《維摩诘所說經》上
姚秦叁藏鸠摩羅什譯
佛國品第一
如是我聞。一時佛在毗耶離庵羅樹園。與大比丘衆八千人俱。菩薩叁萬二千。衆所知識。大智本行皆悉成就。諸佛威神之所建立。爲護法城受持正法。能師子吼名聞十方。衆人不請友而安之。紹隆叁寶能使不絕。降伏魔怨製諸外道。悉已清淨永離蓋纏。心常安住無礙解脫。念定總持辯才不斷。布施持戒忍辱精進禅定智慧。及方便力無不具足。逮無所得不起法忍。已能隨順轉不退輪。善解法相知衆生根。蓋諸大衆得無所畏。功德智慧以修其心。相好嚴身色像第一。舍諸世間所有飾好。名稱高遠踰于須彌。深信堅固猶若金剛。法寶普照而雨甘露。于衆言音微妙第一。深入緣起斷諸邪見。有無二邊無複余習。演法無畏猶師子吼。其所講說乃如雷震。無有量已過量。集衆法寶如海導師。了達諸法深妙之義。善知衆生往來所趣及心所行。近無等等佛自在慧十力無畏十八不共。關閉一切諸惡趣門。而生五道以現其身。爲大醫王善療衆病。應病與藥令得服行。無量功德皆成就。無量佛土皆嚴淨。其見聞者無不蒙益。諸有所作亦不唐捐。如是一切功德皆悉具足
其名曰等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩薩。定自在王菩薩。法自在王菩薩。法相菩薩。光相菩薩。光嚴菩薩。大嚴菩薩。寶積菩薩。辯積菩薩。寶手菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常慘菩薩。喜根菩薩。喜王菩薩。辯音菩薩。虛空藏菩薩。執寶炬菩薩。寶勇菩薩。寶見菩薩。帝網菩薩。明網菩薩。無緣觀菩薩。慧積菩薩。寶勝菩薩。天王菩薩。壞魔菩薩。電德菩薩。自在王菩薩。功德相嚴菩薩。師子吼菩薩。雷音菩薩。山相擊音菩薩。香象菩薩。白香象菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。妙生菩薩。華嚴菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。梵網菩薩。寶杖菩薩。無勝菩薩。嚴土菩薩。金髻菩薩。珠髻菩薩。彌勒菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是等叁萬二千人
複有萬梵天王屍棄等。從余四天下來詣佛所而聽法。複有萬二千天帝。亦從余四天下來在會坐。並余大威力諸天．龍神．夜叉．乾闼婆．阿修羅．迦樓羅．緊那羅．摩睺羅伽．等悉來會坐。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷俱來會坐。彼時佛與無量百千之衆恭敬圍繞而爲說法。譬如須彌山王顯于大海。安處衆寶師子之座。蔽于一切諸來大衆
爾時毗耶離城有長者子。名曰寶積。與五百長者子俱。持七寶蓋來詣佛所。頭面禮足。各以其蓋共供養佛。佛之威神令諸寶蓋合成一蓋。遍覆叁千大千世界。而此世界廣長之相悉于中現。又此叁千大千世界。諸須彌山雪山。目真鄰陀山摩诃目真鄰陀山。香山寶山金山黑山。鐵圍山大鐵圍山。大海江河川流泉源。及日月星辰。天宮龍宮。諸尊神宮。悉現于寶蓋中。又十方諸佛諸佛說法亦現于寶蓋中。爾時一切大衆。睹佛神力歎未曾有。合掌禮佛瞻仰尊顔目不暫舍。于是長者子寶積。即于佛前以偈頌曰
目淨修廣如青蓮 心淨已度諸禅定
久積淨業稱無量 導衆以寂故稽首
既見大聖以神變 普現十方無量土
其中諸佛演說法 于是一切悉見聞
法王法力超群生 常以法財施一切
