《佛說文殊師利現寶藏經》上 ▪第3页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁門。文殊師利曰。我以是故言諸法門悉寂寞。一切所說而淡泊門。靜然而致清淨。說是語時。八千菩薩得不起法忍。爾時文殊師利。廣爲衆會說法。便從坐起而去。用是故。須菩提。當了知此。無有弟子及菩薩者。吾等莫能當其辯才。豈敢堪任與文殊師利講法談乎。爾時賢者須菩提問舍利弗。仁者複見文殊師利。有何異神通變化。往來遊諸佛土。舍利弗答須菩提曰。我憶念昔者曾與文殊師利共遊諸國。有佛土火起而燒刹。便有自然蓮華遍布具足。文殊師利蹈上而行。或有滿火其火柔軟。譬如細靡之衣好食美味香。如栴檀塗身及衣臥具。從其佛國于虛空中。自然化作梵之宮殿立之嚴飾。時諸菩薩入坐其中定意正受。或有佛國而現興盛。發一切信得致佛道。行無蔽匿之慈普救衆生。何謂爲佛道行無蔽匿之慈。以一切人有淫怒癡塵勞之火。若得無上正真道最正覺者。叁垢以斷爲衆說法。以慈哀心定意正受。是謂佛道行無蔽匿慈。唯須菩提。吾時獨處心自念言。我爲住是叁千大千世界。以神足力與文殊師利等矣。于是文殊師利知吾所念。來謂我言。當用賢者舍利弗神足共過此世界。吾盡現神力越度大火。晝夜精進行積七日。與文殊師利越彼佛國。然後到第二叁千大千世界。其刹亦燒火炎甚廣。周遍佛土。文殊師利便住于彼。謂我言。唯舍利弗。當承誰神足度彼世界。吾答當以仁者文殊師利神足度是佛土。于是文殊師利發意之頃。令其世界滿布蓮華。便即度去。謂我言。唯舍利弗。神力孰踰。吾答曰。雀以蠹蟲。比金翅鳥鳳凰王。至于二者不可相方。金翅鳥王一舉無數我身譬如蠹蟲雀耳。神力相超其猶如是。文殊師利謂我言。曷雲仁者舍利弗獨處心念。文殊師利神足及我神足等焉。文殊師利曰。效之于今何者爲智。吾答曰。弟子止處其限未斷無所比。自見止處限斷而遂平等。文殊師利贊曰。善哉善哉。唯舍利弗。如若所言。昔者住世有兩仙人。止頓海邊。一人名曰好妙法。一人名曰施信安。其好妙法。得仙五通以用自娛。施信安。以言說神咒飛行虛空。時兩仙人俱從海邊。欲共飛度巨海周旋彼岸。彼施信安心念言。其好妙法神足與我等矣。然後複共飛度大海到女鬼界。爾時羅刹鼓人妓樂。施信安仙人。聞其樂音及見女鬼。即便恐怖從虛空墮地。不能複識海邊居處。于是好妙法時愍傷之。右手舉之還故所止。文殊師利謂舍利弗。爾時好妙法仙人者。則吾身是。施信安仙人者。舍利弗是也。彼時耆年誠非其類自謂爲等。今亦如之。舍利弗謂須菩提。我複憶念。曾與文殊師利。南遊諸佛國。超無央數百千佛土。有世界名諸好莊飾。佛號德寶尊如來。詣彼佛土。欲見世尊稽首作禮。文殊師利謂我言。唯舍利弗。甯見此諸所共度佛國不乎。我答曰。已見矣。文殊師利問吾。舍利弗。如何見此諸佛土。我答曰。或見滿火者。或不具足者。或自然如虛空者。或以神足而立。又問我言。唯舍利弗。當何以觀是佛國。吾答曰。其滿火者當觀滿火。其不具足者視之爲不具足。其如虛空者當睹如虛空。其以神足立者當瞻以神足立。文殊師利曰。如舍利弗境界所講說亦然。我即問文殊師利。仁者如何觀諸佛國。文殊師利曰。唯舍利弗。一切佛界皆爲虛空之土。所以者何。悉如幻化所現滿火而不具足。如虛空自然以神足立耳。曷雲來起此之因緣起分之行。虛空無緣常自然住。如是諸塵勞汙著意心不立淨。譬如恒沙佛國悉皆被火不燒虛空。如是舍利弗。一一人犯恒沙諸不善本積衆殃惡。其意終已不立清淨。若男子女人。能入淨法界者。無有所住及諸覆蓋亦不作想。無能令其意有所受住。是謂無所受住法門。以一門了禦諸法皆受諸法。不生衆蓋而蔽法意亦無善惡。如是仁者須菩提。文殊師利神足變化。所在說法吾目所睹矣。爾時賢者阿難謂舍利弗。唯仁者。我亦更見文殊師利于祇樹園所現變化。吾憶念昔佛遊舍衛給飯孤獨精舍。與大比丘衆千二百五十菩薩萬二千俱。時大淋雨雲霧黤黮至于七日七夜。其有比丘得大神通。普行一心解脫之門。定意正受雖不得食。以叁昧叁摩越而以自立。