《佛說伅真陀羅所問如來叁昧經》中 ▪第2页

　　後漢月氏叁藏支婁迦谶譯

　　..續本經文上一頁斷經法。是爲精進。叁者不斷比丘僧。是爲精進。四者度不可計人。是爲精進。五者受不可複計死生心不殆。是爲精進。六者當供養無央數佛無厭極。是爲精進。七者當作不可複計功德。是爲精進。八者當學不可複計經卷。是爲精進。九者悉當教十方天下人。是爲精進。十者成就十方天下人皆使得佛道。是爲精進。十一者當爲十方天下人。給所當得悉當從與之。是爲精進。十二者自身所有好物持施與人。是爲精進。十叁者諸禁戒悉當護持。是爲精進。十四者忍辱之力悉當柔弱。是爲精進。十五者諸禅叁昧悉當具足。是爲精進。十六者諸智慧悉令具足。是爲精進。十七者諸佛境界所行功德。自莊嚴作佛時境界。是爲精進。十八者欲求極大力。是爲精進。十九者悉降諸魔及官屬。是爲精進。二十者持佛經法。悉降伏余外道。是爲精進。二十一者十種力四無所畏。諸佛經法悉欲得具足。是爲精進。二十二者莊嚴身口心。是爲精進。二十叁者未嘗懈怠休倦。是爲精進。二十四者所作爲事悉當究竟。是爲精進。二十五者心常當猛健。是爲精進。二十六者悉棄捐諸愛欲。是爲精進。二十七者諸未度者悉當度之。諸未聞經者悉當使聞之。諸未般泥洹者皆令當得般泥洹。是爲精進。二十八者一一相者辄有百福功德悉當具足。是爲精進。二十九者諸佛經法悉當護之。是爲精進。叁十者不可複計諸佛境界我悉當知。是爲精進。叁十一者世世常當見無央數佛。是爲精進。叁十二者遠離從精進出生。遠離身心無形。亦無所住。亦無所出。亦無所入。亦無所生。是爲無所生樂住。是爲菩薩清淨行精進波羅蜜如是

　　菩薩清淨行禅波羅蜜。凡有叁十二事。何謂叁十二事。一者所念無所犯。是爲淨。二者所持不缺。是爲淨。叁者所分別不忘。是爲淨。四者去離調戲。是爲淨。五者自守知足。是爲淨。六者心不邪念。是爲淨。七者勸人作功德持用索佛。是爲淨。八者不犯六事。是爲淨。九者適無所著。是爲淨。十者自觀內外。是爲淨。十一者悉具五旬。是爲淨。十二者心常柔軟。是爲淨。十叁者不著于身。是爲淨。十四者內行定。是爲淨。十五者向入佛道。是爲淨。十六者遠離于惡人。是爲淨。十七者智慧明所入。是爲淨。十八者悉入所因功德。是爲淨。十九者悉令經法本樂。是爲淨。二十者隨次第入行。是爲淨。二十一者智慧恩不轉。是爲淨。二十二者漚和拘舍羅所成就。是爲淨。二十叁者悉欲具足佛事。是爲淨。二十四者悉哀苦人。是爲淨。二十五者不與羅漢辟支佛從事。是爲淨。二十六者稍稍樂入深智慧具足。是爲淨。二十七者所作功德不厭。是爲淨。二十八者一切人本無有人信是事。是爲淨。二十九者悉得佛叁昧不亂。是爲淨。叁十者悉入十方天下人所念事悉見。是爲淨。叁十一者悉知十方天人身事。是爲淨。叁十二者譬如醫王悉愈人病。菩薩持經法。悉愈十方天下人生死老病。是爲淨。菩薩行禅波羅蜜清淨如是

