《修行道地經》叁 ▪第2页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁五陰之所亂

　　無常苦不安　　無我不清淨

　　身如空丘舍　　明者觀如是

　　修行道地經曉了食品第十一

　　佛在巴質樹　　天帝奉百味

　　又在舍衛城　　波斯匿供養

　　比蘭若設飯　　麥飯雖甘味

　　皆等意受之　　稽首無所著

　　雖食此飯已　　弗著不以色

　　亦不造憍慢　　棄捐諸貢高

　　所在受供養　　如越大曠路

　　不以爲甘美　　是故稽首禮

　　爾時修行當觀飯食。設百種味及穢麥飯。在于腹中等無有異。舉食著口。嚼與唾合。與吐適同。若入生藏。身火煮之。體水爛之。風吹展轉。稍稍消化。墮于熟藏。堅爲大便。濕爲小便。沫爲涕唾。藏中要味以潤成體。此要衆味流布諸脈。然後長養發毛爪齒。骨髓血肉肪膏精氣頭腦之屬。是外四大養內五根諸根得力。長于心法起淫怒癡。欲知是者是揣食之本。由是而起。于是頌曰

　　計無央數諸上味　　墮住腹中而無異

　　于體變化等不淨　　故行道者不貪食

　　雖當飯食不求于肥趣欲支命。譬如大官捕諸飛鳥。皆剪其翅閉著籠中。日擇肥者以給官廚。時諸飛鳥日日稍減。中有一鳥心自念言肥者先死。若吾當肥亦死如前。設不食者便當餓死。今當節食令身不肥亦莫使羸。令身輕便出入無礙。不爲宰人所見烹害。羽翼可得漸漸生長。若從籠出便可飛逝從意所至。修行道者亦計如是。食趣安身令體不重。食適輕便少于睡眠。坐起經行喘息安隱鮮大小便。身依于行淫怒癡薄。其修行者當作是觀。吾不貪身除諸情欲。此身非要骨鎖相支。今此身中但盛不淨無有堅固。譬如怨家無益羅網。常懷怨賊而傷親友。當消息之供養奉事。譬如王者當以如何。遵承佛教坐起經行令無災患。常觀汙露具知多穢。將養其命趣得行道。如有親屬不可棄舍身亦如是。沐浴飯食衣被蓋形。如愛一子常將護之。不令寒溫饑渴之苦。非爲蚊虻蚤虱所齧。如有逆賊收閉牢獄。獄吏考治若幹種榜。卿爲前後劫盜誰物。家居所在盜何所藏。與誰同伴魁師黨部耶。五毒治之氣絕複蘇。即自思惟。以何方便得脫榜笞。心便開解對獄吏首。遠計某國大長者子名曰禁戒。前後所偷皆著彼所。居止其家共行竊盜是吾伴侶。獄吏聞之收長者子。與前賊共同一牢中俱系鐵靽。時長者子家有饷來。便自獨食不分與賊。賊大嗔怒張目齧齒。汗出歎息欲興惡意。令長者子不濟其命。況乃獨食。今我自在則當逼之。不獨飲水。何況獨食。其長者子少小驕樂。不忍須臾不行左右欲至舍後。便報賊言。共至廁上。其賊報言。在卿所至。吾不能行。時長者子逼急窮極。謂其賊言。無過于子。子橫牽吾閉在刑獄。今欲小起反不相從乎。設不共系終不相報。吾假相犯卿便說之。以當省過而謝其罪。時賊答曰。子實無過。吾橫相牽。卿眷屬多。欲自免罪。不見考治。蒙得飲食故相枉耳。仁有饷來而反獨食。永不相分故不相從。時長者子則報賊言。解子所恨。從今以往終不相失。若有饷來先當飯子。然後自食。曼我命存。願到舍後使身氣通。賊乃隨之。後日饷來便敕婢使。所持飯來先奉親厚。所食之余爾乃給我。時婢奉教辄如其言。使人還歸具啓長者。長者聞之心懷恚怒。明日詣獄謂其子言。卿生豪族。反與逆賊惡人從事。而與親厚都不覺知。此橫牽汝閉在牢獄。其子報言。父所言是。不敬此人以爲親厚也。具知是賊耳。我欲小行逼不相從。身重腹脹眼反耳聾。頭痛背裂脅肋欲拔。胸懷氣滿喘息欲斷。心意煩亂迷不自覺。諸節欲解骨體疼痛。命欲窮絕。惡對在上。汗出短氣。而賊語我。卿能隨吾。如病從醫。爾乃可耳。先以飯我。然後自食。吾當相從。用貪身命故爲親厚也。如長者子具知此賊爲怨家也。用窮逼故于外示現若如親厚。而內疏薄。知四大寄非常之物。四事增減辄無安隱。如蛇虺毒。如幻野馬。水月山響。解身如是。其行道者亦複解此。曉知五陰皆爲怨賊。趣以衣食將養其體令不危害。夙夜專精如救頭然。非以懈廢得成道德。至于無爲。度于叁界始終之患

