《修行道地經》一 ▪第2页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁失色不聞聲香。唇斷舌幹其貌如地。百脈正青毛發皆豎。捉發掏鼻都無所覺。喘息不均或遲或疾。于是頌曰

　　面色則爲變　　毛發而正豎

　　直視如所思　　舌強怪已現

　　病人有是應　　余命少少耳

　　疾火之所圍　　如焚燒草木

　　複有異經說人終時諸怪之變。設有洗沐若複不浴。設燒好香木櫁栴檀根香花香。此諸雜香其香實好。病者聞之如燒死人骨發毛爪皮膚脂髓糞除之臭也。又如枭鹫狐狸狗鼠蛇虺之臭也。病者聲變言如破瓦狀如咽塞。其音或如鶴雁孔雀。牛馬虎狼雷鼓之聲。其人志性變改不常。或現端政其身柔軟。或複粗堅身體數變。或輕或重而失所願。此諸變怪命應盡者。各值數事不悉具有。于是頌曰

　　睹見若幹變　　衆惱趣逼身

　　志懷于恐怖　　遭厄爲若斯

　　人性敗如此　　身變不一種

　　猶如竹葦實　　自生自然壞

　　今我所學如所聞知。人臨死時所現變怪。口不知味耳不聞音。筋脈縮急喘息不定。體痛呻吟血氣微細。身轉羸瘦其筋現粗。或身卒肥血脈隆起。頰車垂下其頭戰掉。視之可憎舉動舒緩。其眼童子甚黑于常。眼目不視便利不通。諸節欲解諸根不定。眼口中盡青氣結連喘。諸所怪變各現如此。于是頌曰

　　其病惱無數　　血脈精氣竭

　　如水齧樹根　　當愍如拔裁

　　于時醫心念言。有如此病必死不疑。古昔良醫造結經文。名曰于彼除恐長耳灰掌。養言長育急教多髯。天又長蓋大首退轉。燋悴大白最尊路面。調牛岐伯醫徊扁鵲。如是等輩悉療身病。于是頌曰

