《佛說伅真陀羅所問如來叁昧經》中

　　後漢月氏叁藏支婁迦谶譯

　　佛言。其伅真陀羅。妓樂音聲如是。用是音故。令人發菩薩心。是者其德甚厚。佛說伅真陀羅功德。爾時其在會者。衣裓上皆化自有華。皆起持是華。散伅真陀羅上。則時伅真陀羅。以右肩悉受華。其華不墮地。便持是華供養散佛上。其華于佛上。便化作珍寶華蓋。覆蔽千佛刹。其華蓋者。一一處懸億百千珠寶。其一珠光明出億百光明。一一明者有一蓮華。其色若幹其香甚香。其一一蓮華上有坐佛。如釋迦文。皆言。善哉善哉。仁者伅真陀羅。所化人甚多。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是菩薩之所作已度界。己界亦現過于生死。複見如故。住于泥洹叁界而行。用一切人故。伅真陀羅念諸坐佛。欲持寶華蓋遍覆其上。應時坐叁昧。其叁昧名嚴蓋。則時諸坐佛上皆有華蓋。及諸菩薩比丘僧。其會者各各有華蓋。以手擁蓋抵。諸菩薩比丘僧會者。皆持華蓋供養上諸佛。伅真陀羅。複念欲請佛及諸化佛及菩薩比丘僧到香山。自是其所居處欲令宮室。及諸天鬼神一切。聞說法時皆得安隱。令悉見供養佛。可已爲本。因是便可得福。伅真陀羅。便從坐起已。頭面著地。爲佛作禮。白佛。惟怛薩阿竭及菩薩諸比丘僧到香山。就其請處欲以飯食供養七日。令一切人得增益功德。佛即時默聲。已受請故。伅真陀羅。則時歡喜。使已所從中宮。八萬四千人。皆鼓琴作伎樂供養佛。作禮而去還歸香山。莊嚴宮舍縱廣叁萬裏。令受佛及俱來者。其地牆壁绀琉璃色。以天金分布其間。無央數寶以雜廁其中。悉具諸床座。其足者悉名寶。以天缯爲綩綖。爲佛作座而高二千叁百裏。相持珍寶而莊嚴之。周匝欄楯皆以衆寶。皆懸缯幡蓋。燒名殊香。上有帳幔悉覆其上。以天華散遍其地。近佛座處而有四樹皆寶。伅真陀羅。自呼官屬及中宮。便言。佛者難值。譬若華優昙缽。今已得之當好供養。各棄谀谄嫉妒及貪。其亂者當正心。當至心供事。皆當具華名殊絕好。當以奉上名香及栴檀。于香山而熏之。今所當事是一切之尊。所作妓樂調和其音。當令悲好。其伅真陀羅所樂者。當作是供。人中之人。華蓋缯幡。及天衣殊好軟者。其色無數。當用是而奉上。佛者難值。其供事佛者。後生天上作四天釋梵。其作是者便至此得。其色端正命則長壽。所生甚尊便得自在。其貌無輩所聞則得。其供佛者便得此德。若天上世間。常得安隱。其欲得是身常得休息。是皆供佛所致。其欲得辟支佛聲聞菩薩道。爲作是者便能降伏衆魔。伅真陀羅。爲諸官屬中宮說是。受其教。具諸華香。調作百味之食。便住香山之南。與諸妓樂俱。皆令而作鼓諸琴瑟。所作已辦。願及用時其音皆雅悅心。一切欲令安隱莫不歡喜。其貌常淨笑對一切。其尊無蓋。諸天阿須倫莫不供事。惟願用時屈神到是（一）。總持十種力。其力常勝莫能當者。降伏外道益于一切。其意已淨棄于衆垢。惟願用時勞于尊神（二）。其身不受一切之塵。其功德不可勝數。其意甚尊無有極。所生甚豪。行步莫能與及逮之者。叁道之惡已永無有所行。無行已悉舍行。其有見者莫不歡樂（叁）。其明過于日月星辰。及釋梵之明而不敢當。其明過于叁界之上。其明見者。若在冥中見于燈火。莫不歡喜。諸所有明皆悉爲蔽。其明無所不明。諸天龍所有妓樂不從其樂。而可得脫日益垢濁。其聞佛音莫不得脫其垢便除。十方諸醫不能除人心之垢。佛則是醫。所語聞者心垢則除便得安隱。佛者實尊尊中之尊。莫能與等者所語悉淨無有異諸。所有惡莫不爲伏。惟願用時勞其尊神。本已布施而行。今已住于布施。當以法而施與。本已行淨戒。自致得安隱。伏意而忍辱得成。惟願用時勞于尊神。住于精進。已禅旬而自娛樂。其心意已住。以智慧光明而見。心常而歡悅。惟願用時勞屈尊神。其心慈哀等于一切。已受過諸限。其功德過于梵。已佛故而得住。惟願用時勞屈尊神。則時佛告諸比丘僧。各令護缽。當就其請。盡七日及護寺者。提無離菩薩自念。欲作交露車縱廣四百裏。其中悉有蓮華。欲令佛及諸菩薩比丘僧。各各坐一一蓮華之上到香山。則時叁昧。應時便有如所念。白佛今有交露車願就之。佛便坐蓮華上。其座高四丈九尺。諸菩薩及比丘僧。各各坐蓮華之上。如所言。所以者何。惟加哀我各坐已竟。則時以右手。自以神足而擎舉之。諸欲天子。諸色天子。見提無離菩薩所作威神變化乃爾。各以其妓樂華香。而供養隨到香山。伅真陀羅。遙見佛在交露中坐。來見已便令八萬四千真陀羅揵陀羅。皆持華香而鼓琴瑟。作其唱樂而趣前迎佛。便相將入宮。到其處所佛就其座。諸菩薩比丘僧各各悉坐。伅真陀羅。語釋梵四天王。今具已辦各各布之。中宮一切各持飲食而悉供養。飲食已竟。行澡水訖。伅真陀羅。以機坐佛前聽佛說經

