《經律異相》叁十五 ▪第2页

　　經律異相卷第叁十五（得道長者部上） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　..續本經文上一頁喜與之。複炊一鬥。迦葉複往。亦複與之。適有一鬥。尋複炊熟。如來自往。婦自念言。間日之糧。莫有降者。今有是米。如來躬顧。得無罪畢福生者哉。一鬥米飯盡施如來。佛口咒願。罪滅福生從今日始。須達尋歸。婦恐其恚。便問曰。如今佛來及舍利弗目連。迦葉盡來求食。當與不耶。答曰當與。福田難遭。若來求者是爲值遇。婦言。向四鬥米吾盡用施矣。夫大歡喜。余有飯汁公姥共飲之。須臾彷徉。諸室珍寶倉庫谷帛。自然實滿。如往時富也。須達踴躍。知佛愍念。更請佛及僧供養盡空。佛爲說法皆得道迹（出雜譬喻經下卷）

　　最勝魔娆不移七

　　最勝長者聞說妙法。即于坐上諸塵垢盡得法眼淨。受叁自歸爲優婆塞。盡形壽不殺。佛去不久。弊魔波旬化作佛像及相好。來至長者家。長者念曰。如來向出還其何速。僞佛告曰。吾謂長者高才博智分別譏趣。谛念長者。愚惑無智。吾向所說四谛者實非真谛。斯是顛倒。外道所習。長者即自覺知。即報之曰。止止勿語。吾得慧眼住牢固地。正使汝化作億千萬身。吾不退轉。何以螢火之光與日競明。佃家灰埠欲比須彌。鸱鹫烏鵲金翅並飛。波旬慚愧複身而去（出最勝長者受咒願經）

　　申日爲佛作毒飯火坑自皆變滅八

　　是時王舍國。有一四姓長者。字爲申日。財産甚富。金銀珍寶無有央數。申日事余道人。唯不事佛。諸異道人皆共嫉妒。申日共議言。佛今爲王及傍臣長者吏民所敬。而我等獨不爲所重。佛常自說言。知去來現在之事。知他所念。今甯可試。爲審爾不。申日言。當何試之。異道人言。請佛持毒藥置飯中。掘門裏深五丈。以火置中薄覆其上。令佛從上來。若知當不受請。受請則不知。申日言諾。即行請佛。佛言大善。異道人言。已無所知。但當穿地。申日有子。字旃羅法。年十六。通達宿命善學佛道能知去來現在之事。啓其父言。佛已知之。莫用惡人言自投湯火。申日不信。掘坑燃火飯置毒藥。告諸比丘。隨我後行。佛適向道。便放光影令申日舍中悉作金色。時旃羅法即語父言。今佛已起向道。十方皆明如日。佛到城門。足蹈門限。舉大城中即爲大動。病者即愈。箜篌樂器不鼓自鳴。佛到申日門。五丈火坑化作浴池。中生蓮華。一華千葉。諸弟子所蹈蓮華。華生百華。皆蹈華而行。申日見火以作水池中生蓮華。便大懼怖。頭面著地以誠自說。今爲佛作飯皆以毒藥置中。願乞更炊。佛言。不須更炊。持毒藥飯來食之。敕諸比丘。且勿食。須我教乃食。佛即咒曰。天下凡有叁毒。一者貪淫。二者嗔恚。叁者愚癡。佛無是叁毒爲不行。至誠有經法者。毒亦不行。飯食中毒皆自消去。佛言皆飯。申日頭面禮佛足言。我大無狀。用惡人之言。願從世尊求哀悔過。佛爲說經。得須陀洹道（出申日兜本經）

