《經律異相》叁十九

　　經律異相卷第叁十九（外道仙人部） / 梁沙門僧旻寶唱等集

　　外道立異見原由一 六師共誓伺欲降佛累遣觇觀皆從佛化二 六師與佛弟子捔道力叁 以鐷鐷腹頭上戴火自顯雄異四 智幻國人事烏與孔雀五 富蘭迦葉與佛捔道不如自盡六 羼提仙人修忍行慈爲迦利王所割截七 螺文仙人造書風雨不能飄侵八 四仙人得道緣九 仙人失通生惡道十 仙人見聞女人聲色失其神通十一 化足手著王女生愛後興惡念墮墜阿鼻十二 提波延那聞舍芝聲起愛十叁 雪山仙人與虎行欲生十二子十四 撥劫仙人見王女發欲失通十五 獨角仙人情染世欲爲淫女所騎十六

　　外道立異見原由一

　　佛告文殊。汝欲聞世間建立外道不。過去時世有佛。名拘孫陀跋陀羅。出興于世。時彼世界無諸沙礫。無外道名。唯一大乘。佛涅槃後法欲滅時。有一阿蘭若比丘。名曰佛慧。有一善人施無價衣。比丘受之。有諸獵師生劫盜心。夜將比丘至深山中。壞身裸形懸首系樹。時有采花婆羅門至白瑪若拙。見虎恐怖向山馳走。見彼比丘。壞身裸形懸首系樹。驚歎嗚呼。沙門先著袈裟。而今裸形。必知袈裟非解脫因。自懸苦行是真學道。彼人豈當舍離善法。正當分明知。此是解脫道因壞正法。即舍衣拔發作裸形沙門。裸形外道從是而起也。時比丘自得解縛。即取樹皮。赤石塗染。以自障蔽。結草拂蚊。又有采花婆羅門見之。念言。是比丘舍先好衣。著如是衣。捉如是拂。豈當舍離善法。正當分明知。此是解脫道。即學是法。出家婆羅門從是而起也。時彼比丘暮入水浴。因洗頭瘡。即取水衣以覆瘡上。取牧牛人所棄弊衣以自覆身。時有[蕉-隹+推]者見已念言。是比丘先著袈裟。而今悉舍。必知袈裟非解脫因。故被發弊衣日夜叁浴修習苦行。豈當舍離善法。正當分明知。此是解脫道。即學彼法。苦行婆羅門複從是起也。比丘浴已身體多瘡蠅蜂唼食。即以白灰處處塗瘡。以水衣覆身。時有見者謂言。是道即學彼法。灰塗婆羅門從是而起也。比丘燃火炙瘡。瘡轉苦痛不能堪忍。投岩自害。時有見者言。是比丘先著好衣。今乃如是。豈當舍離善法。正知投岩是解脫道。投岩事火從是而起也。如是次第九十六種。皆因是比丘種種形類。起諸妄想。各自生見。譬如有國一一相視。而起粗想。粗想既生。各各相殺。外道生異亦複如是（出殃掘魔羅經第四卷）

　　六師共誓伺欲降佛累遣觇觀皆從佛化二

　　昔六師在世。貪著利養自稱獨尊。聞佛出世神德過人。集共結誓。我等宜可齊心同議。語不相違乃得勝之。即遣一人往觀如來。爲如人不。視無厭足。還白六師。瞿昙顔貌世之希有威神光明踰于日月。如我所見無可譬喻。六人複念。其人出于王種。理應端正。何足複怪。今且更遣一人往觀。爲無爲爲躁疾。還告六師。瞿昙在衆如獸中王。無所畏難。六人複念。愚人希更事。貪彼光明。此是常儀。何足複怪。出自王宮六萬采女晝夜相娛未更師學。更遣往聽。頗有經理爲如凡夫。即遣明達一人觀佛所說。還白六人。彼所道說達古知今。前知無極卻睹無窮。判義析理事不煩重。六師複作是念。世多有人辯辭捷疾悅可人心。然理不在不可尋究。複遣往觀。衆人聞說爲寂然聽受爲愦亂耶。還白六師。瞿昙所顯味如甘露。衆人渴仰聽無厭足。六人複念。人集從初久必退散。更遣高勝一人往瞻。爲義理深邃爲淺薄耶。還白六師。瞿昙所顯如海無涯。我等所見如牛蹄水。今我一人。且欲就彼求爲弟子。前後使人各共相將詣如來所。複有無數衆生相競而到。佛說偈曰

