《經律異相》二十八

　　經律異相卷第二十八（行聲聞道中諸國王部第五） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　橫興費調爲奸臣所害鬼複爲王一 感佛聞法得須陀洹道二 波斯匿王後園生自然甘蔗粳米叁 波斯匿王請佛解夢四 波斯匿王求贖女命五 波斯匿王遊獵得末利夫人六 好信王發願灌佛七 耆域藥王請佛僧八 瓶沙王有四種畏九 瓶沙王樂食而死生四天王天十 瓶沙王與弗迦沙王親厚更獻珍異十一 赤馬天子問佛無生死處十二 多智王佯狂免禍十叁

　　橫興費調爲奸臣所殺鬼複爲王一

　　昔瓶沙王。有一大臣。犯事徙南山中去國千裏。由來無人不熟五谷。大臣到中。泉水通流五谷大熟。四方諸國有饑寒者來至此中。數年之中便有叁四千家。來者給與田地令得生活。其中叁老諸長者宿年。共議國之無君。由身之無首相將至大臣所。舉大臣爲王。大臣答長老曰。若以我爲王者。當如諸國王之法。左右大臣文武將士。上下朝貢發女開宮租稅谷帛當如民法。諸國老曰。唯然奉命。一隨王法。即立爲王。處置群臣。文武上下發調人民。築城作舍宮殿樓觀。民被苦毒不複能堪。皆發想念欲謀圖于王。諸奸臣輩將王出獵。去城叁四十裏。于曠野澤中索王欲殺。王問左右。何緣殺我。並曰。民慕豐樂奉王以禮。民困思亂破家圖國。王告之言。卿等自爲非我本造。抂殺我者神祇知之。聽我發一願死不有恨。即時願曰。我本開荒出土養民。來者皆活富樂無極。自舉我爲王。依案諸國自共作此今反殺我。我實無惡于此人民。若我死者願作羅刹。還入故身中當報此怨。于是絞殺棄屍而去。叁日之後王神還身中。自名阿羅波。即起入宮。殺新王並後宮婇女左右奸臣。欲盡殺人。國中叁老草索自縛來。向羅刹自首。此是奸臣所爲。非是細民所可能知。乞丐原恕願還治國。曰我是羅刹。與人從事食飲當得人肉。羅刹急性忿不思難。叁老曰。國是王許故當如前。食飲所須當相差次。國老共出宣令人民。從此爲次。家出一小兒。生用作食。食羅刹王叁四千家。正有一戶爲佛弟子。居門精進持佛五戒。賢者大小懊惱啼哭。遙向崛山爲佛作禮。悔過自責。佛以道眼見其辛苦。便自說言。因是小兒當度無數人。便獨飛往至羅刹門。現變光相照其宮內。羅刹見光疑是異人。即出見佛便起毒心。欲前唅佛光刺其目。擔山吐火皆化爲塵。至久疲頓然後降化。請佛入坐頭面作禮。佛爲說法一心聽法。即受五戒爲優婆塞。裏吏催食奪兒將還。室家[口*睪]哭隨道而來。觀者無數爲之悲哀。吏抱兒擎食著羅刹前。羅刹以手擎兒。長跪白佛。國人相次以兒食。我今受佛五戒不複得食人。請以小兒持布施佛。爲佛給使。佛爲受之。說法咒願。羅刹歡喜得須陀洹道。佛以小兒著缽中。擎出宮門還其父母。而告之曰。快養小兒勿複愁憂。衆人見佛莫不驚怪。是何神此兒何福。而獨救之。羅刹所食奪還父母。佛即說偈言