　　辯意請佛僧有二乞兒一死一爲王九

　　舍衛國有一長者子。名曰辯意。聞佛說五十事要。逮得法忍。五百長者子得法眼淨。辯意言。唯願世尊及大衆。明日中自屈于我舍食。佛與大衆往其家食。未咒願。有一乞兒。曆座行乞。無敢與者遍無所得。嗔恚而出。便生惡念。此諸沙門。放恣愚惑。有何道哉。貧者從乞無心見與。吾得爲王。以鐵辋車轹斷其頭。言已便去。佛咒願竟。複一乞兒來。從衆乞食。各各與之。大得飯食歡喜而去。即生念言。此諸沙門有慈悲心。我得爲王供養佛僧。乃至七日。不報今者饑渴之恩。言已便去。二乞兒展轉求丐。到他國中臥于道邊深草之中。時彼國主忽然崩亡無有繼嗣。相師判言。書記當有賤人爲王。諸臣百官千乘萬騎按行國界。望見草上有雲霞蓋。相師曰。中有神人。即得乞兒。諸臣拜谒。乞兒驚愕自雲。下賤非是王種。皆言。應相沐浴香湯。著王之服。光相莊嚴導從入國。惡念乞兒。在深草內臥寐不覺。車轹斷其頭（出辯意經）

　　昙摩留支先身爲大魚十

　　昔有長者。字昙摩留支問訊。佛言。昙摩留支。別來大久乃得相見。有人問。佛答曰。昔阿僧祇劫時。世有佛。名曰定光。我時爲梵志。字曰超述。時定光佛。方欲入城。我即中路相逢。解發布泥上令佛蹈過。佛即記曰。汝勇猛乃爾。卻後阿僧祇劫當得作佛。汝于時起恚心曰。此人與畜生無異。乃蹈他頭發上過去。從起以來阿僧祇劫。常墮畜生中。複在大海中。爲摩竭魚。身長七千由延。時有五百賈客。乘船入海采寶。值此大魚噏船垂欲入口。時五百人各稱所行事。時賈客主語衆人言。今世有佛名釋迦文。濟人危厄無複是過。我等稱名冀蒙得脫。即便齊聲稱喚。魚聞佛名本識由存。即自惟曰。釋迦文佛已出世間。我身雲何故在魚中。即還沒水。五百賈客安隱而歸。時魚即撲身出沙壇上。不飲不食經二七日命終。生長者家作子。字昙摩留支。今來與吾相見。所以稱久遠耳。留支聞此本末。即向海邊求其故屍。見大魚骨皮肉已盡行脅骨上。思惟言。此是我故屍。即以華散故屍上。尋惟即往。忽然道成（出分別功德經第四卷）

　　悭長者入海婦施佛絹衆商皆死唯己獨存十一

　　昔人大富而悭。其婦好法欲施不敢。婿臨入海。先以鐵蒺[卄/梨]叁重繞舍。婦礙之不能得出。一心念佛。諸鐵關閡變成鹄毛。取絹一匹寄人施佛。佛受咒願。夫與五百伴共在海中。爲鬼所啖。唯留其夫。諸鬼相語。是人婦事佛。不可近也。伴侶死盡獨得寶還。問婦何事。婦具告之。二人歡喜。即請佛僧設會得道（出雜譬喻經第一卷）

　　毗羅陀請佛僧食而庫藏自滿十二

　　昔佛在世有大長者。名修羅陀財富無數信向道德。自誓。常以臘月八日請佛及僧。終身子孫奉行不辍。長者亡時。囑兒勿廢。兒名毗羅陀。後日漸貧。至時無以供辦愁戚不樂。佛遣目連往問雲。汝父供月欲至當設何計。答言。唯願世尊。勿見忽棄。八日臨盻。將妻至外家。質百兩金。還辦供具。佛與千二百五十衆僧往舍而坐。行水下食清淨竟而還。其日夜半諸故藏中寶物自滿。夫婦見之。且喜且懼。恐官顧問。即往白佛。佛言。安意快用勿有疑難。汝之履信不違父教。聞施慧道七財滿足（出法句經第叁卷）

