《經律異相》二十八 ▪第2页

　　經律異相卷第二十八（行聲聞道中諸國王部第五） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　..續本經文上一頁面不。即更以水與王洗面。複問王言。欲飲不。即詣池更洗手。取好藕葉盛水與王。複問王言。不審欲臥息不。即複更脫一衣與王敷之。見王臥已在前長跪。按腳及余支節。解王疲勞。黃頭身如天身細濡妙好。王著細滑。心念言。未曾有如此女聰明。我所不教而悉爲之。王即問言。汝是誰家女。報言。我是耶若達家婢。使差我守此園。如是語頃。王諸大臣。尋王車迹來詣園中。跪拜王足在一面立。王敕一人。汝喚耶若達婆羅門來。婆羅門來詣王所。王問言。此女是汝婢耶。答曰是。王言。吾今欲取爲婦。汝意雲何。報言。此是婢使雲何爲婦。王言。無苦。但論價直。婆羅門言。欲論價直。百千兩金。我豈取王價。今持奉王。王言。不爾。我取爲婦。雲何不與價。即出百千兩金。與婆羅門。即迎載入宮。衆臣衛從。末利園中將來故即莂之末利夫人。王甚愛敬。複于異時。王于五百女人中。立爲第一夫人。在高殿便自念言。我以何業報因緣得免于婢今受如是快樂。複作是念。將是我先以和蜜幹飯分施與沙門。以此因緣今得免婢。受如是快樂耳（出四分律初分第十叁卷）

　　好信王發願灌佛七

　　古昔有佛。號曰始無。時有國王。名曰好信。好樂佛法視佛無厭。種尼俱類樹。樹下爲佛敷栴檀床座。佛坐其上。好信王聽經。佛泥洹後。王不見佛。便名尼俱類樹則爲佛樹。見之如見佛。日日往樹下坐。常所坐處想聞教戒。王有青衣。名曰拘錄。常侍王邊。夫人嫉妒雇婆羅門令咒殺佛樹。于常婆羅門。四月七日夜取南山中大毒蛇腦塗樹。樹即枯死。王即便悲涕不能自勝。四月八日夜半明星出時取五色香水集華用灌此樹。即還更生。王便願言。當令十方諸佛生時用今日。得道時用今日。般泥洹亦用今日。從此以來諸佛興世。皆是此日。故用四月八日灌佛也（山宿願果報經）

　　耆域藥王請僧佛八

　　耆域藥王。請佛及僧。唯除槃特。槃特四月誦帚彗名。終不能得。如來及僧往坐耆域舍。行清淨水如來不受。耆域白佛。不審如來以何因緣而不受水。佛告耆域。今此衆中無有槃特比丘。是故不受。耆域白佛。此槃特愚鈍。放牛羊人皆勝于此。佛告耆域。汝不請槃特者吾不受清淨水。時耆域承佛教戒即遣人往喚槃特。佛告阿難。汝授缽與槃特。令莫起于坐遙授與我。耆域見此神力便自悔責。咄哉大誤毀辱賢聖。今日乃知大犯口過。即生敬心向槃特比丘。逾于五百僧。世尊廣說。過去世時耆域爲將販賣轉易。嘗驅千疋馬往詣他國。中路有一馬産駒。以駒乞人進至他國。與國主相見。王語馬將。君此千疋皆是凡馬。一馬悲鳴其聲有異必生[馬*父]駒。其駒長大者價當千馬。若得此駒諸馬盡買不爾不須。馬將追乞駒處。其駒未經旬日便作人語。語其主曰。若使馬將來求我者。得五百謂馬可與。馬將求以一疋始馬贖之。其人答曰。吾本不強從君索。勤苦養活。君今欲須。以五百疋馬贖當相還也。遂從之。先薄賤馬駒。今留槃特。後皆貴重。槃特因緣久矣。非適今日（出請磐特比丘經）