　　自得最正覺　　不染一切法

　　一切智無畏　　自然無師保　

　　六師弟子聞佛說偈。心堅固者即求爲道。心猶豫者還以白師言。叁界獨尊典領十方。實無等倫。宜各馳散自求所安

　　我既無師保　　亦獨無伴侶

　　積一得作佛　　自然通聖道（出六師結誓經）　

　　六師與佛弟子捔道力叁

　　有王名多福。太子字增福。王奉六師。子事佛道。所遵不同。時世無沙門。唯一白衣以爲師首。其外道五百人嫉師名德。即白王言。國事兩法令人不專一。願與佛道師各現奇德。要不如者沒屬爲奴。王即可之。外道與此師克日。要結。王前各試功藝共相然可。梵志皆善射馭。即行入山。五百人各射射一鹿。皆貫左目來角伎術。賢者亦入山精思念佛求威神佐助以彰大道。即有五色鹿子忽從地出。歡喜持歸。外道知之。伺賢者出行。往詣其家。詭語其婦曰。卿夫欲舍家作道人。但坐此鹿當破汝家。婦聞恚怒。以鹿乞之。賢者來歸不見其鹿。問婦曰。不祥之物今已失之。夫甚愁憂。複還山中至誠忏悔。即有明月神珠忽從地出。便持此珠赍現梵志。往詣至門行賣奇物。梵志婦曰。吾家亦有異物可共相方。即出鹿子。賢者便白王。使吾掌此鹿子。汝今盜之其罪不測。婦懅還之。至其試曰。梵志各送死鹿皆傷左目既穢且臭。王甚惡之。賢者前牽神鹿。赍明珠來上王殿。二物飛騰嬉戲星流電曜。舉宮奇之。婆羅門五百人自知術藝不競。即沒爲奴。婦皆爲婢（出十卷譬喻經第八卷）

　　以鐷鐷腹頭上戴火自顯雄異四

　　南天竺有論議師。以銅鐷鐷腹。頭上燃火。來入舍衛國。時人問言。汝何因爾。答言。我智多恐腹裂。著火欲照闇。時人語言。癡婆羅門。日照天下何以言闇。答言。汝不知。闇有二種。一者無日月火燭。二者愚癡無智慧明。諸人又言。汝未見诃哆釋子比丘。何敢作是語答。若見共語者闇夜見日出。時城內人民即喚诃哆釋子比丘。欲令共論。時诃哆聞之。心愁入城。道中見二羝羊共鬥。即日取相。一羊是婆羅門。一羊是我。我者不如。轉更愁憂。前行又見二牛共鬥。複作是念。一牛是婆羅門。一牛是我。即複不如。又至前門。複見二人相撲。又作是念。亦複不如。欲入論處。見一人持滿瓶水。水瓶即破。複作是念。我見諸不吉相。不得已入舍。見是婆羅門。眼口相貌自知不如。就坐須臾。諸人便言。可共論議。答言。我今小不安隱。須待明日便還宿處（出十誦律二誦第叁卷）

　　智幻國人事烏與孔雀五

　　過去世時。有一大國。在于北方邊地。號曰智幻。智幻人赍持烏來。至波遮梨國。而其國界無有此烏。亦無異類奇妙之鳥。時人見烏。歡喜踴躍。供養奉事飲食果瓜。而消息之。遠方之烏皆來集會不可稱數。一國普事尊敬無量。于後異時有一賈人複從他國赍孔雀來。衆見羽翼殊傑行步弘雅所未曾有。聽其音聲心懷踴躍。皆舍烏而愛孔雀。前養烏之具皆供孔雀。尊敬自歸。諸烏皆沒不知處所。時有天頌曰

