《維摩诘所說經》下

　　姚秦叁藏鸠摩羅什譯

　　香積佛品第十

　　于是舍利弗心念。日時欲至。此諸菩薩當于何食。時維摩诘。知其意而語言。佛說八解脫。仁者受行。豈雜欲食而聞法乎。若欲食者且待須臾。當令汝得未曾有食。時維摩诘即入叁昧。以神通力示諸大衆。上方界分過四十二恒河沙佛土。有國名衆香。佛號香積。今現在。其國香氣比于十方諸佛世界人天之香最爲第一。彼土無有聲聞辟支佛名。唯有清淨大菩薩衆。佛爲說法。其界一切皆以香作樓閣。經行香地苑園皆香。其食香氣周流十方無量世界。時彼佛與諸菩薩方共坐食。有諸天子皆號香嚴。悉發阿耨多羅叁藐叁菩提心。供養彼佛及諸菩薩。此諸大衆莫不目見。時維摩诘問衆菩薩言。諸仁者。誰能致彼佛飯。以文殊師利威神力故鹹皆默然。維摩诘言。仁此大衆無乃可恥。文殊師利曰。如佛所言勿輕未學。于是維摩诘。不起于座居衆會前化作菩薩。相好光明威德殊勝蔽于衆會。而告之曰。汝往上方界。分度如四十二恒河沙佛土。有國名衆香。佛號香積。與諸菩薩方共坐食。汝往到彼如我辭曰。維摩诘稽首世尊足下。致敬無量問訊起居少病少惱氣力安不。願得世尊所食之余。當于娑婆世界施作佛事。令此樂小法者得弘大道。亦使如來名聲普聞。時化菩薩即于會前升于上方。舉衆皆見其去到衆香界禮彼佛足。又聞其言。維摩诘稽首世尊足下。致敬無量問訊起居少病少惱氣力安不。願得世尊所食之余。欲于娑婆世界施作佛事。使此樂小法者得弘大道。亦使如來名聲普聞。彼諸大士見化菩薩歎未曾有。今此上人從何所來。娑婆世界爲在何許。雲何名爲樂小法者。即以問佛。佛告之曰。下方度如四十二恒河沙佛土。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在于五濁惡世。爲樂小法衆生敷演道教。彼有菩薩名維摩诘。住不可思議解脫。爲諸菩薩說法。故遣化來稱揚我名並贊此土。令彼菩薩增益功德。彼菩薩言。其人何如乃作是化。德力無畏神足若斯。佛言。甚大。一切十方皆遣化往施作佛事饒益衆生。于是香積如來。以衆香缽盛滿香飯與化菩薩。時彼九百萬菩薩俱發聲言。我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛。並欲見維摩诘等諸菩薩衆。佛言可往。攝汝身香。無令彼諸衆生起惑著心。又當舍汝本形。勿使彼國求菩薩者而自鄙恥。又汝于彼莫懷輕賤而作礙想。所以者何。十方國土皆如虛空。又諸佛爲欲化諸樂小法者。不盡現其清淨土耳。時化菩薩既受缽飯。與彼九百萬菩薩俱。承佛威神及維摩诘力。于彼世界忽然不現。須臾之間至維摩诘舍。時維摩诘。即化作九百萬師子之座嚴好如前。諸菩薩皆坐其上。是化菩薩以滿缽香飯與維摩诘。飯香普熏毗耶離城及叁千大千世界。時毗耶離婆羅門居士等。聞是香氣身意快然歎未曾有。于是長者主月蓋。從八萬四千人來入維摩诘舍。見其室中菩薩甚多諸師子座高廣嚴好。皆大歡喜禮衆菩薩及大弟子。卻住一面。諸地神虛空神及欲色界諸天。聞此香氣亦皆來入維摩诘舍。時維摩诘語舍利弗等諸大聲聞。仁者可食如來甘露味飯大悲所熏無以限意食之使不消也。有異聲聞念。是飯少而此大衆人人當食。化菩薩曰。勿以聲聞小德小智稱量如來無量福慧。四海有竭此飯無盡。使一切人食揣若須彌乃至一劫猶不能盡。所以者何。無盡戒定智慧解脫解脫知見功德具足者。所食之余。終不可盡。于是缽飯悉飽衆會猶故不[歹*斯]。其諸菩薩聲聞天人食此飯者。身安快樂。譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也。又諸毛孔皆出妙香。亦如衆香國土諸樹之香

