《經律異相》四十五
經律異相卷第四十五（女庶人部下） / 梁沙門僧旻寶唱等集
長發女人舍發供養佛一 獨母見沙門神足願後生百兒二 母人懷妊遇佛願以兒爲道叁 老母悭病時見地獄婢行善睹有天堂四 母人爲比丘起屋壽終生天手出衆物五 母二兒溺死哭知浮者六 婦人化婿戶上懸鈴使聞聲稱佛後免地獄七 瞻婆女人身死阇維于火中生子八 摩那只女懷杅謗佛地即震裂身陷地獄九 淫蕩婦人苦一沙門沙門心至火變爲水十 童女火氣入身懷妊生端正子十一 女人懷妊口常誦經生兒多智爲衆人所宗十二 女人懷妊生四種異物十叁 女人心緣丈夫誤系兒入井十四 換貸自取多還少命終爲犢十五 青衣割食施辟支佛立改醜顔得爲夫人十六 醜婦臨水見他影謂其端正十七
長發女人舍發供養佛一
昔有一女。端正绀發發與身等。國王夫人請頭發與千兩金而不肯與。見佛歡喜願設供養。請其父母乞爲呼之。父母言。家貧無以飯之。女言。取發直以用供養。父母白佛願佛明日暫顧微飯。女割發與王夫人。夫人知其懸急但與五百兩金。女取金買食歡喜無量。悔昔悭貪今世貧窮。願令我後莫值此苦。女見世尊。金光五色照其門內。頭面著地繞佛叁匝。頭發還複如故。佛言。此女上世貧無可施。常持頭面著地作禮。後八十一劫常生人中。此福已盡今生貧家。猶識功德見我歡喜福祐無量。命終當生第二忉利天上。盡天。福壽當發菩薩道心。女父母兄弟莫不歡喜命盡生天（出十卷譬喻經第叁卷）
獨母見沙門神足願後生百兒二
昔有獨母。賃守田園。主人有事饷過食時。食至欲食。沙門從乞。以所食分盡著缽中。一莖蓮華又以貢奉。道人即現神足。母喜歎曰。真聖人乎。願我後生百子若茲。母終爲梵志嗣。其神靈集梵志小便之處。鹿舐小便即感有身。時滿生女。梵志育焉。年至十余。守居護火。女與鹿戲不覺火滅。父令索火。女至人[阿-可+聚]步一蓮華。火主曰。爾繞吾居叁匝以火與爾。女即從命。華生陸土圍屋叁重。國王聞之。召問相師。師曰。必有聖嗣傳化無窮。王命賢臣。娉迎還宮。懷妊月滿乃生百卵。後妃逮妾靡不嫉焉。以囊盛卵密覆其口。投江流中。天帝釋下以印封口。諸天翼衛從流停止。由柱植地下流之國。其王于臺遙睹水中。有囊流下。輝晃光耀似有乾靈。取而觀焉。睹帝釋印。發百卵懷育溫暖。時滿體成産爲百男。生有聖智不啓自明。相好希有力勢兼百。王具白象百頭以供聖嗣。征伐鄰國莫不降伏。又伐所生父王之國。王曰。孰有能卻斯敵者乎。母曰。大王無懼。爲王降之。即登樓觀揚聲謂曰。夫逆之大其有叁矣。一不遠群邪招二世苦。二生不識親而逆孝行。叁恃勢殺親毒向叁尊。懷此叁逆者其惡無盡。爾等張口信現乎。今母旋其乳。天命湩射遍百子口。精誠之感飲湩情哀。佥然俱曰。斯吾母矣。叩頭悔過。親嗣如會靡不哀恸。二國和睦靡不稱善。諸子睹世無常。辭親學道遠世穢垢。九十九子皆得緣覺。一子理國父崩爲王。大赦衆罪開藏布施。民人無乏。化以十善正善治國。興立塔寺供奉沙門。誦經論道口無四惡。天帝養護由親育子。留爲王者即吾身是。父者今白淨王是。母者舍妙是（出度無極集第二卷）
母人懷妊遇佛願以兒爲道叁