　　未見日光時　　燭火獨爲明

　　本見事諸烏　　水飲及果瓜

　　美音既具足　　如日出樹間

　　諸烏失供養　　見事見尊卑　

　　阿難頌曰

　　如佛不興出　　梵志得供事

　　今佛具足音　　異學失供養　

　　孔雀者我身是也。烏者諸外異學是。天者阿難也（出孔雀經）

　　富蘭迦葉與佛捔道不如自盡六

　　昔舍衛國有婆羅門師。名富蘭迦葉。與五百弟子相隨。國王人民莫不奉事。佛初得道。與諸弟子從羅閱只至舍衛國。身相顯赫道教清美。國王中宮率土人民莫不奉敬。迦葉嫉妒欲毀世尊。謂波斯匿王曰。吾等長老先學國之舊師。沙門瞿昙。後出求道實無神聖。而王舍我今欲與佛捔試。道德勝者王奉。王言大善。王以白佛。佛言甚佳。結期七日當角變化。王于城東平廣好地。立二高座。國王群臣大衆雲集。欲觀二人角道。迦葉與諸弟子先到座所登梯而上。般師神王。見其虛妄嫉妒。即起大風。吹坐具顛倒幢幡。飛揚雨沙礫石。眼不得視。世尊高座俨然不動。佛與大衆庠序而來。方向高座忽然已上。衆僧一切寂然次坐。王及群臣加敬稽首白言。願垂神化壓伏邪見。並令國人明信正真。世尊于座[火*霍]然不現。即升虛空奮大光明。東沒西現四方亦爾。身出水火上下交易。坐臥空中十二變化。沒身不現還在座上。天龍鬼神華香供養。贊善之聲震動天地。富蘭迦葉自知無道。低頭慚怖不敢舉目。金剛力士捉金剛杵。杵頭火出以擬迦葉。問何以不現變化。迦葉惶怖投下而走。五百弟子奔波迸散。世尊威容都無欣戚。還到祇園。國王群臣歡喜辭退。于是迦葉與諸弟子受辱而去。去至道中逢一老優婆夷。字摩尼。逆罵之曰。卿等群愚不自忖度。而欲與佛比捔道術。狂愚欺诳不知羞恥。亦可不須持此面目行于世間也。迦葉羞諸弟子。往江水邊诳諸弟子。我今投水必生梵天。若我不還則有樂。彼諸弟子待之不還。自共議言。師必上天。我何宜住。一一投水冀當隨師。不知罪牽皆墮地獄。後日國王聞其如此。甚驚怪之往到佛所白佛言。迦葉師徒何緣乃爾。佛告王曰。迦葉師徒重罪有二。一者叁毒熾盛自稱得道。二者謗毀如來欲望敬事。以此二罪應墮地獄。殃咎催逼使其沒河。身死神去受苦無量。往昔有二猕猴王。各主五百猕猴。一王起嫉妒意。欲殺一王規圖獨治。便往共鬥。鬥數不如。羞慚退去。到大海邊海曲之中。有大聚沫。風吹積聚高數百丈。猕猴王愚癡謂是雪山。語群輩言。久聞海中有雪山。其中快樂甘果恣口。今日乃見吾當先往行視。若審樂者不能複還。若不樂者當還語汝。于是上樹盡力跳騰。投聚沫中溺死海底。余者怪之不出。謂必大樂。一一投中斷群溺死。嫉妒猕猴王者富蘭迦葉是也。群輩者今富蘭弟子五百人是也（出法句喻經第四卷賢愚出事廣略同不取）

　　羼提仙人修忍行慈爲迦利王所割截七

　　羼提仙人在大林中。修忍行慈。時迦利王將諸婇女入林遊戲。飯食既訖。王小睡息。諸婇女輩采華林間。見此仙人。加敬禮拜在一面立。仙人爾時爲諸婇女說諸慈忍。其言美妙聽者無厭。久而不去。迦利王覺不見婇女。拔劍追蹤。見在仙人前。憍妒隆盛嗔目奮劍。而問仙人。汝作何物。仙人答言。我今在此修忍行慈。王言。我今試汝。當以利劍截汝耳鼻斬汝手足。若不嗔者知汝修忍。仙人言任意。王即拔劍截其耳鼻斷其手足。而問之言。汝心動不。答言。我修慈忍心不動也。王言。汝一身在此無有勢力。雖口言不動誰當信者。是時仙人即作誓言。若我實修慈忍。血當爲乳。即時血變爲乳。王大驚喜。將諸女去。是時林中龍神爲此仙人雷電…

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