　　修行道地經伏勝諸根品第十二

　　其修行者淫怒癡薄。設不習塵無所娆害。未成道德非見聖谛自謂獲矣。如是行者自誡心意。放之在于色聲香味細滑之念。著于五陰所作未辦。設心不隨五陰蓋者則知得道。若其心亂隨諸情欲。即還恐懅當更精進。如牧牛者牧牛于澤。其牛犇突踐他禾谷。牧牛者恐怖其主覺之。牽將歸家以杖捶治。明日複出還在牧上。陽如不視知複犯他禾稼不也時牛心念。牧者不見複食他苗。其主見之便複撾榜。牛後恐畏不敢複犯。行者如是自誡五根。不隨情欲則知道成也。若從六衰即還自製。觀叁塗之苦生死之難。晝夜精勤勝前萬倍。所未獲者當令成就。已得成就令不放逸

　　修行道地經忍辱品第十叁

　　設使有人撾罵行者。爾時修道當作是觀。所可詈詈但有音聲。谛惟計之皆爲空無。適起即滅。譬如文字其名各異。一一計字無有罵聲。譬如一盲目無所見。正使百盲亦無所睹。罵亦如此一字不成。正百千字亦悉空無。設使父母家室親裏。共稱譽我亦複皆空。當作是觀。譬如夷狄異音之人。雖來罵我譬如風響。是聲皆空

　　修行道地經棄加惡品第十四

　　假使行者坐于寂定。人來撾捶。刀杖瓦石以加其身。當作是觀。名色皆空。所捶可捶。悉無所有。本從何生。誰爲嗔者。向何人怒。我宿不善得致此患。設無名色無緣遭厄。我若欲嗔報其人者。衆怨甚多不可悉報。譬如毒蛇及與百足。蚤虱蚊虻蚑蜂之屬。是輩娆人無以加報。假使能除外諸憂患。安能辟除其內體中。四百四病八十種蟲。以是之故當伏內心。滅諸垢穢寂定其志。故謂修行

　　修行道地經天眼見終始品第十五

　　其修行者假使睡眠。當念無常不久趣死。想于衆苦生死之惱。澡手盥面瞻視四方。夜觀星宿以自禦心。棄捐懈怠不思臥寐。若睡不止當起經行。假令不定當移其坐。想欲見明。雖心中冥。思惟叁光。令內外明。于是頌曰

　　當念生死苦　　觀罪睹四方

　　省視外光影　　內心求照明

　　滅壞睡眠冥　　若日消除闇

　　如是雖閉目　　所見踰開者

　　其修行者。常思見明。晝夜無異。分別大小是非所趣。遠行普學無所不博。思惟如是則得道眼所見平等。無有彌延及淨居天。于是頌曰

　　雖爲眠目常如開　　禅定所見踰天眼

　　普視世間衆生類　　徹達天上無不見

　　其修行者已成道眼。悉見諸方叁惡之處。譬如霖雨一旦晴除。有明眼人住于山頂。觀視城郭郡國縣邑聚落人民。樹木花實流水源泉。師子虎狼象馬羊鹿。及諸野獸。行來進止皆悉見之。于是頌曰