　　戒德可恃怙　　福報常隨己

　　見法爲人長　　終遠叁惡道

　　戒慎除苦畏　　福報叁界尊

　　鬼龍邪毒害　　不犯有戒人　

　　見佛光像皆爲佛弟子。聞偈歡喜皆得道迹（出法句譬喻經第五卷）

　　感佛聞法得須陀洹道二

　　舍衛國有二商人。一人念曰。佛身丈六華色紫金。頂有肉髻項背日光巍巍難言。佛猶帝王沙門猶忠臣。佛陳明法沙門誦宣斯王明矣。知佛可尊。佛知其意而熟視之。其人心意喜如獲寶。其一念曰。佛者如牛弟子猶車。彼牛索車東西南北。佛亦猶然。佛知其有惡念必獲其殃怆然愍之。其人心惡二人俱去。至叁十裏有亭住宿沽酒飲之。共平屬事訟之紛纭。其善念者。四天王遣善神護焉。其毒念者。太山鬼神令酒入腹。猶火燒身。出亭露臥宛轉落車轍中。晨有商人車五百乘經轹之焉。伴見之曰。吾今衰矣。還國見疑取物而去名爲不義。遂輕身委財而逝。展轉遠邁去舍衛數萬裏。有一國。國王崩無太子。谶書雲。中國有微人當王斯土。群僚議曰。國之無君猶體之無首。難以久立。故王有馬常爲王作禮。若任王者馬必屈膝。佥曰大善。即具嚴駕以王印绶著車上。人馬填路觀者莫不揮涕。時彼商人亦出觀看。國太史曰。彼有黃雲之蓋斯王者之氣也。神馬直進屈膝舐足。群臣欣豫香湯澡浴。拜爲國主。佥然稱臣。王曰。余本商人。無德于民不任天位。群僚曰。天授有德神馬屈膝。于是遂處王宮。聽省國政。深自惟曰。我無微善何緣獲此。必是佛恩使之然也。晨在禦座歎佛無上之聖。率土群僚向舍衛國。稽首言曰。賤人蒙世尊潤獲爲人君。斯土傳世不知有佛。流俗之書亦無記焉。願以大明開斯國人之聾盲也。明日願與應真聖衆。垂意顧斯一時叁月。佛告阿難。敕諸比丘。明日彼王請。皆當隨變化現神尊德。令其國民鹹共睹焉。諸天聞佛之彼教化。相率導從作樂歌德。寶帳幢幡華下紛紛光色耀目。佛及應真皆坐正殿。王自斟酌畢。以小床于佛前坐。佛廣說法。王曰。吾本微人。業無快德何緣獲斯。佛告王曰。昔彼國王飯佛。王心念言。佛心如國王。沙門如臣。王種斯栽今獲其果。彼人雲。佛若牛弟子若車。彼人自種車轹之栽。今在太山爲火車所轹。自獲其果也。非王勇猛所能致矣。爲善福隨履惡禍追。響之應聲善惡如音。非天龍鬼神所授。非先祢所爲也。造之者心。成者身口矣。佛頌偈曰

　　心爲法本　　心尊心使　　中心念惡

　　即言即行　　罪苦自追　　車轹于轍

　　心爲法本　　心尊心使　　中心念善

　　即言即行　　福樂自追　　如影隨形　

　　世尊又告王曰。衆惡之罪最重有五。不孝不忠殺親殺君家滅國亂。重罪一也。羅漢之行得空不願無想之定。與佛齊意拯濟衆生。而愚害之。重罪二也。佛者衆罪已畢景福會成。相好十力法導衆生。慈悲喜護心過慈母。而愚惡謗重罪叁也。清潔沙門志靖行高。情抱經法助佛化愚。諸佛相紹衆生得度皆由衆僧。佞讒挍遘以致不調。以不調故正法毀。正法毀則民狂走。民狂走者叁惡道興。惱比丘僧。重罪四也。佛尊廟寶物水土。衆生赤心以貢叁尊。愚人或毀盜。重罪五也。犯斯五者罪無有請。謂之自殺身自滅族自投太山火矣。五罪之重重于須彌慎無犯焉。佛說經竟。王及群臣皆得須陀洹。受五戒爲清信士。國民有作沙門者。守戒爲清信士者。遂以五戒十善爲國政。諸天祐護國遂興矣（出百愛經）

　　波斯匿王後園生自然甘蔗粳米叁

　　波斯匿王。宿殖德本福響自應。于後園中自然生甘蔗之樹。流出甘漿晝夜不絕。又生一株粳米。垂穗數百取之無盡。王受其福食之無厭。身體肥重喘息苦極不能轉側。往到佛所低身揖讓。在一面坐。佛便說偈