　　瓶沙王有四種畏九

　　昔瓶沙王先祖。治罪人法。若作賊者以手拍頭。賊大慚愧與死無異。後更不作。至父王時治。若作賊者驅令出城以爲嚴教。賊悉慚愧與死無殊。後更不作。洴沙嗣立。若作賊者驅令出國。時有一賊七反驅出。猶故複還劫殺村城。最後縛送。王言。將去截其小指。時有司急截恐王有悔。王自試齧指痛殊難忍即追莫截。臣答王言。已截。王甚愁悔。即自念言。我爲法王之末。而爲非法之始。夫爲王者憂念民下。而截人指。即自命駕。詣佛白言。我曾祖先王迄至父王。皆以法治民。及到我身。爲惡日滋正化漸薄。謬得爲王傷截人體。自惟無道愧懼實深。佛告大王。治國之法。盜至幾錢罪應至死至幾出國。齊幾用刑。王曰。世尊。以十九古錢爲一罽利沙槃分。一罽利沙槃爲四分。若盜一分罪應至死。佛爲說法。王禮佛而退。時諸比丘言。雲何瓶沙王畏罪乃爾。佛言。其不但今世畏罪。過去有國名曰迦屍。王號名稱。時國人民。工巧伎術無不悉備以自生活。若無工伎者謂之愚癡。若作賊者亦名愚癡。時有一人作賊縛送王所。王言。止止。彼人失財此人作賊。我複何用共作惡爲。思惟。昔來始一癡人。是愚癡人不能滿千我應命終。即持愚人付于大臣雲。我須千愚癡人用作大會。收覓數滿白我令知。臣執持愚人系在一處。王尋念言。是愚癡者將無自苦。便告大臣。好看此人莫令羸瘦。著我無憂園中。五欲娛樂伎樂供給。大臣奉教。欲取王意加情看視。如是不久其數滿千。臣啓滿千。更須何等當速辦之。王聞此言。甚大愁憂。昔來久遠始有其一人。如何今者倏已千數。將是末世惡法增長。王敕群臣。灑掃園內燒香懸缯。備辦種種肴膳飲食。王與群臣十八部衆詣無憂園。敕現愚人見其衣破垢膩爪長發亂。即敕沐浴剪發截甲。給以新衣。然後將來各與種種飲食財寶。恣其所須。語令還家供養父母。勤修産業莫複作賊。愚人聞敕歡喜奉行。時王以位授其太子。出家入山學仙人法。時國王者洴沙是也。常畏罪報。佛言。洴沙王。不但今世教令斬指追即還悔。過去世時有婆羅門。無有錢財以乞自活。是婆羅門妻不生兒子。家本有那俱羅蟲。便生一子。婆羅門念如兒想。那俱羅子于婆羅門亦如父想。少時婦生一子。行乞食時便敕婦言。汝若出行當將兒去。婦與兒食往比舍寄舂。兒有酥酪香氣。毒蛇張口吐毒欲殺小兒。那俱羅蟲便作是念。我父母不在。雲何毒蛇欲殺我弟。即殺毒蛇斷爲七分。以血塗口當門而立。欲令父母見之歡喜。時婆羅門。始從外來遙見其婦于舍外。便嗔恚言。我教行時當將兒去。何以獨行。父當入門見那俱羅口唇有血。即作是念。我夫婦不在。那俱羅于後將無殺啖我兒。以杖打殺那俱羅。入門見其兒。坐于庭中[口*數]指而戲。又見毒蛇七分甚大憂悔。是那俱羅救我子命。我不善觀卒便殺之可痛可憐。即便迷悶僻地。時空中有天。即說偈言

　　宜審谛觀察　　勿行卒威怒

　　善友恩愛離　　抂害信傷苦　

　　時婆羅門者。今洴沙王也（出僧祇律第二卷）

　　瓶沙王樂食而死生四天王天十

　　瓶沙王問目連。何處天有好食。目連歎曰。四天王天。瓶沙應生兜率。即念先生此天。後生兜率。命終爲毗沙門王太子。名曰最勝子。如目連施設所說。始人者以胸臆行名爲摩睺勒。生叁手衆生名爲象。問曰。何故說人。或是摩睺勒。或是象。答曰。證彼衆生從光音天終來生于此。當時生畜生中。但形如人。飲食惡意惡巧詐滋多。故人相轉滅遂成畜生。形如蝦蟆（出鞞婆沙第十四卷）

