《佛說維摩诘經》上 ▪第3页

　　吳月氏優婆塞支謙譯

　　..續本經文上一頁如居士之所言。但爲佛興于五濁之世故。以是像開解一切貪貧之行。便行阿難。取湩莫慚。故我不任詣彼問疾。如是上首五百弟子。皆說本所作。一切向佛稱述維摩诘之美言

　　維摩诘所說經菩薩品第四

　　于是佛告彌勒菩薩。汝行詣維摩诘問疾。彌勒白佛言。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔于兜術天上。爲諸天人講法語。說菩薩大人不退轉地之行。時維摩诘來謂我言。卿彌勒。在一生補處。世尊所莂無上正真道者。爲用何生得。彌勒。決用過去耶當來耶現在耶。去者生盡。未來無對。現在無住。如佛說。冥生比丘曰。是生是老是病是死。是終是始。及未生與當生。此兩者非無生耶。由是論之。不從無生得最正覺。然則何用記。彌勒。決從如起耶從如滅耶。夫如者不起不滅。一切人皆如也。一切法亦如也。衆聖賢亦如也。至于彌勒亦如也。所記莂無上正真道者。則一切人爲得決矣。所以者何。如者不稱爲己。亦無他稱說。如彌勒成最正覺者。一切人民亦當從覺。所以者何。一切人民當從覺道故。如彌勒滅度者。一切人民亦當滅度。所以者何。如來者不舍衆人獨滅度也。必當滅度諸凡夫故。卿彌勒。與天人談莫爲非時。佛者無往亦無還返。若彌勒。此諸天人念欲見道則爲穿行道。不從身不從正覺亦不從意也。都滅哉佛一切如化。無比哉佛一切造業。無爲哉佛一切不惑。以斷哉佛一切遠離。無欲哉佛于諸受盛。不雜哉佛都以一智兼。樂哉佛衆所思樂。無言哉佛諸著不著。住哉佛以法情住。普入哉佛自然如也。不二哉佛二法已離。立哉佛積誠信。等哉佛如空等。無數哉佛離起分處。知彼哉佛衆意行知。上哉佛諸入不貪。不會哉佛近獄勞斷。聖師哉佛以無比化將導一切。非現名哉佛已谛見。無色哉佛淨穢已離。順哉佛本性已清。明哉佛自然已淨。無受哉佛衆網已裂。不多哉佛諸法等覺。無喻哉佛色好已舍。妙哉佛所覺甚遠。當其世尊說是法時。彼諸天衆二百天人皆得不起法忍。故我不任詣彼問疾

　　佛告光淨童子。汝行詣維摩诘問疾。光淨白佛言。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔出維耶離大城。時維摩诘方入城。我即爲作禮而問言。居士所從來。答我言。吾從道場來。我問。道場者何所是。言道場者無生之心是。檢一惡意故。淳淑之心是。習增上故。聖賢之心是。往殊勝故。道意之心是。不忘舍故。布施之心是。不望報故。持戒之心是。得願具故。忍辱之心是。不亂衆人故。精進之心是。無退意故。禅思之心是。意行出故。智慧之心是。慧眼見故。慈心則是。爲等意故。悲心則是。爲忍苦故。喜心則是。以法樂樂人故。護心則是。爲隨導舍著故。神通之心是。得六通故。惟務之心是。無恚怒故。滅心則是。度人民故。四思之心是。合聚人故。多聞之心是。從受成故。不生之心是。如自然觀故。道品法心是。不著數不墮故。谛心則是。諸世間報已不積故。緣起之心是。以不明不可盡至于老死皆無盡故。衆勞之靜是。佛從是。最正覺故。衆生之心是。以人物自然故。諸法之心是。從空最正覺故。伏諸魔心是。以不傾動故。叁界之場是。雖處不墮欲故。師子座場是。善勝無畏故。力無畏場是。一切無難故。叁達之智是。無余挂礙故。一意覺場是。一切智普具故。如是仁者。菩薩若應諸度無極。如應化人如應受法已。得本祠護不墮欲者。是爲一切從佛心來立于一切佛法矣。當其世尊說是語時。有五百天與人發無上正真道意。故我不任詣彼問疾

