《經律異相》四十 ▪第2页
經律異相卷第四十（梵志部） / 梁沙門僧旻寶唱等集
昔有梵志。財富學問不信正道。數與沙門論不如。每聞沙門食人信施不能精進。死後當作牛馬還償施家。便密作計設食。後世取之。使令其治生。素性悭貪欻至寺中。寺中有五百道人便盡請之。加敬設食豐好勝他。必當圖得五百牛馬。上座一人已得四道羅漢。以知其念。便呼維那敕諸比丘。皆當專心人說一偈即共善加敬。上座語曰。已償債畢。不複得牛馬矣。梵志驚曰。道人神聖逆知我意。上座于是具告諸比丘。汝得食已。慈心念道誦一法言。乃可吞須彌山尚能消之。況此小食。梵志甚慚愧。因爲說法廣陳要義。心開受道即悟道迹（出諸經中要事）
梵志奉佛缽蜜衆食不減施水中衆生七
昔有梵志。要不睹佛竊入他舍。大聖愍之到其目前。欲避馳走不能自致。來詣佛所。彼時世尊。爲說經法喜心生焉。歸命法僧奉受戒禁繞佛而去。即取應器盛滿中蜜。兩手擎之欲奉上佛。佛告諸比丘。取是缽蜜布與衆僧。時一缽蜜佛及衆僧皆得滿足。缽滿如故。即複授佛。佛告梵志。著大水無量之流。梵志又問何故。佛言。具足水中蟲蠡鼋鼍魚鼈悉蒙其味。梵志受教。世尊欣笑出五色光。上至梵天普照五道。還繞身叁匝。授菩薩決光從頂入。授緣覺決光從口入。授聲聞決光從臂入。說上天福光從臍入。說授人身光從膝入。說地獄餓鬼畜生光從足入。阿難從座起叉手白佛言。佛不妄笑。笑會有意。佛告阿難。汝見梵志以蜜奉佛。對曰唯然。今此梵志然後來世。曆二十劫不墮惡趣。過二十劫當得緣覺。名曰蜜具。諸比丘言。于此梵志以一缽蜜多所饒益而得緣覺。佛告比丘。于是梵志非但今世。前世宿命亦複如是。過去有婆羅門閑居寂寞。見有神仙。有人說言。今此仙人佳吉難及。當往啓受。有人報言。用爲見此養身之種。有一五通仙。見心所念。即于樹間踴在空中。住其人前。見之喜躍。即盛滿缽蜜而奉授之。仙人受已飛在虛空。緣是施德後作國王。名曰蜜具。正法治國壽終生天。佛告比丘。欲知爾時五通仙人。則我身是。爾時梵志今梵志是。爾時施蜜授天人福。緣是今世亦複施佛。後致緣覺（出蜜具經）
梵志遠學值五無反複八
有梵志。在羅悅只。聞舍衛國人多孝養奉經修道供事叁尊。欲得學問即往咨受。去國不遠。見父子二人耕地下種。時毒蛇出齧殺其子。父耕種不辍又不顧視。梵志問之。耕種者又問。何來也。梵志答言。我從羅悅只來。聞此國人多孝養奉事叁寶故來學問。向者是何人子。曰我之子。曰是卿子者何故不憂而反耕種。其人答言。人生有死物成有敗。非愁憂啼哭所可如何。設不飲食何益于死者耶。卿入城者過語我家。吾子已死。無複持二人食具來。梵志竊念。人無反複。兒死在地。靜不愁憂而反索食。入舍衛城詣耕家。見死兒母語言。卿子已死。父言。但持一人食具來。兒母曰。如客來寄止。來不難去不留。此兒如是。生生是自來死亦獨去。非我力所能進退。隨其本行追命所生。又語其姊。姊亦說無常喻。梵志語婦。卿夫已死。婦爲梵志說譬喻。又語奴子。大家已死。奴子亦說譬喻。梵志聞之。心感目冥不識東西。聞此國孝養奉事叁寶故來學問。未有善意。見五無反複唐勞身心。又問行人佛在何所。答言。近在祇樹給孤獨園。梵志即到佛所。稽首佛足卻坐一面。愁憂不樂。低頭默無所說。佛知其意。謂梵志言。何爲不樂。梵志答言。違我本願故愁憂耳。佛又問。雲何。具以事答。佛言不然。不如卿語。此之五人最有反複。知命無常非愁憂可如。還以自定故無有愁憂。世俗人不識無常。懊惱啼哭不能自割。譬如人身得熱病。不自覺知慌忽妄語。良醫與藥。熱即除愈不複妄語。俗人愁憂愚癡醉熱不能自解。若自曉無常不複愁憂也。如熱得愈。此五人皆可道證。梵志聞語即自克責。我爲愚冥不知大義。今聞佛語。如盲得目冥中見明。即受五戒稽首而退（出五無反複經）
梵志兄弟四人同日命終九
梵志兄弟四人。各得五通。卻後七日皆當命盡。自共議言。五通之力反覆天地。手扪日月移山住流。靡所不能。甯當不能避此死對。一人言。吾入大海。上不出現下不至底。正據其中。無常殺鬼安知我處。一人言。吾入須彌山中。還合其表令無際現。無常殺鬼安知吾處。一人言。吾當輕舉隱虛空中。無常殺鬼安知吾處。一人言。吾當藏入大市之中。無常殺鬼趣得一人何必求吾。四人議訖。相將辭王。吾等壽算余有七日。今欲逃命。冀當得脫還乃親省。唯願進德。于是別去。七日期滿各各命終。猶果熟落。市監白王。有一梵志卒死市中。王乃寤曰。四人避對一人已死。其余叁人豈得獨免。王即嚴駕往至佛所。作禮卻坐白言。近有梵志。兄弟四人各獲五通。自知命盡皆共避之。不審今者能得脫不。佛告大王。人有四事不可得離。一者在中陰不得不受生。二者生不得不受老。叁者老不得不受病。四者病不得不受死（出法句經第叁卷）