　　婆世踬染欲危身爲目連所救十叁

　　佛在羅閱只國。有豪長者。名屍利踬。大富盈溢。婦生一男形容嚴妙。請師占候歎子福德。問言。從懷此兒有何瑞應。長者曰。其母讷口鈍辭。既懷此子談語巧妙。字婆世踬。及年長大遊行觀看。見那羅伎家有一女子。心便染著欲得娉娶。還啓父母願爲求索。父母告言。高卑非匹如何爲婚。子重啓言。莫問門戶但論其身。幸爲我求若不如志便自殒命。父母從之。共作婚姻。兒惑其色不恥鄙事。即詣彼家。學習戲藝皆已成就。是時國王集諸那羅衆多戲事。時長者子次應現伎上索而走。王脫不見。複敕更上。氣力漸羸中道欲墮。心中惶懅無所歸依。目連陵虛告之曰。如卿今日甯全身命出家學道。爲甯墮地娶彼女耶。答言。願自存濟不用女也。目連即時化作平地得全身首。喜不自勝。隨逐目連。往詣世尊禮拜供養。佛于是時廣說妙論。心意開解便得初果。因求出家世尊聽之。須發自落法衣在身。專精禅思成阿羅漢。佛言。過世波羅奈國。有大長者。初生一子端正無比。有人從海中來赍一鳥卵用奉長者。長者納受。經少時間。其卵便剖出一鳥雛。毛羽光潤。長者受與子使弄。子騎鳥脊飛遊觀看。聞他國王作那羅戲。乘鳥至彼。鳥住樹上。偶見王女情便染愛。遣信騰情。女便與交。爲王所知。推捕縛來而當斬戮。長者子言。諸君何爲勞力殺我。聽我上樹自投而死。諸人聽許。便相上樹乘騎其鳥翔虛而去。得延壽命。時長者子今婆世踬是。王女者今伎家女是。爾時鳥者則目連是。過去世惑色致困由鳥得濟。今垂當死。由于目連故得安隱（出賢愚經第十叁卷）

　　長者新生一子即識本緣求母請佛甘味自下十四

　　舍衛國中有大長者。生一男兒。而目端正生而能言。問其父母。世尊及舍利弗阿難等皆在世不。父母答在。見其能言乃謂非人。即往問佛。佛言。此兒有相。父母歡喜。兒又啓曰。唯垂請佛及僧。答曰。卒無供養。兒又啓曰。但掃灑堂舍莊嚴床席。施叁高座。百味飯食自然滿堂。又先身之母今猶存在。居波羅奈國。願爲仰報。父母遣使馳象迎接。以叁高座。一擬如來。一爲父。一爲前世所生母。佛與衆僧既入其舍。甘味飯食自然而下種種豐饒。佛爲說法。合家大小盡得初果（出賢愚經第一卷）

　　阿那邠邸七子爲財受戒聞法離垢十五

　　舍衛城中阿那邠邸。有七子心無笃信。于佛法衆不持五戒。阿那邠邸長者言。我當賜汝千兩金。汝等可歸命叁寶受于五戒。七子聞之。便欲歸叁寶受持五戒。父各賜千兩金。俱至世尊所。具以白佛。雲何世尊。彼七子頗有福善諸功德不。佛言。善哉長者。饒益衆生安隱天人。彼七子者緣是諸善功德具足。所獲果報我今當說。北方有國。城名石室。國土豐熟人民熾盛。彼有伊羅波多羅藏。無數百千金銀珍寶。于彼健陀賴國人七藏之中。隨其所欲皆悉費用。無所減少及此伊羅缽多羅大寶藏。彼七千兩金百倍千倍無數倍。皆悉不及汝七子所獲功德。世尊與阿那邠邸說微妙法。即從坐起白世尊言。願受我請。及比丘僧。欲設甘露飲食。爲七子故。世尊默然受。世尊知時。與比丘僧前後圍繞入舍衛城。詣阿那邠邸家皆即就坐。長者及子禮敬世尊。世尊說法便逮等見。告言如是。長者七子甘馔飲食。飯佛比丘。食竟除缽。佛與七子說法。各于坐上諸塵垢盡。無有瑕穢得法眼生。彼已見法。無有狐疑亦無猶豫（出阿那邠邸化七子經）

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