　　佛語提無離菩薩。菩薩奉行檀波羅蜜。凡有叁十二事。清淨行之。何謂叁十二事。一者菩薩布施欲求佛。發心爲本。二者菩薩布施。當離羅漢辟支佛道。叁者菩薩布施。念欲度脫十方人民。四者菩薩布施與人心不悔。五者菩薩布施與人。視之如佛。六者菩薩布施與人。心無悭貪。七者菩薩布施與人。心不亂歡喜與之。八者菩薩布施與人。手自斟酌。九者菩薩布施與人。意廣不殆。十者菩薩布施與人。不求欲有所生。十一者菩薩布施與人。不從中有所悕望。十二者菩薩布施與人。不有所置隨佛經教。十叁者菩薩布施與人。樂佛經故。十四者菩薩布施與人。欲求佛道故。十五者菩薩布施與人。不自貢高。十六者菩薩布施與人。欲勸勉教人故。十七者菩薩布施與人。欲度脫人民。十八者菩薩布施與人。欲持經法教人民故。十九者菩薩布施與人。隨佛教故。二十者菩薩布施與人。欲降伏魔官屬故。二十一者菩薩布施與人。欲求成就得佛故。二十二者菩薩布施與人。欲求爲人中雄猛故。二十叁者菩薩布施與人。欲閉塞餓鬼道故。二十四者菩薩布施與人。欲使後世習布施故。二十五者菩薩布施與人。後世欲得豪貴富樂故。二十六者菩薩布施與人。世世得菩薩道故。二十七者菩薩布施與人。常欲與善師相隨故。二十八者菩薩布施與人。欲使世世和顔向十方人故。二十九者菩薩布施與人。欲成佛道之本故。叁十者菩薩布施與人。欲反成就菩薩故。叁十一者菩薩布施與人。欲得叁十二相八十種好故。叁十二者菩薩布施與人。欲成境界莊嚴。欲向佛入諸經法故。是爲菩薩清淨布施叁十二事。菩薩行檀波羅蜜如是