能善分別諸法相 于第一義而不動
已于諸法得自在 是故稽首此法王
說法不有亦不無 以因緣故諸法生
無我無造無受者 善惡之業亦不亡
始在佛樹力降魔 得甘露滅覺道成
已無心意無受行 而悉摧伏諸外道
叁轉法輪于大千 其輪本來常清淨
天人得道此爲證 叁寶于是現世間
以斯妙法濟群生 一受不退常寂然
度老病死大醫王 當禮法海德無邊
毀譽不動如須彌 于善不善等以慈
心行平等如虛空 孰聞人寶不敬承
今奉世尊此微蓋 于中現我叁千界
諸天龍神所居宮 乾闼婆等及夜叉
悉見世間諸所有 十力哀現是化變
衆睹希有皆歎佛 今我稽首叁界尊
大聖法王衆所歸 淨心觀佛靡不欣
各見世尊在其前 斯則神力不共法
佛以一音演說法 衆生隨類各得解
皆謂世尊同其語 斯則神力不共法
佛以一音演說法 衆生各各隨所解
普得受行獲其利 斯則神力不共法
佛以一音演說法 或有恐畏或歡喜
或生厭離或斷疑 斯則神力不共法
稽首十力大精進 稽首已得無所畏
稽首住于不共法 稽首一切大導師
稽首能斷衆結縛 稽首已到于彼岸
稽首能度諸世間 稽首永離生死道
悉知衆生來去相 善于諸法得解脫
不著世間如蓮華 常善入于空寂行
達諸法相無挂礙 稽首如空無所依
爾時長者子寶積。說此偈已白佛言。世尊。是五百長者子。皆已發阿耨多羅叁藐叁菩提心。願聞得佛國土清淨。唯願世尊。說諸菩薩淨土之行。佛言。善哉寶積。乃能爲諸菩薩問于如來淨土之行。谛聽谛聽善思念之。當爲汝說。于是寶積及五百長者子。受教而聽。佛言。寶積。衆生之類是菩薩佛土。所以者何。菩薩隨所化衆生而取佛土。隨所調伏衆生而取佛土。隨諸衆生應以何國入佛智慧而取佛土。隨諸衆生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何。菩薩取于淨國。皆爲饒益諸衆生故。譬如有人欲于空地造立宮室隨意無礙。若于虛空終不能成。菩薩如是。爲成就衆生故願取佛國。願取佛國者非于空也。寶積。當知直心是菩薩淨土。菩薩成佛時不谄衆生來生其國。深心是菩薩淨土。菩薩成佛時具足功德衆生來生其國。菩提心是菩薩淨土。菩薩成佛時大乘衆生來生其國。布施是菩薩淨土。菩薩成佛時一切能舍衆生來生其國。持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時行十善道滿願衆生來生其國。忍辱是菩薩淨土。菩薩成佛時叁十二相莊嚴衆生來生其國。精進是菩薩淨土。菩薩成佛時勤修一切功德衆生來生其國。禅定是菩薩淨土。菩薩成佛時攝心不亂衆生來生其國。智慧是菩薩淨土。菩薩成佛時正定衆生來生其國。四無量心是菩薩淨土。菩薩成佛時成就慈悲喜舍衆生來生其國。四攝法是菩薩淨土。菩薩成佛時解脫所攝衆生來生其國。方便是菩薩淨土。菩薩成佛時于一切法方便無礙衆生來生其國。叁十七道品是菩薩淨土。菩薩成佛時念處正勤神足根力覺道衆生來生其國。回向心是菩薩淨土。菩薩成佛時得一切具足功德國土。說除八難是菩薩淨土。菩薩成佛時國土無有叁惡八難。自守戒行不譏彼阙是菩薩淨土。菩薩成佛時國土無有犯禁之名。十善是菩薩淨土。菩薩成佛時命不中夭。大富梵行所言誠谛。常以軟語眷屬不離。善和诤訟言必饒益。不嫉不恚正見衆生來生其國。如是寶積。菩薩隨其直心則能發行。隨其發行則得深心。隨其深心。則意調伏。隨意調伏則如說行。隨如說行則能回向。隨其回向則有方便。隨其方便則成就衆生。隨成就衆生則佛土淨。隨佛土淨則說法淨。隨說法淨則智慧淨。隨智慧淨則其心淨。隨其心淨則一切功德淨。是故寶積。若菩薩欲得淨土當淨其心。隨其心淨則佛土淨