　　佛告持人菩薩。汝行詣維摩诘問疾。持人白佛言。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔自于室住。天魔波旬從玉女萬二千。狀如帝釋。鼓樂弦歌來詣我室稽首我足。與其眷屬共供養我已于一面住。我意謂是天帝釋。贊言善來拘翼。雖福應有不當自恣。一切欲樂當觀非常。無強多失當修德本。魔言。正士。受是取此萬二千女可備掃灑。我言拘翼。無以此妖蠱之物要我釋迦弟子。此非我宜。時維摩诘來謂我言。族姓子。莫于是起汙意。是爲魔來娆固汝耳。非帝釋也。維摩诘言。波旬。以此與我如我應受。莫與釋迦弟子。魔即恐懼。念維摩诘必不助我。欲隱形去而不能隱。盡現其神了不得去。而聞空中聲曰。波旬。以玉女與之乃可得去。魔以畏故強與玉女。維摩诘言。魔以女與我。今汝當發無上正真道意。諸玉女言。其已如是從道之教發大道意者。當何以自娛樂。答言。汝等便發無上正真道意。有樂法之樂可以自娛。汝等得之不複樂欲樂也。即問何謂法樂。維摩诘言。樂于喜不離佛。樂于谛聞法。樂常供養衆。樂不倚叁界。樂于叁界不嫉。樂知欲無常。樂觀種爲毒蛇。樂隨護道意。樂安諸人物。樂以禮敬人。樂施諸所有。樂奉真人戒。樂忍調不忍。樂精進力知行德本。樂禅善行。樂智慧淵。樂廣宣佛。樂抑製魔。樂化塵勞。樂佛國淨。樂以相好合會教化。樂嚴道場。樂叁脫門。樂泥洹道。樂入深法不樂非時。樂習自然人不樂怒不谛。樂習善友。樂遠惡友。樂于好喜。樂無有量道品之法。是爲菩薩樂法之樂而以自娛。于是波旬謂諸玉女。我欲與汝俱還天上。曰以我等與此居士。樂法之樂我等甚樂。非複樂欲樂也。波旬言。可舍居士此諸玉女。已其所有施于彼者是爲菩薩。維摩诘言。我已舍矣。汝便將去。使一切人遵承法行所願皆得。諸玉女即作禮而問言。我當雲何止于魔天。維摩诘言。諸姊。有天名曰無盡常開法門。當從彼受。何謂無盡開法門者。譬如一燈燃百千燈。冥者皆明。明終不盡。如是諸姊。夫一菩薩以道開導百千菩薩。其道意者終不盡耗而複增益。于是功德不以導彼彼故而有盡耗。是故名曰無盡常開法門。汝等當從其受。魔界無數天子玉女。未有可此道意如汝等者。于如來爲有返複法。爲一切人說已。魔眷屬皆去。維摩诘所感動如是。世尊。故我不任詣彼問疾