　　菩薩清淨行屍波羅蜜。凡有叁十二事。何謂叁十二。一者菩薩身所行常清淨。是爲持戒。二者菩薩離悭貪嗔恚愚癡。口所言淨潔。是爲持戒。叁者菩薩心作明慧不欺于佛。是爲持戒。四者菩薩不隨外道奉行十事。是爲持戒。五者菩薩生天上世間。常不離佛道。是爲持戒。六者菩薩離羅漢辟支佛。心去調戲。是爲持戒。七者菩薩遠離谀谄。入佛智慧。是爲持戒。八者菩薩多學智慧心爲第一。是爲持戒。九者菩薩極大慈哀向于十方。是爲持戒。十者菩薩遍護十方人悉具足。是爲持戒。十一者菩薩未嘗犯禁。離于慚愧。是爲持戒。十二者菩薩不毀缺所行身常畏慎。是爲持戒。十叁者。菩薩不中道犯行違戾本心。是爲持戒。十四者菩薩自守不犯衆惡。是爲持戒。十五者菩薩隨明人之教度脫惡道。是爲持戒。十六者菩薩持戒生天之本。是爲持戒。十七者菩薩悉欲具足隨佛智慧。是爲持戒。十八者菩薩常堅持戒不犯佛教。是爲持戒。十九者菩薩不自貢高輕侮他人常自製止。是爲持戒（少十九一法諸藏並阙）。二十者菩薩能自製心不隨愛欲。是爲持戒。二十一者菩薩持戒不失得佛諸經。是爲持戒。二十二者菩薩持戒有信。勸助樂不欺。是爲持戒。二十叁者菩薩不犯悭貪。是爲持戒。二十四者菩薩持戒堅住隨法教化。是爲持戒。二十五者菩薩棄捐財富。常欲作沙門是爲持戒。二十六者菩薩習樂于空閑之處。樂于經法。是爲持戒。二十七者菩薩不貪飲食衣被。欲入道故。是爲持戒。二十八者菩薩斷截諸惡成諸功德。是爲持戒。二十九者菩薩暴露專精。遠離姓族守功行德。是爲持戒。叁十者菩薩入深法行無所附著。是爲持戒。叁十一者菩薩隨次第法行十二因緣。是爲持戒。叁十二者菩薩不隨諸外道。遠離四顛倒。是爲持戒。是爲菩薩清淨持戒叁十二事。菩薩行屍波羅蜜如是

　　菩薩清淨行羼提波羅蜜。凡有叁十二事。何謂叁十二事。一者菩薩不貪身。是爲忍辱。二者菩薩不惜壽命。是爲忍辱。叁者菩薩不持嗔恚意向人。是爲忍辱。四者菩薩人有罵詈毀辱悉受。是爲忍辱。五者菩薩若見疲病羸劣。當哀傷之。是爲忍辱。六者菩薩不輕易無教之人。是爲忍辱。七者菩薩雖自豪尊爲人所易。是爲忍辱。八者菩薩爲人所剝割不嗔不怨。是爲忍辱。九者菩薩無嗔恚恨意于人。是爲忍辱。十者菩薩爲人所敗令就小道。心不回轉。是爲忍辱。十一者菩薩樂信佛道其心不懈。是爲忍辱。十二者菩薩心不動亂。清淨而住。是爲忍辱。十叁者菩薩未嘗持嗔恚向人。是爲忍辱十四者菩薩護他人心令不得起。是爲忍辱。十五者菩薩常以柔軟之心向人。是爲忍辱。十六者菩薩常持慈哀之心向人。是爲忍辱。十七者菩薩不恃自貢高之心向人。是爲忍辱。十八者菩薩爲十方天下人下屈。是爲忍辱。十九者菩薩不持忿行向人。是爲忍辱。二十者菩薩自守無所犯負。是爲忍辱。二十一者菩薩常自製心令意不起。是爲忍辱。二十二者菩薩自有過失能自悔責。是爲忍辱。二十叁者菩薩不持他人長短。是爲忍辱。二十四者菩薩常樂念佛道是爲忍辱。二十五者菩薩常樂解于經法。是爲忍辱。二十六者菩薩常愛樂十方人民。是爲忍辱。二十七者菩薩常欲施與十方人民。是爲忍辱。二十八者菩薩常持和心向人。是爲忍辱。二十九者菩薩常憙勞來于人。是爲忍辱。叁十者菩薩常隨經法不中斷絕。是爲忍辱。叁十一者菩薩聞有叁治不恐不怖。是爲忍辱。叁十二者菩薩無所從生樂喜智慧。是爲忍辱。是爲菩薩清淨忍辱叁十二事。菩薩行羼提波羅蜜如是

　　菩薩清淨行精進波羅蜜。凡有叁十二事。何謂叁十二事。一者不斷佛道。是爲精進。二者不…

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