梵志棄端正婦于樹上愛著鄙婢後悔無益十
有清信士。其婦端正威德無倫。言語辯才衆人所敬。夫婿不重亦不喜見。反愛仆使。婦見婿心。謂夫言。卿不喜我。願聽出家。婿便聽之。即時出家爲比丘尼。晝夜精進。行道未久證得羅漢。然後清信士所敬女人死。清信士呼比丘尼歸。尼了不肯。比丘尼白佛。說其本末。佛言。是清信士前世已毀辱此有德之人。此女有殊特志。此人常爲壞亂。已入大路複欲毀之。不能得也。佛言。過去世時有一梵志婦。名蓮華。端正絕世。梵志不喜。所愛者婢。用其婢語。舍婦山間。上優缽昙樹擇取熟果。棄生與婦。婦問。君獨啖熟果。而棄生者與人。夫曰。汝可上樹。婦即上樹。夫取荊蕀四匝遮樹。欲使死不得下。時國王遊獵。見女端正。即問女言。卿是何人。婦自具本末。王念梵志。愚騃無知非是丈夫。即除荊蕀。車載還宮內立爲王後。多諸伎藝智辯無雙。又能摴博。遠近女人來共博戲。王後辄勝無能當者。梵志善于博弈。遙聞後勝。念言。是我前婦非是異人。乃欲詣王現其伎術。後聞一梵志形像知是前夫。啓王現之。遙試博戲。後偈答曰。梵志心懷愧恨。即自刻責悔無所及。時梵志者今清信士是。時婦者即今婦是。彼國王者吾身是也（出夫婦經）
梵志夫婦采花失命佛爲說其往事十一
有一梵志財富無數。正有一子年始二十。新爲取婦。未滿七日。以上春叁月。夫婦相將至後園戲。有一柰樹高大好華。婦欲得之無人與取。夫知婦意即便上樹。正取一華。複欲得二。上樹枝折墮地而死。大小奔波往趣兒所。呼天號哭斷絕複蘇。宗族無數皆共悲痛。聞之傷心見之哀痛。父母怨天謂爲不護。棺斂事畢。還家涕泣不能自止。于是世尊。愍傷其愚往問訊之。大小見佛。悲感具陳辛苦。佛語長者。止息聽法萬物無常不可久保。生則有死罪福相追。此兒叁處爲其哭泣。懊惱斷絕亦複難勝。竟爲誰兒。何者爲親。于是世尊即說偈言
命如華果熟 常恐會零落
已生皆有苦 孰能致不死
從初樂愛欲 可淫入脆景
受形命如電 晝夜流難止
是身爲死物 精神無形法
作令死複生 罪福不敗止
終始非一世 從癡愛久長
自作受苦樂 身死神不喪
長者聞偈意解忘憂。長跪白佛。此兒宿命作何罪釁。盛美之壽而便中夭。唯願解說本所行罪。佛言。昔時有一小兒。持弓箭入神樹中戲。邊有叁人看樹上雀。小兒欲射。叁人勸言。若能中者世稱健兒。小兒意美引弓射之。中雀即死。叁人共笑助之歡喜而各自去。經曆生死無數劫中。所在相遭共會受罪。其叁人者一人有福今在天上。一人生海中爲化生龍王。一人今日長者身是。此小兒者前生天上爲天作子。命終來下爲長者作子。墮樹命絕即生海中爲化生龍子。即生之日金翅鳥王取而食之。今日叁處懊惱涕哭甯可言也。以其前世助之喜故。此叁人者報以涕哭（出法句譬喻經第五卷）
梵志失利養殺女人謗佛十二
舍衛國王大臣人民。奉敬世尊四事供養。棄舍梵志。梵志共議。當求好女殺埋樹間。令瞿昙衆惡名遠聞。遇待我者。即共逼教好首女人言。汝從今以後朝暮詣佛令萬姓見知。小女承教。便殺之埋著樹間。梵志便聚到王宮門。稱怨喚言。我當學中有一女人。獨最端正。華色無雙生死不知處。王謂言曰。常至何所。對言。往瞿昙間。王言。當于彼求。使到祇樹。掘出女屍著于床上。遍巷稱怨言。沙門瞿昙常稱戒德弘普無上。如何私與女人通情。複殺藏之。有何法戒。時諸比丘入城乞食。人民罵言。是曹沙門所犯若此。當得衣食。比丘便持空器出城。還以白佛。佛告比丘。我被是謗不過七日耳。時惟閻女于城中聞。比丘求食悉空器還。到佛所頭面作禮。叉手白佛言。願佛及僧從我家飯七日。佛默然受之。佛告阿難。汝與衆僧入城裏巷。說偈言曰
常欺倒邪冥 說作身不犯
重冥行當具 必自受憂苦
惟閻是時即飯佛僧（出義足經上卷）
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