　　于彼之等類　　尊法梵志仙

　　正救所有果　　及余王良醫

　　此爲主成敗　　博知能度厄

　　愍以經救命　　猶如梵造法

　　複有其醫主治耳目。名曰眼眴動搖和鬥鈴鳴。月氏。英子箧藏善覺。調牛目金禿枭力氏雷鳴。是上醫名主治耳目。于是頌曰

　　眼眴醫之等　　造合藥分明

　　除疾之瑕冥　　如日滅諸冥

　　複有瘡醫治療諸瘡。名曰法財稚弟端政辭約黃金言談。是爲瘡醫等。于是頌曰

　　其有能療治　　百種之瘡痍

　　能除衆厄疾　　如以腳平地

　　法財所以出　　于世造經書

　　正爲治瘡病　　令衆離患難

　　複有小兒醫。其名曰尊迦葉耆域奉慢速疾。是等皆治小兒之病。于是頌曰

　　譬如有蒼頭　　捐務除貢高

　　故生于世俗　　愍傷治小兒

　　此尊迦葉等　　行仁以正法

　　哀念童幼故　　則作于醫經

　　複有鬼神醫。名曰戴華不事火。是等辟除鬼神來娆人者。于是頌曰

　　諸宿轉周行　　人生猶亦然

　　主有所恐怖　　而多有危害

　　造立是經者　　悉爲解其患

　　如佛以正法　　除愚令見明

　　正使合會此上諸醫。及幻蠱道並巫咒說。不能使差令不終亡。于是頌曰

　　造作罪塵勞　　勤苦懷衆惱

　　病痛亂其志　　名垢命日促

　　爲病所漂沒　　死證見便怖

　　天帝諸神等　　不救安況吾

　　醫心念言曼命未斷當避退矣。便語衆人今此病者。設有所索飯食美味。恣意與之勿得逆也。吾有急事而相舍去事了當還。故興此緣便舍退去。于是頌曰

　　命欲向斷時　　得病甚困極

　　與塵勞俱合　　罪至不自覺

　　怪變自然起　　得對陰熱極

　　正使執金剛　　不能濟其命

　　是時病家大小男女。聞醫所說便棄湯藥及諸咒術。家室眷屬宗黨比鄰親厚知識。悉來聚會圍繞病者。悲哀啼哭觀念病困。譬如屠家群中捕豬。牽欲殺之。余豬悉聚驚怖。側耳聽聲惶懅愕視。譬如猛虎群中搏牛。余牛見之驚怖而走。或入山岩或投深谷。又入樹間跳騰哮吼。譬如魚師持網捕魚。余魚見之怖散沈竄石岸草底。又如蒼鷹臨其衆鳥有所[國*爪]取。余鳥見之各散飛去。其人如是無常對至其身壞散家室親屬念當別離。悲哀若斯命臨欲斷。閻王使者自然來至。其到見縛鐵箭所射。上生死船罪所牽引。即欲發去家室繞之。放發悲恸塵坌其面目。哀泣歎息涕淚流面。皆言痛哉奈何相舍。椎胸郁 [悍-幹+月]。稱歎病者若幹德行心懷懊惱。于是頌曰

　　人其疾苦困　　身冷消離熱

　　室家悉聚會　　舉聲而悲哀

　　造業更苦樂　　如蜂采華味

　　心遂受憂戚　　並惱一宗門

　　其人疾病如是身中刀風起。令病者骨節解。有風名科斷諸節解。有風名震令筋脈緩。有風名破骨消病人髓。有風名減變其面色。眼耳鼻口咽喉皆青。出入諸孔斷絕破壞[利-禾+皮]剝其身。複有一風名曰止脅。令其身內。及膝肩脅背脊腹齊。大小之腸肝肺心脾。並余諸藏皆令斷絕。有風名旋令其肪血。及大小便生藏熟藏。所食不通寒熱悉幹。有風名節間。令諸支節或縮或伸。而舉手足欲捉虛空。坐起煩愦有時笑戲。又複大息其聲懇恻。節節以斷筋脈則緩髓腦爲消。目不見色耳不聞聲。鼻不別香口不知味。身冷氣絕無所複識心下尚暖魂神續在。挺直如木不能動搖。于是頌曰

　　其刀風起時　　身動多不安

　　衆緣普皆至　　悉不自覺知

　　身遭若幹惱　　命乃爲窮盡

　　譬如弓弩弦　　緩急不可用

　　爾時彼人其心周匝。所有四大皆爲衰落。微命雖在如燈欲滅。此人心中有身意根。其生存時所爲善惡即心念本殃福吉凶。今世後世所可作爲心悉自知。奉行善者面色和解。其行惡者顔貌不悅。其人心喜面色則好。當知所歸必至善道。其面色惡心念不善則趣惡道。如有老人而照淨鏡。皆自見形頭白面皺。齒落瘡痍塵垢黑醜。皮緩脊偻年老戰[病-丙+又]（音又）。設見如是還自羞鄙。閉目放鏡吾已去少。衰老將至心懷愁憂。已離安隱至于窮極。素行惡者臨壽終時所見惡變愁慘恐怖。深自克責吾歸。惡道定無有疑。亦如老人照鏡見身知爲衰至。于是。頌曰

　　金寶等所作　　巧拙成不同

　　設有行惡者　　沈沒于深淵

　　已沒雖更生　　顧視無所依

　　如爲水所漂　　臨死亦若斯

　　其有行善爲有叁輩。攝身口意淨修衆德。以法爲財臨壽終時。心懷喜踴吾定上天。譬如賈客遠行治生。得度厄道多獲財利。還歸到家心悅無量。又如田家犁不失時。風雨複節多收五谷。藏著篅中意甚歡喜。如困病得愈得畢償債。中心踴躍亦複如是。猶蜂采花以用作蜜積德亦爾。其意大悅我定上天。于是頌曰

　　其有學正士　　積累行真法

　　以度于衆患　　自致得明道

　　譬如閑居者　　高山望其下

　　彼人命盡時　　見善道若斯

　　爾時其人命已盡者。身根識滅便受中止譬若如稱隨其輕重或上或下。善惡如是。神離人身住于中止。五陰悉具無所乏少。死時五陰不到中止。中止五陰亦不離本也。譬以印章以用印泥。印不著泥亦不離之。如種五谷苗生莖實。非是本種亦不離本。如是人死精神魂魄。不齊五陰亦不離本也。隨本所種各得果報。其作德者住善中止。履行惡者在罪中止。唯有道眼乃見之耳。處于中止而有叁食。一曰觸軟。二曰心食。叁曰意識。在中止者或住一日極久七日。至父母會隨其本行。或趣叁塗人間天上。行惡多者在中止中。見大火起圍繞其身。猶如野火焚燒草木。塵雨其形。見烏雕鹫惡人之類。爪齒皆長面目醜陋。衣服弊壞頭上火然。各執兵仗爲所撾棒。矛刺刀斫心懷恐懼。欲求救護遙見叢樹。走往趣之爾時即失。中止五陰入刀劍樹泥犁之中。墮地獄者神見若此。于是頌曰