　　佛告長者子善見。汝行詣維摩诘問疾。善見白佛言。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔在諸父舍。盛祀大祀至于七日。時維摩诘來入祠壇。謂我言。長者子。不當祀祠如衆人祠。當祀法祠。何用是思欲祠爲。我問何如爲法之祠祀。維摩诘言。其爲祠者無本行故敬待衆人。是則法祠。爲之奈何。謂爲佛事不斷慈。爲人事不斷悲。爲法事不斷喜。爲慧力不斷護。爲布施不斷檀。戒化人不斷律。知非我不斷忍。身意行不斷精進。惟道事不斷禅思。爲博聞不斷智慧。若無施不斷惟空。行俗數中不斷無想。在所墮生不斷無願。護持正法不斷力行。以恩會人不斷壽命。知人如如不斷謙敬。堅其德本不斷命財。爲六思念不斷其念。行六堅法不斷學意。修正受不斷淨命。行好喜不斷習真。斷意不生不斷愚人。爲沙門不斷正性。善諷受不斷聞德。山澤受法不斷閑居。念生佛慧不斷宴坐。爲一切勞不斷賢者。行地嚴飾相及佛國不斷分部福行。隨衆人行而爲說法不斷分部智慧。斷衆勞厄諸不善法。不斷分部一切德本。一切智覺一切善法具足不斷。以道品正法懷來一切。是爲法之祠祀。菩薩立法祠者。爲得祠祀。最偶之福爲世間上。當其世尊說是法時。梵志衆中二百婆羅門發無上正真道意。我時甚自雅奇。得與正士高行者會。便解頸百千珠璎。以上之不肯取。我言取是而有所悅自可。念昔者維摩诘乃取珠璎。分作兩分仍如祠舍。持一分與諸下劣國中貧者。又持一分奉彼頭波變如來至真等正覺。並見其衆及國土。頭波變（漢言固受）其國名炎氣。皆見珠璎懸彼國上。變成彼佛珠交露棚。既見是化。又聞其言。如是仁人施者得近如來。而上達嚫不以想。施貧亦等無若幹念。有大悲意不望其報。惠此法祠爲具足已。國中貧人見此變化聞彼佛語。皆發無上正真道意。故我不任詣彼問疾。如是一切菩薩。各稱其所說不任詣彼

　　維摩诘所說經諸法言品第五

　　佛複告文殊師利（漢言濡首）汝詣維摩诘問疾。文殊師利白佛言。世尊。彼維摩诘雖優婆塞入深法要。其德至淳以辯才立。智不可稱。一切菩薩法式悉聞。諸佛藏處無不得入。進禦衆魔降之以德。務行權慧非徒戲食。然猶複求依佛住者。欲于其中開度十方。于是衆菩薩大弟子釋梵四天王皆念。今得文殊師利與維摩诘二人共談。不亦具足大道說哉。即時八千菩薩五百弟子百千天人。同意欲行。于是文殊師利。與諸菩薩大弟子及諸天人眷屬圍繞。俱入維耶離大城。長者維摩诘心念。今文殊師利與大衆俱來。吾將立空室合座爲一座。以疾而臥。文殊師利既入其舍。見其室空除去所有更寢一床。維摩诘言。勞乎文殊師利。不面在昔辱來相見。文殊師利言。如何居士忍斯種作疾。甯有損不至增乎。世尊殷勤致問無量。興起輕利遊步強耶。居士是病何所正立。其生久如當何時滅。維摩诘言。是生久矣。從癡有愛則我病生。用一切人病是故我病。若一切人得不病者。則我病滅。所以者何。欲建立衆人故。菩薩入生死爲之病。使一切人皆得離病。則菩薩無複病。譬如長者有一子得疾。以其病故父母諸父爲之生疾。其子病愈父母亦愈。菩薩如是。于一切人愛之若子。彼人病我則病。彼不病則不病。又言。菩薩病何所立。菩薩病者以大悲立。文殊師利言。何以空無供養。維摩诘言。諸佛土與此舍皆空如空。又問。何謂爲空。答曰。空于空。又問。解一爲空。答曰。空無與之爲空空。又問。空複誰爲。答曰。思想者也。彼亦爲空。又問。空者當于何求。答曰。空者當于六十二見中求。又問。六十二見當于何求。答曰。當于如來解脫中求。又問。如來解脫者當于何求。答曰。當于衆人意行中求。又仁所問何無供養。一切衆魔皆是吾養。彼諸轉者亦吾養也。所以者何。魔行者受生死。生死者則菩薩養。彼轉者受諸見。菩薩于諸見不傾動。文殊師利言。居士所疾爲何等類。答曰。仁者我病不現不可見。又問。雲何是病與身合意合乎。答曰。我病身合者身爲地。意合者意爲幻法。又問。四種地種水種火種風種何等種病。答曰。是種者一切人所習也。雲何文殊師利。菩薩觀諸疾意。又以何習于有疾菩薩。文殊師利言。于非常身不以泥洹。常現不淫在身有苦。不…

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