爾時舍利弗。承佛威神作是念。若菩薩心淨則佛土淨者。我世尊本爲菩薩時意豈不淨。而是佛土不淨若此。佛知其念即告之言。于意雲何。日月豈不淨耶。而盲者不見。對曰不也。世尊。是盲者過非日月咎。舍利弗。衆生罪故不見如來佛土嚴淨。非如來咎。舍利弗。我此土淨而汝不見。爾時螺髻梵王語舍利弗。勿作是意。謂此佛土以爲不淨。所以者何。我見釋迦牟尼佛土清淨。譬如自在天宮。舍利弗言。我見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛慧故。見此土爲不淨耳。舍利弗。菩薩于一切衆生。悉皆平等。深心清淨。依佛智慧則能見此佛土清淨。于是佛以足指按地。即時叁千大千世界若幹百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大衆歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗。汝且觀是佛土嚴淨。舍利弗言。唯然世尊。本所不見。本所不聞。今佛國土嚴淨悉現。佛語舍利弗。我佛國土常淨若此。爲欲度斯下劣人故。示是衆惡不淨土耳。譬如諸天共寶器食隨其福德飯色有異。如是舍利弗。若人心淨便見此土功德莊嚴。當佛現此國土嚴淨之時。寶積所將五百長者子皆得無生法忍。八萬四千人皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。佛攝神足。于是世界還複如故。求聲聞乘叁萬二千天及人。知有爲法皆悉無常。遠塵離垢得法眼淨。八千比丘不受諸法漏盡意解
維摩诘所說經方便品第二
爾時毗耶離大城中有長者名維摩诘。已曾供養無量諸佛深植善本。得無生忍。辯才無礙。遊戲神通逮諸總持。獲無所畏降魔勞怨。入深法門善于智度。通達方便大願成就。明了衆生心之所趣。又能分別諸根利鈍。久于佛道心已純淑決定大乘。諸有所作能善思量。住佛威儀心大如海。諸佛咨嗟弟子。釋梵世主所敬。欲度人故以善方便居毗耶離。資財無量攝諸貧民。奉戒清淨攝諸毀禁。以忍調行攝諸恚怒。以大精進攝諸懈怠。一心禅寂攝諸亂意。以決定慧攝諸無智。雖爲白衣奉持沙門清淨律行。雖處居家不著叁界。示有妻子常修梵行。現有眷屬常樂遠離。雖服寶飾而以相好嚴身。雖複飲食而以禅悅爲味。若至博弈戲處辄以度人。受諸異道不毀正信。雖明世典常樂佛法。一切見敬爲供養中最。執持正法攝諸長幼。一切治生諧偶雖獲俗利不以喜悅。遊諸四衢饒益衆生。入治政法救護一切。入講論處導以大乘。入諸學堂誘開童蒙。入諸淫舍示欲之過。入諸酒肆能立其志。若在長者長者中尊爲說勝法。若在居士居士中尊斷其貪著。若在刹利刹利中尊教以忍辱。若在婆羅門婆羅門中尊除其我慢。若在大臣大臣中尊教以正法。若在王子王子中尊示以忠孝。若在內官內官中尊化政宮女。若在庶民庶民中尊令興福力。若在梵天梵天中尊誨以勝慧。若在帝釋帝釋中尊示現無常。若在護世護世中尊護諸衆生。長者維摩诘。以如是等無量方便饒益衆生。其以方便現身有疾。以其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。及諸王子並余官屬。無數千人皆往問疾。其往者。維摩诘因以身疾廣爲說法。諸仁者。是身無常無強無力無堅。速朽之法不可信也。爲苦爲惱衆病所集。諸仁者。如此…
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