　　迷惑如醉象　　違失聖法教

　　染濁如潦水　　心愦亂若斯

　　常捐于正道　　放心入邪徑

　　此人遭衆苦　　命終墮地獄

　　行小惡者見火煙塵繞滿其身。及爲師子虎狼蛇虺群象所逐。又見故渠泉源深水。崩山大澗心懷怖懅。赴趣其中。爾時即失。中止五陰墮畜生處。見是變者知受獸身。于是頌曰

　　習癡舍慧便　　或醉墮冥道

　　惡口常粗言　　喜行撾捶人

　　又爲犯罪殃　　樂爲不善事

　　如是無慈者　　生于畜獸中

　　罪若微者周匝四面有熱風起。身體郁蒸自然饑渴。遙見人來皆持刀杖。矛戟弓箭而圍繞之。望見大城意欲入中。適發此心即失。中止所受五陰生于薜荔。其見如是變。當知墮餓鬼中。于是頌曰

　　剛弊喜谮人　　遠戒不順法

　　犯禁穢濁事　　貪[彌/食]而獨食

　　墮于膿血處　　饑餓煩惱極

　　當知此輩人　　定入爲餓鬼

　　清修德善。涼風四來其風甚香。若幹種熏雨其身上。諸妓樂音相和而鳴。瞻視園觀樹木花果。而悉茂盛發意欲往。即時便失。中止五陰精神自然上忉利天。于是頌曰

　　習法歸聖道　　種福業生天

　　妓樂以自娛　　遊諸花樹間

　　美[豔-去+太]玉女衆　　端正光從容

　　常觀心欣悅　　居止太山頂

　　行不淳一或善或惡當至人道。父母合會精不失時子應來生。父母德想而俱同時等。其母胎通無所拘礙。心懷喜躍而無邪念。則爲柔軟而不[怡-臺+龍]悷。無有疾疹堪任受子。不爲輕慢亦無反行。順其正法不受濁汙。即捐一切瑕穢之塵。其精不清亦不爲濁。中適不強亦不腐敗亦不赤黑。不爲風寒衆毒雜錯與小便別。應來生者精神便趣。心自念言設是男子。不與女人共俱合者。吾欲與通起嗔怒心。恚彼男子志懷恭敬。念于女人嗔喜俱作。便排男子欲向女人。父時精下其神忻歡謂是吾許。爾時即失中止五陰便入胞胎父母精合。既在胞胎倍用踴躍。非是中止五陰亦不離之。入于胞胎是爲色陰。歡喜之時爲痛樂陰。念于精時是爲想陰。因本罪福緣得入胎是爲行陰。神處胞中則應識陰。如是和合名曰五陰。尋在胎時即得二根。意根身根也。七日住中而不增減。又二七日其胎稍轉譬如薄酪。至叁七日似如生酪。又四七日精凝如熟酪。至五七日胎精遂變猶如生酥。又六七日變如息肉。至七七日轉如段肉。又八七日其堅如壞。至九七日變爲五疱。兩肘兩髀及其頸項而從中出也。又十七日複有五疱。手腕腳腕及生其頭。十一七日續生二十四疱。手指足指眼耳鼻口此從中出。十二七日是諸胞相轉成就。十叁七日則現腹相。十四七日生。肝肺心及其脾腎。十五七日則生大腸。十六七日即有小腸。十七七日則有胃處。十八七日生藏熟藏起此二處。十九七日生髀及[跳-兆+尃]腸骸。手掌足趺臂節筋連二十七日生陰臍乳頤項形相。二十一七日體骨各分隨其所應。兩骨在頭。叁十二骨著口。七骨著項。兩骨著髀。兩骨著肘。四骨著臂。十二骨著胸。十八骨著背。兩骨著臗。四骨著膝。四十骨著足。微骨百八與體肉合。其十八骨著在兩脅。二骨著肩。如是身骨凡有叁百。而相連結…

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