難梵志答言。吾從遠來欲乞珍寶持作舍宅。王言大善。自取重一撮。梵志取一撮行。七步還著故處。王問。何故不取。梵志答曰。此裁足作舍廬耳。複當取婦俱不足用是以不取。王言。更取叁撮。梵志即取。行七步複還著故處。王問梵志。何以複爾。答言。此足取婦。複無田地奴婢牛馬。計複不足。是以息意也。王言。更取七撮。梵志即取。行七步複還著故處。王言。複何意故。梵志答言。若有男女。當複嫁娶吉凶用費。計不足用是以不取。王言。盡以[卄/積]寶持用相上。梵志受而舍去。王甚怪之。重問意故。梵志答曰。本來乞丐欲用生活。谛念人命處世無幾。萬物無常旦夕難保。因緣遂重憂苦日深積寶如山無益于己。貪欲規圖唐自勤苦。不如息意求無爲道。是以不取。王意開解。願奉明教。于是梵志。現佛光相踴住空中。爲說偈言

　　雖得積珍寶　　嵩高至于天

　　如是滿世間　　不如見道要

　　不善像如善　　愛而似無愛

　　以苦爲樂像　　狂夫不爲厭　

　　王見。佛光遠照天地。又聞此偈踴躍歡喜。王及群臣即受五戒。得須陀洹道（出出曜經第十六卷）

　　摩達王從羅漢聞法得道九

　　有國王。名曰摩達。出軍征討選民數百萬。時有比丘得羅漢道。入國分衛。並被執錄將詣王宮。王使養官馬。勤苦七日。王自臨視。比丘見王。輕舉飛翔上住空中現其威神。王便恐怖叩頭悔過。我實愚癡不別真僞。推問內外誰令神人爲是事者。今當有所治殺。比丘告王。非王及國人過也。自我宿命行道常供養師。我時爲師設飲。師謂我言。且先澡手然後當飲。我愚癡心念言。師亦不養官馬。何故不豫澡手。師即謂我言。汝今念此輕耳後重如何。我聞是語便自愁憂。師知其意。便念言。我會當泥洹。何故令人惱耶。即以其夜叁更。師般泥洹。從來久遠各更生死。今用是故受其宿殃。養馬七日。夫善惡行辄有殃福如影隨形。王聞比丘說罪福。意解歡喜乞得歸命于神人。比丘告言。卿當自歸于佛。佛爲叁界師。王及國人。皆隨比丘出到佛所。稽首作禮奉受五戒。作優婆塞。佛便爲王及國人民。現相好威神光耀天地。複爲說非常苦空。王于是時得須陀洹道。國中人民皆受五戒十善。歸命叁尊月月齋戒。以爲常法（出摩達國王經）

　　乾陀王舍外習內得須陀洹道十

　　時有國王。名曰犍陀。奉事婆羅門居在山中。多種果樹樵人毀樹。時婆羅門。將詣王所言其無狀。殘敗果樹請王治殺王敬事婆羅門。即爲殺戮。自後未久。有牛食人稻。其主遂捶牛折一角。血流被面痛不可忍。牛徑到王所白言。我實無狀食人少稻。今捶折我角。王曉鳥獸語。告牛言。當爲汝治殺之。牛言。雖殺此人不止我痛。但當約敕後莫苦人。王便感念。我事婆羅門。但坐果樹令我殺人。不如此牛也。便呼婆羅門問言。今事此道有何福乎。婆羅門報言。可得攘災致福富貴長壽。王複問言。可得脫于生死不。報言。不得免于生死也。王到佛所。五體投地爲佛作禮白言。我聞佛道至尊。教化天下所度無數。願受法言以自改革。佛即授王五戒十善。爲說一切天地人物無生不死者。布施持戒現世得福。忍辱精進心行智慧者其德無量。後生天上亦可得作遮迦越王。可得無爲度世之道。佛現相好威神光耀。王歡喜意解。得須陀洹道。牛後七日壽終。上生天上（出揵陀國王經）

　　普達王遇佛得道十一

　　有夫延國王。名曰普達。身奉佛法未常偏抂。常有慈愍。國內愚民不知叁尊。每當齋戒登高觀視。還必頭面稽首爲禮。國中臣民怪王如此。自共議言。王處萬民之尊。遠近敬服登謂人從。有何請欲毀辱威儀頭面著地。群臣欲谏不敢。與吏民數千出宮未遠見一道人。王下辇卻蓋住。其群從爲之作禮。尋從而還。施設飯食遂不成行。群臣谏言。大王至尊。何宜于道路爲此乞丐道人頭面著地。天下尊貴唯有頭面。加爲國王不與他同。王敕臣下。求死人首及六畜頭。臣下遍索曆日乃得。王言。于市賣之。臣下賣之。牛馬豬羊頭皆售。但人頭未售。王言。貴賤賣去如其不售。使以丐人如是曆日賣既不售。丐無取者頭皆膖臭。王便大怒。語臣下言。卿言。人頭最貴不可毀辱。今人頭何故丐無取者。即敕嚴駕出曠澤中當有所問。群臣振聳出到城外。告群臣言。卿甯識吾先君時。有小兒常執持蓋者不。臣下對曰實識。王言。今此兒何所在。對曰。亡已十七年。王言。此兒爲人善惡何如。對言。臣等常睹其承事先王。齋戒恭肅誠信自守非法不言。王告諸臣。今若見此兒在時所著衣服。甯識之不。諸臣對曰。雖自久遠臣故識之。王使取前亡小兒衣。曰。此甯是不。臣下對曰是。王曰。今傥見兒身爲識之不。臣下良久。對曰。臣自懼蔽闇卒睹不別。前所見道人來。王大歡喜。又爲道人賣頭丐人不取。今欲示其本末。有幸相遇。願爲開導。道人即爲臣下說。王本是先王時執蓋小兒。常隨先王。齋戒奉行正法清淨守意不犯諸惡。其後過世生爲王子。今得尊貴皆由宿行齋戒所致。臣下大小莫不佥曰。吾等幸遇得睹道人。願哀愚朦乞爲弟子。道人告諸臣民。吾有大師。當從受問。諸臣報言。願盡年命一受法言。道人曰。我師字佛。身能飛行頂有光明。分身散體變化萬端。獨步叁界莫與齊倫。門徒清潔皆爲沙門。其所教授度脫不唐。臣下即啓道人。佛甯可得見不。去此幾何。道人報言。甚善。當啓世尊。六千余裏。道人即飛到舍衛。具以啓佛。佛言。明日當到夫延國臨至皆現威神。王及群臣持華香出城迎佛。睹佛威靈喜懼交並五體投地稽首爲禮。白佛言。勞屈世尊。並及衆僧遠到此土。王盡心供設。手自斟酌行澡水。咒願畢。佛笑口光五色。阿難言。佛不妄笑。答言。昔摩呵文佛時。王爲大姓家子。其父供養叁尊。父命子傳香。時有一侍使。意中輕之不與其香。罪福響應暫招役報。奉法無替今得爲王。若我得道當度此人。本末意解即得須陀洹。國中人民。皆受五戒行十善（出普達王經）

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