有一母人懷妊數月。見佛及僧心自計言。我生子如此。使作沙門爲佛弟子。月滿生男姝好異衆。及年七歲。家貧但作二人食及叁法衣。手持澡瓶將兒詣佛曰。願哀我子使作沙門。佛即聽之。令以瓶洗兒手。應時九龍從瓶口出。吐水灌兒。殘水散兒頭上。化成華蓋。中有師子座。座上有佛。佛笑出五色光。照千億佛刹。還繞佛身從兒頂入。母以飯具上佛。並食其子。發無上道心。十億佛刹六反震動。諸佛自現。以母飯施爾所諸佛及比丘僧。皆得飽足初不損減。兒發自墮成爲沙門。即得立于不退轉地（出十卷譬喻經第叁卷）
老母悭病時見地獄婢行善睹有天堂四
昔王舍城東有一老母。悭貪不信。其婢精進常行慈心。念用二事利益群生。一者不持熱湯沷地。二者洗器殘粒常施人。老母得病有氣息。魂神將之入地獄中。見火車爐炭镬湯湧沸刀山劍樹苦楚萬端。老母見問訊是何物。獄卒答曰。此是地獄。王舍城東有悭貪老母。應入其中。老母自知悚然愁悸。小複前行。七寶宮舍妓女百千種種珍異。問此何物。答言。天宮。王舍城東悭貪老母有婢精進命盡生中。老母忽活憶了向事。而語婢言。汝應生天。汝是我婢。豈得獨受汝當共我。婢答之言。脫有此理轉當奉命。但恐善惡隨形不得共受耳。母即不悭貪。大作功德（出雜譬喻經）
母人爲比丘起屋壽終生天手出衆物五
昔維衛佛。從諸比丘六萬二千。初從山出還父王國。國王于城外割地立精舍。諸比丘各得地分。有比丘語左右家。欲請作屋。男子不許。其家老母手自爲之屋得成。十指皆穿。比丘坐中禅定。一定入火光叁昧舍現大火。母遙望見。念我作屋尋便已燒何薄福乎。入屋故在。但于火光中見比丘。甚大歡喜。壽終生天。釋迦成佛天命未盡。來下白佛。明日飯佛及聖衆。佛默然受之。波斯匿王又遣請佛。佛曰。已受天請。王曰。未嘗見天人下施。何緣有此。明日遣人候之不見施辦。乃至禺中亦複寂然。王敕備肴馔。若無人爲吾當供之。日中天至了不赍食。但將諸天玉女。鼓諸音樂禮佛而住。白曰時到。即舉手巾衆事皆辦。行水既訖。複更舉手。出廚百味甘露在地。手自斟酌衆會皆足。王見驚欣。澡畢白佛。不審此天。宿有何福手出百味福德乃爾。佛爲王說。前世手爲比丘作屋。從是生天九十一劫。手出衆物福尚未終（出雜譬喻經第一卷）
母二兒溺死哭知浮者六
母生二子。一不知浮。墮水而終。母都不哭。一知浮亦墮水亡。母悲哭之。人言。前子不哭。後子而哭何耶。母言。前不知浮故其宜也。後者工浮其爲枉也（出十卷譬喻經第八卷）
婦人化婿戶上懸鈴使聞聲稱佛後免地獄七
昔有人不信。婦甚事佛。婦白婿曰。人命無常可修福德。婿無心懶墮。婦恐將來入地獄中。即複白婿。欲懸一鈴安著戶上。君出入時。掁鈴作聲稱南無佛。婿曰甚善。如是經久。其婿命終。獄卒叉之擲镬湯中。叉掁镬作音聲。謂是鈴聲。稱南無佛。獄官聞之。此人奉佛。放令出去。得生人中（出雜譬喻經也）
瞻婆女人身死阇維于火中生子八