其未定意及正受者。晝夜五日斷不得供。身體羸劣而無氣力不任見佛。吾心念言。是諸比丘或不存命。我時詣佛所而白言。諸比丘衆斷不得食。餓來五日羸頓虛劣不能自起。佛告我言。阿難。汝往語文殊師利。爲說是事。用比丘僧故。我時受教。往詣文殊師利之室。時文殊師利爲釋梵四天王說法。吾將是事告文殊師利。佛遣我來令仁立檀。文殊師利謂我言。阿難。並設座具。時至撾揵捶。我即受其教。出敷床座訖還至其室。欲知文殊師利出精舍不。文殊師利故在室住更作化。爲釋梵四天王說法。有叁昧名行入諸身定意正受。出其精舍入舍衛城分衛。時魔波旬即心念言。今文殊師利爲師子吼入城分衛。我甯可亂文殊師利所立功德。魔即化令舍衛城中長者衆人無迎逆文殊師利者。亦不與分衛。于是文殊師利所之家居。皆見門閉無出迎者。時文殊師利。即知魔娆固。化梵志諸長者。即作誠信之願。假我一一之毛所有功德智慧所現具足。恒沙世界滿其中魔。不及吾身一毛之德。審谛如是而不虛者。魔之所化即當消滅。使魔自往告諸街裏及四徼道。令長者梵志施文殊師利分衛之具。惠此人者其福最大。若有供養叁千大千世界諸有著人百千歲。不如施文殊師利福第一多。文殊師利適發是願。尋如所念。一切門戶皆爲之開。人悉自往迎文殊師利。弊魔入諸街裏家家唱令。及四徼道使諸凡民長者梵志。施與文殊師利供具者其福最大。若供叁千大千世界諸著之人百千歲中。施以諸安隨其所欲。不及善與文殊師利分衛其福德最厚。于是文殊師利。化所得食盈滿應器。種種甘美其味各異。味味殊別不相錯入。過踰足請千二百五十比丘。萬二千菩薩。缽中所變其如是也。爾時文殊師利分衛周已。出舍衛大城。魔即侍隨。是時文殊師利于中道住持缽著地。謂魔波旬。汝且舉缽在于前行。于是波旬從地舉缽而不能稱。白文殊師利我實不能舉搖此缽。文殊師利告波旬曰。卿有力勢神通無極。以大神足擎舉此缽。于是波旬盡現神力了不能稱。變化舉缽不能令缽離地如發。彼時波旬得未曾有。謂文殊師利。有山名曰伊沙陀。發意之頃。我能以掌跳置虛空。今此小缽而不能稱。文殊師利。謂魔波旬。所以不能舉稱缽者。卿每自以比諸菩薩大人力著此缽故不能舉。文殊師利于是從地舉缽授魔曰。波旬。汝執此缽且于前行。爾時波旬甚自厭苦。舉缽才勝。魔爲自在諸天中尊。與萬二千天俱。眷屬圍繞在前持缽。稽首文殊師利足。諸天謂魔波旬。仁者曷爲持缽。在文殊師利前。譬如侍者。波旬答諸天曰。不當與強者共爭。又問波旬。仁者亦有大神通無極之力。何故不堪。于是波旬承文殊師利聖旨。雖爲尊天由無所堪。波旬答諸天曰。魔力者爲癡。菩薩力者爲智慧。魔力者受諸見而住立。菩薩力者曉解大空。魔力者欺詐。菩薩力者誠實。魔力者是我所非我所。菩薩力者大慈大悲。魔力者淫怒癡門。菩薩力者叁脫門。魔力者終始往來生死。菩薩力者不生不滅不起法忍。天魔波旬說是語時。諸天衆中五百天發無上正真道意。叁百菩薩得不起法忍。爾時文殊師利及魔波旬。持缽置講堂上。賢者阿難亦不察之。飯時已到。亦不見文殊師利從室出。時心念言。文殊師利得無欺諸比丘僧。我宜孚往白世尊言。時今已到。文殊師利不出其室。阿難即往白佛。不見文殊師利出其室。時佛告阿難。汝甯察講堂上不乎。阿難白佛。唯然世尊。已見滿缽之食在講堂上。佛告阿難。汝撾揵椎聚比丘衆。我白佛言。唯然世尊。大比丘衆其數甚多。一缽飯食何所足乎。佛言阿難。且止默然而行。假使滿叁千大千世界中人。百千歲共食此飯終不耗減。所以者何。文殊師利聖旨神化。令此缽食無有盡時。文殊師利智慧具足神通所立。興造布施以度無極。阿難受教即撾揵椎。會衆比丘。一缽飯出種種滋味。肴饍甚美甘醲無量。譬如衆器各盛殊異若幹之味。皆以供養諸比丘衆及諸菩薩。悉得充滿。其缽之馔如故不盡

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《佛說文殊師利現寶藏經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【1】個分章。