　　菩薩行般若波羅蜜。凡有叁十二事。何謂叁十二事。一者欲得佛諸經法無厭時。是爲高明。二者隨次念諸經法。是爲高明。叁者智慧解黠。是爲高明。四者所因法不滅智慧。是爲高明。五者入黠守解五陰。是爲高明。六者以黠慧承經法解于本端。是爲高明。七者阿伊檀拘舍羅持智慧解。是爲高明。八者十二因緣拘舍羅稍稍覺知。是爲高明。九者四谛拘舍羅悉知是滅。是爲高明。十者稍稍入慧拘舍羅製不隨泥洹。是爲高明。十一者內觀皆悉曉知。是爲高明。十二者故受化生死。當悉曉知。是爲高明。十叁者諸經法無所從生悉當曉知。是爲高明。十四者一切人本端無形本自淨。隨世間習俗而入度十方人。是爲高明。十五者一切法爲一法耳。本端者泥洹也。是爲高明。十六者一切境界爲一境界耳。何以故。本自空故。是爲高明。十七者一切佛爲一佛耳。何以故。法身所入不可計故。是爲高明。十八者一切事不悉見說。何以故。各各有字拘舍羅悉當知。是爲高明。十九者無所挂礙護智慧。不可計十方天下人來問悉能報。是爲高明。二十者悉得諸經法未嘗有忘。用得陀鄰尼故。是爲高明。二十一者悉覺諸魔事。覺者當即遠離。是爲高明。二十二者一切法如幻。譬如人假著。籠軀須臾脫去。一切無所有亦如是。是爲高明。二十叁者如夢中所見。及水中影深山音響。一切法皆如是。是爲高明。二十四者一切法皆空。本無所從來故。是爲高明。二十五者十方天下人心所念。智慧悉至悉知其本。是爲高明。二十六者持漚和拘舍羅威神之力入泥洹。後複來出現生死。是爲高明。二十七者空無想無願。一切法隨教悉見度脫。是爲高明。二十八者本端定無定無所見。一切法悉了其本。何以故。一切法無所持無所著。是爲高明。二十九者悉得明無有癡冥。悉得智慧光焰。爲十方天下人。說經法悉度脫。是爲高明。叁十者一切生死本無所從來。去亦無所至。悉曉知隨習俗入。而爲十方人說法。更生更死示現如是。是爲高明。叁十一者四事不護智慧悉至遍皆悉知。是爲高明。叁十二者爲十方人說經法。從次第隨人所喜樂爲說之。當自製心自護智慧。悉具足成就。諸佛悉遙見是高才。爲菩薩持佛威神。爲悉擁護。是般若波羅蜜叁十二事清淨如是

　　菩薩漚和拘舍羅所行。有叁十二事。何謂叁十二事。一者教十方天下人自護身。二者福多者亦不于中住。福少者亦不于中住。叁者教十方天下人民索菩薩道者。當教不索菩薩道者。不教悉視如師無異。四者常欲多珍寶財物施與衆人。五者常樂求羅耶多教于人。六者示現母人身欲多教母人。七者示現年少教化小兒。八者示現若幹種人。用哀世間人故。九者世間有狂亂者。亦現狂身安隱度之。十者若有亂心煩愦。隨其煩愦爲說經道。十一者隨十方人所喜持法往度之。十二者持禁戒百歲若千歲。若有人所欲喜舍戒往教度之。十叁者隨人所好喜被服諸音伎樂。持施與之人得莫不歡喜。因持經法往教之。十四者頭陀沙門各異志行。隨其法行往教之。十五者尼揵波和及余外道。隨其種類而入教之。引著佛道中。十六者于諸淫女人中。示現端正化淫女人。獨尊悉教諸淫女人令不淫。及複化作男子。稍稍內佛道中。十七者若大會作諸音樂。時有觀者聽音樂之聲。一切人大歡喜。持諸音樂聲說經法。其有聞者莫不得度。十八者世間工師伎道化身。悉入其中教化令爲佛道。十九者示現般遮旬世間有貧窮羸劣者。指示地中伏藏財物。施與貧窮人。竟爲說經法皆令發意。二十者世間有死喪號哭愁毒者。亦複化現威神。亦複愁毒化教愁毒人令爲經道。二十一者世間亡財物。菩薩化示伏藏財物教令爲道。二十二者若有侯王。若有傍臣。若有迦羅越。傥有無子愁毒者。便化入腹中作子。各爲父母家室。說經令得度脫。二十叁者于賈人中最尊貴。中道資糧乏絕。便現威神。給與伴人漿水飲食令飽滿。以爲說經道。二十四者若有人墮地生盲。若百人若千人若萬人。亦複持威神現盲人。悉複給示。與衣被飲食所當得。悉使盲人得眼視。莫不歡喜。如是稍稍爲說經法。皆使發意求佛道。二十五者于大城中。若有見囚徒拘系牢獄。亦複化現作囚徒。亦複各各在其中持威神之力。悉使系者得洗沐衣被飲食。悉爲說經皆令發意索佛。二十六者若有死罪將詣城外。菩薩便持威神之力。隨其人數。以化人補其處將人持去。其人得脫大歡大喜。便飲食令飽與衣被。爲說經道。其人得脫喜樂。皆發意求佛道。二十七者若有鬥诤變訟。若诤錢財。若诤田宅。菩薩于中央兩分和解。若有不足持錢財。義爲和解給足與卻。後爲說經道。令發意索佛道。二十八者漚和拘舍羅。菩薩常端正示現于人作醜惡。二十九者現身作可憐沙門教人。轉複作白衣行教人。叁十者菩薩行漚和拘舍羅。遠離在外余道。隨其被服言語于其衆中。誹謗佛。誹謗法。誹謗比丘僧。稍稍持經法。教化引著佛道中。叁十一者稍稍教人。般泥洹亦複隨之。般泥洹即複化出異方現。叁十二者行漚和拘舍羅菩薩。自在所喜而化現。若化出作羅漢。若複化出作辟支佛。若複現作菩薩。若複化現作佛。是爲漚和拘舍羅叁十二事清淨如是。佛說般若波羅蜜時。伅真陀羅及眷屬。及諸天龍閱叉犍陀羅九萬叁千人。悉發阿耨多羅叁藐叁菩提心。與佛俱來者八千菩薩。悉得無所從生法樂忍。伅真陀羅王。得明慧叁昧。聞佛所說歡喜踴躍。則以天缯貢上于佛。是間不能平其價數。則時伅真陀羅宮室八千人。以千葉華蓋以貢上佛。佛以威神。令華蓋悉在虛空。置佛頭上合爲一華蓋。縱廣四千裏。伅真陀羅子及諸夫人。見是威神變化。悉發阿耨多羅叁藐叁菩提心。皆對佛惟。怛薩阿竭教照吾等。令成阿耨多羅叁藐叁菩提。作是言時。佛則離地百四十丈坐于虛空。從身放光明照叁千大千之刹土。伅真陀羅摩休勒。諸所有眷屬。及諸欲天子。諸色天子。所有唱伎樂不鼓而自鳴。于香華之山。諸華果樹悉作琴聲。其音甚好。佛舉身毛。一一毛皆放光明。有蓮華。一一蓮華有菩薩坐。皆有叁十二相。用佛威神故。諸伎樂聲但聞說經。皆作難經之音。如人所疑。諸蓮華上坐菩薩。皆發遣難經之問。決諸狐疑