　　爾時維摩诘問衆香菩薩。香積如來以何說法。彼菩薩曰。我土如來無文字說。但以衆香令諸天人得入律行。菩薩各各坐香樹下聞斯妙香。即獲一切德藏叁昧。得是叁昧者。菩薩所有功德皆悉具足。彼諸菩薩問維摩诘。今世尊釋迦牟尼以何說法。維摩诘言。此土衆生剛強難化故。佛爲說剛強之語以調伏之。言是地獄是畜生是餓鬼。是諸難處。是愚人生處。是身邪行是身邪行報。是口邪行是口邪行報。是意邪行是意邪行報。是殺生是殺生報。是不與取是不與取報。是邪淫是邪淫報。是妄語是妄語報。是兩舌是兩舌報。是惡口是惡口報。是無義語是無義語報。是貪嫉是貪嫉報。是嗔惱是嗔惱報。是邪見是邪見報。是悭吝是悭吝報。是毀戒是毀戒報。是嗔恚是嗔恚報。是懈怠是懈怠報。是亂意是亂意報。是愚癡是愚癡報。是結戒是持戒是犯戒。是應作是不應作。是障礙是不障礙。是得罪是離罪。是淨是垢。是有漏是無漏。是邪道是正道。是有爲是無爲。是世間是涅槃。以難化之人心如猨猴故。以若幹種法製禦其心乃可調伏。譬如象馬[怡-臺+龍]悷不調加諸楚毒乃至徹骨然後調伏。如是剛強難化衆生故。以一切苦切之言乃可入律。彼諸菩薩聞說是已。皆曰未曾有也。如世尊釋迦牟尼佛。隱其無量自在之力。乃以貧所樂法度脫衆生。斯諸菩薩亦能勞謙。以無量大悲生是佛土。維摩诘言。此土菩薩于諸衆生大悲堅固。誠如所言。然其一世饒益衆生。多于彼國百千劫行。所以者何。此娑婆世界有十事善法。諸余淨土之所無有。何等爲十。以布施攝貧窮。以淨戒攝毀禁。以忍辱攝嗔恚。以精進攝懈怠。以禅定攝亂意。以智慧攝愚癡。說除難法度八難者。以大乘法度樂小乘者。以諸善根濟無德者。常以四攝成就衆生。是爲十。彼菩薩曰。菩薩成就幾法。于此世界行無瘡疣生于淨土。維摩诘言。菩薩成就八法。于此世界行無瘡疣生于淨土。何等爲八。饒益衆生而不望報。代一切衆生受諸苦惱。所作功德盡以施之。等心衆生謙下無礙。于諸菩薩視之如佛。所未聞經聞之不疑。不與聲聞而相違背。不嫉彼供不高己利。而于其中調伏其心。常省己過不訟彼短。恒以一心求諸功德。是爲八法。維摩诘文殊師利。于大衆中說是法時。百千天人皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。十千菩薩得無生法忍