　　瓶沙王與弗迦沙王親厚更獻珍異十一

　　時王舍國王。名曰洴沙。少作太子常求五願。一者曼我年少爲王。二者令我國中有佛。叁者使我常往來。四者常聽說經。五者聞疾開解得須陀洹。王皆得之。時王舍國北遊異國。國名德差伊羅。王名弗迦沙。甚自高絕。宿曾見佛受佛經道。學身中六分經。謂地水火風空心。而洴沙王。與弗沙王生未相見。遙相愛敬有如兄弟。常通書記更相問遺。弗迦沙王國中生一蓮華。而有千葉皆作金色。遣遺洴沙王。洴沙王。見華大歡喜言。弗迦沙王。遺我物甚奇有異。洴沙王。作書與弗迦沙王言。我國中有金銀珍寶甚多。我不用爲寶。今我國中生一人華。字佛。紫磨金色身有叁十二相。弗迦沙王。聞佛聲歡喜踴躍。作書與洴沙王。佛教戒所行願具告意。弗迦沙王。卻後數日自念言。人命不可知在呼吸間。我不能複待洴沙報書。敕諸小國王及群臣。嚴駕發行欲詣佛所。道逢洴沙王書。書上言。佛教人棄家捐妻子斷愛欲。當除須發著法衣作沙門。又疏十二因緣。送與弗迦沙王。弗迦沙王。讀書竟自思念。夜人定後群臣百官衆皆臥出。寂然無聲竊起亡去。入丘墓間便自剃頭。被法衣作沙門。佛以天眼見弗迦沙。到王舍城止于窯家。佛念。弗迦沙王命盡明日。即飛到窯家願寄一宿。窯家報言。可得相容。佛于一處端坐。便自念言。是弗迦沙安谛寂寞。起到弗迦沙前。問言。卿師受誰道作沙門耶。報言。我聞有佛今師事之。佛念。是賢者爲用我故作沙門。當爲說宿命時所知經。爾乃解耳。佛言。我爲卿說經事。善聽之。弗迦沙言善。佛爲說法。得第叁阿那含道。能知是佛耳。即起爲佛作禮。明日入城未遠。有少齒牛觸抵弗迦沙。諸比丘白佛言。佛昨于窯家爲說經。沙門爲犇牛所抵殺。當趣何道。佛言。我爲說經即得阿那含。生十六天上得阿羅漢。令諸比丘共取弗迦沙身。好收葬之。于其上起塔（出洴沙王五願經又出弗迦沙王因緣經）

　　赤馬天子問佛無生死處十二

　　時有赤馬天子。容色絕妙。于後夜時來詣佛所。白佛言。世尊。頗有能行過世界邊。至不生不老不死處不。佛告赤馬。無有能至者。赤馬天子又白佛言。奇哉世尊。善說斯義。如世尊說。所以者何。自憶宿命。名曰赤馬。作外道仙人。得神通離諸愛欲。我時作念。我有如是捷疾神足。如健士夫以利箭橫射。過多羅樹影頃。能登須彌。至一須彌。足蹑東海超至西海。我念神力捷疾今求世界邊。便發足去。唯除食息便利。減節睡眠常行百歲。于路命終竟不得至。即沒不現（出雜阿含第二十九卷）

　　多智王佯狂免禍十叁

　　外國有惡雨。若墮江湖河井陂池。人食之者狂醉七日。有國王。多智善知惡雨見雲以知。使蓋一井令雨不入。時百官群臣食惡雨水。舉朝皆狂。脫衣赤裸泥土塗頭坐王殿上。唯王一人獨不狂耳。一切群臣不自知狂。反謂王狂。何故著衣獨異衆人。皆相謂言。此非小事思共宜之。王恐諸臣欲反便自怖懅。語諸臣言。我有良藥能自愈病。諸人小停待我服藥。王便入內脫衣同其而出。一切群臣見皆大喜。七日之後群臣醒悟大自慚愧。各著衣冠而來朝會。王故如前赤裸而坐。諸臣皆驚怪而問言。王常多智。何故若是。王答臣言。我心常定無變易也。以汝狂故反謂我狂。非實心也（出雜譬喻經第四卷）

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《經律異相》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【22】個分章。