　　若人能專意　　于食知止足

　　趣欲支形命　　養壽守道德　

　　王歡喜踴躍。即從坐起辭佛還宮。敕擎食人在吾前者。先說斯偈以爲常法。王轉減食。身減體輕。行來無患（出出曜經第十七卷）

　　波斯匿王請佛解夢四

　　波斯匿王。夜臥有十種夢。一小樹生華。二見小樹生果。叁見牸牛從犢求乳。四見人切索羊隨後食。五見十釜重上釜踴灌入最下釜。六見馬一身兩頭食麥。七見血流成渠。八見澄水四邊清中央濁。九見犬在金器中小便。十見四方有四牛來相抵突各散還去。王見恐怖衣毛皆豎。即從臥覺便作是念。我應命終失此王位耶。即往問佛。佛曰。大王勿懷恐怖。不由此夢乃失王位。夢小樹生華者。當來衆生非法欲行。常懷貪嫉與邪法相應。是時人民不孝父母。不承事沙門婆羅門。便得供養。猶如今孝從父母供養沙門者也。小樹生果者。當來衆生非法欲行。常懷貪嫉與邪法相應。是時人民嫁未久。而抱子歸不知慚愧也。牸牛隨犢求乳者。當來衆生非法欲行。常懷貪嫉與邪法相應。母守門女傍通以自存活也。人切索羊隨後食者。當來衆生非法欲行。常懷貪嫉與邪法相應。以己財寶與外人通也。夢十釜列上頭釜溢湧灌最下釜中者。當來衆生非法欲行。與邪法相應。兒語父母言。速出此家詣山野澤。我欲住此村落也。馬一身兩頭食麥者。當來衆生非法欲行。常懷貪嫉與邪法相應。彼依國王劫奪婆羅門長者。或依婆羅門長者劫奪王藏也。夢血流成渠者。當來有國王不樂己境界。便集四種兵侵奪他界。亦不可製不隨法教。是時人民死者衆多也。夢澄水四邊清中央濁者。當來衆生非法欲行。常懷貪嫉與邪法相應。中國衆生好喜鬥亂。邊國人民無有诤訟也。夢犬在金器中小便者。當來衆生非法欲行。常懷貪嫉與邪法相應。我叁阿僧祇劫勤苦所集法寶者。皆當誹謗。刀杖瓦石打我聲聞。此沙門種所說非法。好造歌頌也。夢四面有四牛來共相抵突各散還去者。當來衆生非法欲行。常懷貪嫉與邪法相應。是時四面有大雲起。雷電霹雳不雨散去也。是謂十夢應如是。大王十夢者。有是十應。以是因緣王勿懷恐怖亦不命終不失王位。皆是當來末世法應如是。大王當作是學。王大歡喜（出增一阿含經第四十一卷）

　　波斯匿王求贖女命五

　　波斯匿王。女婆陀命過。極愛念之。未曾離目。殡葬已畢。親觐如來頭面禮足在一面坐。佛言。今王何故衣裳塵垢愁憂如是。王言。有一女適命終甚愛念。始殡葬竟欲以象贖女命。乃至車馬伏藏。愁憂苦惱皆由恩愛生。所以然者。古者大王。于此舍衛城。有人女命終。愛念女故未曾遠目。便自迷惑不有所識。處處遊行問人民言。誰見我女。大王當以此方便知。愁憂苦惱皆由恩愛生。大王勿懷愁憂。一切恩愛皆當分離。所生之物必當壞敗。如是廣爲說法。王受教而去（出波斯匿王女命過請佛經）

　　波斯匿王遊獵遇得末利夫人六

　　時舍衛城中。有一大姓婆羅門。名耶若達。多饒財寶。一婢名黃頭。常守末羅園。時彼婢常愁憂言。我何時當免出于婢。時彼婢晨朝已。食分幹飯持詣園中。爾時世尊入城乞食。時黃頭婢遙見如來。心自念言。我今甯可持此飯施彼沙門。或可脫此婢使。即授飯施佛。世尊慈愍受還精舍。時黃頭婢。即前進入末羅園中。波斯匿王。嚴四種兵出外遊獵。從人分張馳逐群鹿。天時大熱遙見末利園。即回車往步入園中。黃頭遙見波斯匿來。行步舉動非是常人。即前奉迎言。善來大人可就此坐。即脫一衣敷令王坐。黃頭問言。不審須水洗腳不。王言可爾。即取水與王。爲王揩腳。複問王言。欲洗…

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