《修行道地經》一 ▪第3页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁其骨柔軟如初生瓠。二十二七日其骨稍堅如未熟瓠。二十叁七日其骨轉堅譬如胡桃。此叁百骨各相連綴。足骨著足膝骨著膝。踝骨著踝髀骨著髀。臗骨著臗脊骨著脊。胸骨著胸。脅骨著脅唇骨著唇。項頤臂腕手足諸骨轉相連著。如是聚骨猶若幻化。又如合車骨爲垣牆筋束血流。皮肉塗裹薄膚覆之。因本罪福果獲致此。無有思想依其心元。隨風所由牽引舉動。于是頌曰

　　其五骨積聚　　隨心輕放恣

　　在身現掣頓　　猶如牽拽蛇

　　前世所造行　　善惡所興法

　　譬如人行路　　或平或荊棘

　　二十四七日生七百筋連著其身。二十五七日生七千脈尚未具成。二十六七日諸脈悉徹具足成就如蓮華根孔。二十七七日叁百六十叁筋皆成。二十八七日其肌始生。二十九七日肌肉稍厚。叁十七日才有皮有像。叁十一七日皮轉厚堅。叁十二七日皮革轉成叁十叁七日耳鼻唇指諸膝節成。叁十四七日生九十九萬毛孔發孔猶尚未成。叁十五七日毛孔具足。叁十六七日爪甲成。叁十七七日其母腹中若幹風起。有風開兒耳目鼻口。或有風起染其發毛。或端正或醜陋。又有風起成體顔色。或白赤黑有好有醜皆由宿行在此七日中。生風寒熱大小便通。于是頌曰

　　是身筋纏裹　　諸血脈所成

　　不淨盛腐積　　水洗諸漏孔

　　虛覆心使然　　巧僞而合成

　　機關如木人　　求之甚難得

　　叁十八七日在母腹中。隨其本行自然風起。宿行善者便有香風。可其身意柔軟無瑕。正其骨節令其端正莫不愛敬也。本行惡者則起臭風。令身不安不可心意。吹其骨節令偻邪曲使不端正。又不能男人所不喜也。是爲叁十八七日。九月不滿四日。其兒身體骨節則成爲人。于是頌曰

　　人在身九月　　則具諸體脈

　　骨節皆成就　　滿足無所乏

　　腹中漸自辦　　稍稍而成長

　　期至悉具足　　如月十五日

　　其小兒體而有二分一分從父一分從母。身諸發毛頰眼舌喉心肝脾腎腸血軟者從母也。爪齒骨節髓腦筋脈堅者從父也。于是頌曰

　　人體相連綴　　皆由父母生

　　若幹之節解　　因緣化成立

　　依而致顔色　　悉當爲衰耗

　　衆材合起車　　計體猶亦然

　　作前有二事　　立身譬若斯

　　因從父母報　　然後乃得生

　　其小兒在母腹中。處生藏之下熟藏之上。男兒背外而面向內在左脅也。女子背母而面向外處在右脅也。苦痛臭處汙露不淨。一切骨節縮不得伸。捐在革囊腹網纏裹。藏血塗染所處逼迮。依因屎尿瑕穢若斯。其于九月此余四日。宿有善行初日後日發心念言。吾在園觀亦在天上。其行惡者謂在泥犁世間之獄。至叁日中即愁不樂。到四日時母腹風起。或上或下轉其兒身。而令倒懸頭向産門。其有德者時心念言。我投浴池水中遊戲。如墮高床華香之處也。其無福者自發念言。吾從山墮投于樹岸溝坑溷中。或如地獄羅網蕀上曠野石澗劍戟之中。愁憂不樂。善惡之報不同若此。于是頌曰

　　如投燒熱火　　亂煙來圍繞

　　放逸果所致　　處形若沸湯

　　苦樂之所由　　皆因罪福成

　　在在生所作　　受身各如是

　　其小兒身既當向産。又墮地時外風所吹。女人手觸暖水洗之。逼迫毒痛猶如瘡病也。以是苦惱恐畏死亡。便有癡惑是故迷愦。不識本來去至何所也。適生在地血纏臭處。鬼魅來繞奸邪所中飛屍所觸。蠱道癫鬼各伺犯之。如四交道墮一叚肉。烏鸱雕狼各來诤之。諸邪魅鬼欲得兒便。周匝圍饒亦複如是。宿行善者邪不得便設宿行惡衆邪即著。兒初生時因母乳活。稍稍長大因食得立。于是頌曰