瞻婆國人事六師。初未曾聞佛法僧名。作極惡業。佛于爾時。爲衆生故往瞻婆城。時彼城中有大長者。無有繼嗣。共事六師以求子息。于後不久其婦懷妊。長者知已往六師所。歡喜問言。爲男爲女。六師答言。生必是女。長者愁惱。複有知識來謂長者。先不聞優樓頻螺迦葉兄弟。爲誰弟子。六師若是一切智者。迦葉何故舍之從佛。又舍利弗目揵連等。及諸國王頻婆娑羅等諸王夫人。末利夫人。諸國長者須達等。如是諸人皆佛弟子。如來世尊于一切法知見無礙。故名爲佛。如來今者近在此住。若欲實知當詣佛所。爾時長者即詣我所。以事問佛。佛言長者。汝婦懷妊是男無疑。福德無比。長者歡喜。六師心嫉以庵羅果和合毒藥持與長者。快哉瞿昙善說其相。汝婦臨月可服此藥。兒則端正産者無患。長者受之與婦令服。服已尋死。六師歡喜。周遍城市唱言。沙門瞿昙記。彼長者婦當生男。今兒未生母已喪命。爾時長者複于我所生不信心。即便殡斂棺蓋焚之。我見此事已顧命阿難。取我衣來吾欲往彼摧滅邪見。爾時六師遙見佛往各相謂言。瞿昙沙門至此冢間欲啖肉耶。未得法眼諸優婆塞各懷愧懼。而白佛言。彼婦已死願不須往。爾時阿難語諸人言。且待須臾。如來不久當廣開闡諸佛境界。佛到。長者難言。所言無二。兒母已終雲何生子。我言長者。卿于爾時都不見問母命修短。但問所懷爲是男女。諸佛如來發言無二。是故當知定必得子。是時死屍火燒腹裂子從中出。端坐火中如蓮華臺。六師見已謂爲幻術。長者見已心複歡喜。呵責六師。若言幻者汝何不作。我于爾時尋告耆婆。汝往火中抱是兒來。耆婆前入火聚猶入清涼大河。抱持是兒還詣我所。授兒與我。我受兒已告長者言。一切衆生壽命不定。如水上泡。衆生若有重業果報。火及毒螫並不能害。非我所作。時長者言。善哉世尊。是兒若得盡天命。唯願如來爲立名字。佛言。長者。是兒生于猛火中。火名樹提。因名樹提（出大涅槃經第二十八卷）
摩那只女懷杅謗佛地即震裂身陷地獄九
佛在舍衛國。無數大衆爲說法要。時有外道弟子摩那只女。宿罪深重身帶木杅以衣覆之。出舍衛城至祇洹寺。遙見世尊與無數衆而爲說法。歡喜踴躍不能自勝。今日要當在此衆中毀辱瞿昙。令我師得致供養。乃至衆中而說偈言。此說法人使我此身懷妊有兒。時大衆中多諸外道裸形梵志。信佛者少習邪者衆。聞此女語皆共信用。其信佛者內自思惟。昔佛在宮。舍王重位捐棄婇女。出家學道成最正覺。豈有心與此穢陋之女與從事乎。時釋提桓因在如來後執扇而扇內自思惟。此弊梵女雲何乃興此意誹佛。化爲白鼠。齧木杅系斷聲震大。衆無不見者。其中不笃信者皆齶然。此爲何聲乃震四遠。其中信佛之人聞此音聲歡喜踴躍。佥然同悅。尋有一人從坐而起。手執木杅語彼女曰。此是汝兒耶。時地自開全身即入阿鼻地獄。時女宗族追慕啼泣不能舍離。不信佛者即起忏悔。其中信者共相告曰。誹謗之報其罪如是。現驗如茲。豈雲後世（出摩那只全身入地獄經）
淫蕩婦人苦一沙門沙門心至火變爲水十
有大迦羅越。財富無數。其子端正黠慧大好經道。出家從師奉行經法。師先令分衛七日。國中有淫蕩家婦。呼令其入。入便閉門前牽沙門。沙門不從。婦大恚。呼婢來鑿作火坑深一丈。使四婢急捉身不得動。臨火坑上。沙門言。且止。我當計校。沙門自念。我入火中爲一死耳。此持戒死可得生天。若犯戒死當入泥犁無有出時便入坑中。火化作水至沙門腰。安徐而出（出十卷譬喻經第五卷）
童女火氣入身懷妊生端正子十一
昔有長者名曰善施。家有未出門女。在家向火。暖氣入身遂便有軀。父母驚怪诘其由狀。其女實對不知所以。父母重問。加諸…
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