　　維摩诘所說經菩薩行品第十一

　　是時佛說法于庵羅樹園。其地忽然廣博嚴事。一切衆會皆作金色。阿難白佛言。世尊。以何因緣有此瑞應。是處忽然廣博嚴事。一切衆會皆作金色。佛告阿難。是維摩诘文殊師利。與諸大衆恭敬圍繞。發意欲來故先爲此瑞應。于是維摩诘語文殊師利。可共見佛與諸菩薩禮事供養。文殊師利言。善哉行矣。今正是時。維摩诘即以神力。持諸大衆並師子座置于右掌。往詣佛所到已著地。稽首佛足右繞七匝。一心合掌在一面立。其諸菩薩即皆避座稽首佛足。亦繞七匝于一面立。諸大弟子釋梵四天王等。亦皆避座稽首佛足在一面立。于是世尊如法慰問諸菩薩已各令複坐。即皆受教衆坐已定。佛語舍利弗。汝見菩薩大士自在神力之所爲乎。唯然已見。于汝意雲何。世尊。我睹其爲不可思議。非意所圖非度所測。爾時阿難白佛言。世尊。今所聞香自昔未有。是爲何香。佛告阿難。是彼菩薩毛孔之香。于是舍利弗語阿難言。我等毛孔亦出是香。阿難言。此所從來。曰。是長者維摩诘。從衆香國取佛余飯于舍食者。一切毛孔皆香若此。阿難問維摩诘。是香氣住當久如。維摩诘言。至此飯消。曰。此飯久如當消。曰。此飯勢力至于七日然後乃消。又阿難。若聲聞人未入正位食此飯者。得入正位然後乃消。已入正位食此飯者。得心解脫然後乃消。若未發大乘意食此飯者。至發意乃消。已發意食此飯者。得無生忍然後乃消。已得無生忍食此飯者。至一生補處然後乃消。譬如有藥名曰上味其有服者身諸毒滅然後乃消。此飯如是滅除一切諸煩惱毒然後乃消。阿難白佛言。未曾有也。世尊。如此香飯能作佛事。佛言。如是如是。阿難。或有佛土以佛光明而作佛事。有以諸菩薩而作佛事。有以佛所化人而作佛事。有以菩提樹而作佛事。有以佛衣服臥具而作佛事。有以飯食而作佛事。有以園林臺觀而作佛事。有以叁十二相八十隨形好而作佛事。有以佛身而作佛事。有以虛空而作佛事。衆生應以此緣得入律行。有以夢幻影響鏡中像水中月熱時炎如是等喻而作佛事。有以音聲語言文字而作佛事。或有清淨佛土寂寞無言無說無示無識無作無爲而作佛事。如是阿難。諸佛威儀進止。諸所施爲無非佛事。阿難。有此四魔八萬四千諸煩惱門。而諸衆生爲之疲勞。諸佛即以此法而作佛事。是名入一切諸佛法門。菩薩入此門者。若見一切淨好佛土。不以爲喜不貪不高。若見一切不淨佛土。不以爲憂不礙不沒。但于諸佛生清淨心。歡喜恭敬未曾有也。諸佛如來功德平等。爲化衆生故。而現佛土不同。阿難。汝見諸佛國土。地有若幹而虛空無若幹也。如是見諸佛色身有若幹耳其無礙慧無若幹也。阿難。諸佛色身威相種性。戒定智慧解脫解脫知見。力無所畏不共之法。大慈大悲威儀所行。及其壽命說法教化。成就衆生淨佛國土。具諸佛法。悉皆同等。是故名爲叁藐叁佛陀。名爲多陀阿伽度。名爲佛陀。阿難。若我廣說此叁句義。汝以劫壽不能盡受。正使叁千大千世界滿中衆生。皆如阿難多聞第一得念總持。此諸人等以劫之壽亦不能受。如是阿難。諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提無有限量。智慧辯才不可思議。阿難白佛言。我從今已往不敢自謂以爲多聞。佛告阿難。勿起退意。所以者何。我說汝于聲聞中爲最多聞。非謂菩薩。且止阿難。其有智者不應限度諸菩薩也。一切海淵尚可測量。菩薩禅定智慧總持辯才一切功德不可量也。阿難。汝等舍置菩薩所行。是維摩诘一時所現神通之力。一切聲聞辟支佛。于百千劫盡力變化所不能作

　　爾時衆香世界菩薩來者。合掌白佛言。世尊。我等初見此土生下劣想。今自悔責舍離是心。所以者何。諸佛方便不可思議。爲度衆生故。隨其所應現佛國異。唯然世尊。願賜少法還于彼土當念如來。佛告諸菩薩。有盡無盡解脫法門。汝等當學。何謂爲盡。謂有爲法。何謂無盡。謂無爲法。如菩薩者。不盡有爲不住無爲。何謂不盡有爲。謂不離大慈不舍大悲。深發一切智心而不忽忘。教化衆生終不厭惓。于四攝法常念順行。護持正法不惜軀命。種諸善根無有疲厭。志常安住方便回向。求法不懈說法無吝。勤供諸佛故。入生死而無所畏。于諸榮辱心無…

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