　　在于胞胎時　　遭若幹苦惱

　　既生得爲人　　其痛有百千

　　諸根已成就　　因出危脆身

　　有生必老死　　是爲最不真

　　兒已長大揣哺養身。適得谷氣其體即時。生八十種蟲。兩種在發根。一名舌舐。二名重舐叁種在頭名曰堅固傷損毀害。一種在腦兩種在腦表。一名[蟲*哲]咮。二水耗擾。叁名愦亂。兩種在額。一名卑下。二名朽腐。兩種在眼。一名舌舐。二名重舐。兩種在耳。一名識味。二名現味英。兩種在耳根。一名曰赤。二名複赤。兩種在鼻。一名曰肥。二名複肥。兩種在口中。一名曰搖。二名動搖。兩種在齒中。一名惡弊。二名凶暴。叁種在齒根。名曰喘息休止捽搣。一種在舌。名曰甘美。一種在舌根。名曰柔軟。一種在上龂。名曰來往。一種在咽。名爲嗽喉。兩種在瞳子。一名曰生。二名不熟。兩種在肩。一名曰垂。二名曰複垂。一種在臂。名爲住立。一種在手。名爲周旋。兩種在胸。一名額坑。二名廣普。一種在心。名爲班駁。一種在乳。名曰湩現一種在臍。名爲圍繞。兩種在脅。一名爲月。二名月面。兩種在脊。一名月行。二名月貌。一種在背胸間。名爲安豐。一種在皮裏。名爲虎爪。兩種在肉。一名消膚。二名燒樹。四種在骨。名爲甚毒習毒細骨雜毒。五種在髓。名曰殺害無殺破壞離骸白骨。兩種在腸。一名蜣螂。二名蜣螂[口*（隹/乃）]。兩種在細腸。一名兒子。二名複子。一種在肝名爲[口*銀]喍。一種在生藏。名曰帔[怡-臺+ㄆ]。一種在熟藏。名爲太息。一種在谷道。名爲重身。叁種在糞中。名曰筋目結目編發。兩種在尻。一名流下。二名重流。五種在胞。名爲宗姓惡族臥寐不覺護汁。一種在髀。名爲撾杖。一種在膝。名爲現傷。一種在踝。名爲針[口*（隹/乃）]。一種在足。指名爲燋然。一種在足心。名爲食皮。是爲八十種蟲。處在人身晝夜食體。于是頌曰

　　從頭發下至足　　遍中蟲消食人

　　計念之爲瑕穢　　譬喻比如濁水

　　從己生反自殘　　如刀怨患害人

　　常來齧傷其身　　若流水侵兩岸

　　其人身中因風起病有百一種。寒熱共合各有百一。凡合計之四百四病。在人身中如木生火還自燒然。病亦如是。本因體興反來危人。及身中表八十種蟲。擾動其身令人不安。豈複況外諸苦之惱也。計身如是常有憂患。凡夫之士自謂爲安不聞不解。所以者何。不見谛故。于是頌曰

　　發毛諸爪齒　　心肉皮骨合

　　精血寒熱生　　髓腦脂生熟

　　諸寒涕唾淚　　大小便常漏

　　非常計不淨　　愚者謂爲珍

　　計念人身覆以薄皮。如合棗奈皮甚薄少耳。以爲蓋之人而不知。假使脫皮如困鈍肉。何可名之爲是人身。骨節相拄如連鐵鎖。谛見如是尚不足蹈。況複親近而目視之。于是以偈而歎頌曰

　　計本爲瑕穢　　譬如臭爛屍

　　亦如諸塵垢　　體蟲俱複然

　　亦如畫好像　　會當歸腐敗

　　以谛見本無　　安可附近之

　　計人在世所作禍福。不盡其壽亦有中夭而死傷者。譬如陶家作諸瓦器。或始破者。向欲刀治壞時破者。或塼上破或下時破。或著地破或拍時破。或壞燥破或陶中破。或熟破者或移時破者。或用破者。設使不用久久會破也。人亦如是有初發意向來未至死者。或有二根胎如生酪。有如熟酪息肉段肉具足六情。或不具足而有死者。向欲生時又適墮地。一日百日一歲十歲學業死者。二十叁十四十五十。從一歲死至到百歲。雖複長壽會當歸盡也。如是五陰計本皆空展轉相依。須臾有起須臾有滅。舉足下足而皆無常。愚癡之人不聞不知反計有身。從少至老皆謂我所。呼爲一種不知非常之變也。修行道者思惟計之。從是致是無是則無。何謂從是致是者。因本之行所作殃福。故致死亡而在中止。至于胞胎精神處之。形如薄酪息肉段肉。稍至堅肉因有六根。六根具足則便出生。從少小身及至中年。乃到老病當複歸死。其五陰轉于生死之輪。常如川流無有休息。一切皆空譬如幻化。如是顛倒至于老病死。譬如有大城西門失火。從次燒之乃到東門皆令灰燼。計東門火非是初火也。然其燋燃不離本火也。人亦如是從本因緣隨其禍福。當觀如此從是有是也。何謂無是則無也。無有凶福及余塵勞則不歸死。已不歸死不在中止。設無中止何從有生。已不有生其老病死何由而有也。計生死流本末如此。修行道者當觀五陰所從成敗。于是頌曰

　　明識諸慧義　　心淨如月盛

　　秉志而專一　　愍哀叁界人

　　如蓮花于水　　甘美柔軟上

　　口之所宣說　　聽者則欣達

　　分別演本起　　了之歸滅盡

　　能仁悉究竟　　以愍衆生故

　　吾從佛經中　　省采而鈔取

　　因佛之講說　　故造修行經

　　佛說

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