　　譬如明鏡及虛空　　霖雨已除日晴明

　　有淨眼人住高山　　從上視下無不見

　　又觀城郭及國邑　　其修行者亦如是

　　睹見世間及禽獸　　地獄餓鬼衆生處

　　修行如是睹叁千界。見人生死善惡所趣。是之名曰所達神通。于是頌曰

　　雖有甘露無上味　　見叁千世德踰彼

　　其修行道隨佛教　　疾得神通無挂礙

　　佛皆普見一切淨　　愍傷衆人故說此

　　決終始根令速度　　以無極義而分別

　　修行道地經天耳品第十六

　　識慧爲毂寂應緣　　無所挂礙順正道

　　其有轉此道法輪　　稽首轉輪大聖族

　　察省若幹之伎樂　　設有悲哀心正等

　　聞諸天人地獄聲　　叉手稽首尊淨性

　　其修行者適成天耳。便得徹聽亦無煩愦。譬如有人掘地求藏。本規索一並得余藏。行者如是本求天耳徹聽隨從。悉聞天上世間之聲。于是頌曰

　　計彼修行者　　興法以善權

　　精勤得天眼　　睹天上世間

　　徹聽自然生　　所聞亦無限

　　如人地求藏　　自然得余寶

　　譬如夜半衆人眠寐。一人獨覺上七重樓。于寂靜時聽省諸音。妓樂歌舞啼泣悲哀撾鼓之聲。修道所見亦複如是。心本寂靜遙聽地獄啼[口*睾]酸苦。見聞餓鬼及與畜生。天上世間妓樂之音。是爲天耳神通之證。于是頌曰

　　如夜衆庶皆眠寐　　一人起上七重樓

　　靜心而聽一切人　　妓樂歌舞之音聲

　　其修道者亦如是　　天耳徹聞諸音聲

　　其在叁界諸形色　　悉曉了知其語言

　　從無央數大經義　　我得其余服甘露

　　譬如人病服良藥　　今演世尊天眼教

　　修行道地經念往世品第十七

　　智慧爲牙善根元　　經法成華德爲果

　　解脫示現立不動　　今吾歸命佛大樹

　　從億百生殖善根　　昔無限世寂梵行

　　識百千億本宿命　　佛覺意強歸心定

　　假使修行心自念言。吾從何來致得人身。以天眼視明心徹睹。本生爲人若在非人。譬如有人從一縣邑複至一縣。識前往反坐起之處也。修行如是。自念本生所曆受身。名姓好惡壽命長短。飲食被服皆悉識之。彼沒生此此終生彼。如是之比知無央數。所更生死。是號曰識本宿命神通。于是頌曰

　　以天眼睹曰修行　　知無數劫所曆生

　　皆見過去可受身　　譬如乘船自照面

　　佛所生處悉識念　　吾觀諸經而鈔取

　　是爲號曰昔所更　　以慧之心采至要

　　修行道地經知人心念品第十八

　　不可計哀宣　　知衆所趣念

　　自睹心所思　　是非定放逸

　　志所懷至意　　解了無量智

　　而除諸瑕穢　　願歸尊最勝

　　其修行者以天眼。視人及非人是非善惡端政醜陋。徹睹心行所明窈冥。喜嗔恚者其心如斯。志和悅者當所趣矣。于是頌曰

　　天眼之徹視　　見諸人非人

　　睹察衆顔色　　亦睹心所念

　　知其意本元　　何緣獲此行

　　其修道悉省　　懷嗔及和悅

　　譬如有人坐于江邊。見水中物魚鼈鼋鼍。及無央數異類之蟲。修行如是。睹衆生心。所念善惡了了無疑。是名神通知他人心所念善惡。于是頌曰

　　覺眼明了心清淨　　因修道行而獲斯

　　知他心念所思想　　猶如見樹根枝葉

　　譬如賈客欲得水精之珠。便入江海則得此寶。並獲真珠金剛珊瑚砗磲馬瑙。修行如是。棄于睡眠專心在明。則得天眼並獲天耳神足。自知己所從來見他人本。是故修行當習覺明。于是頌曰

　　如以一事入江海　　而獲無數大珍寶

　　修行如是除睡眠　　天眼聽飛識本末

　　修行若斯志寂定　　今吾所宣如佛教

　　見無量色踰天眼　　睹衆生心念是非

　　其忍辱力踰于地　　柔軟安和過于水

　　秉志堅固如須彌　　越于人民超虛空

　　深慧過于江　　如海無嗔恨

　　其德莫能及　　願稽首最勝

　　其心而懷道　　諸天所嗟歎

　　執心而一定　　非以爲歡喜

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