　　諸音而作聲。雲何發菩薩心行而不忘。自致坐于佛樹（一）。菩薩報言。其心歡。于一切便有無極大慈。以是之故不忘（二）。其音複作問。其意雲何。所因雲何雲何。已無極大慈而生（叁）。菩薩報言。其意。不谄所因如慧。無極大慈者致于泥洹（四）。其音複問。所施與雲何已與。雲何從而不悔所作。雲何不求有所生。雲何作菩薩願（五）。菩薩報言。所有物而不愛惜。既與便無有悔意。常念菩薩道故。不求有所生處（六）。其音複問所作淨戒。雲何于戒而不自貢高。雲何教失戒者。何從自致至摩诃衍（七）。菩薩報言。其有善心便有淨戒。知一切法空故不貢高。作無極大慈故能教失戒者（八）。其音複問。若有罵詈撾捶欲殺者當雲何有忍辱。其意雲何不起而有悅（九）。菩薩報言。當念我作佛時。爲一切人作醫王。其病者我當愈之。以是故能忍辱。其有罵詈撾捶欲殺者。其意不起而有悅（十）。其音複問。精進雲何而有究。雲何不殆成菩薩行（十一）。菩薩報言。精進者用法故。欲護一切故而有究。曉了空事故不殆（十二）。諸音複問。其意當雲何而令備足。其心如深入。雲何于禅而自知無所希望（十叁）。菩薩報言。其心不迷故能備足。其心不谄故如深入。用漚惒拘舍羅故能禅。以是故無所希望（十四）。諸音複問。雲何得智慧。所見而直行。雲何具法慧業。當雲何而決疑（十五）。菩薩報言。憙學問者增于智慧。曉知十二因緣故能直行。憙以法施與。故決諸疑曉知其本（十六）。諸音複問。雲何而多智。能自致是以聞。雲何而教人而自致得尊（十七）。菩薩報言。常謙損故多智。所聞如作乃能致。是以法施無所悕望。故能至尊（十八）。諸音複問。其慈者而雲何。乃至無極之大哀。雲何具護等。雲何得至梵天（十九）。菩薩報言。其等心是則慈。不厭極是則護。因是其心歡喜悅。故能至梵天（二十）。諸音複問。雲何菩薩能見佛。見已雲何而歡喜。雲何聞法而不疑（二十一）。菩薩報言。其心常念佛故。能致得見聞法。其心而淨潔故能無疑（二十二）。諸音複問。雲何功德而可集。雲何其慧而可合。雲何向觀而可知。如是之事雲何求（二十叁）。菩薩報言。于功德無厭足。是故集學問無有厭故能致其慧。其心不亂無所念。是故爲向觀（二十四）。諸音複問。臧者雲何其處。雲何其行。雲何所緣（二十五）。菩薩報言。臧者空無所有。其處者波羅蜜四禅是其行。所緣度一切（二十六）。諸音複問。何謂魔事。何謂佛事。雲何所作至菩薩（二十七）。菩薩報言。無有膽而怯弱。是故爲魔事。隨摩诃衍心。是故佛事。悉舍衆惡故致菩薩（二十八）。諸音複問。雲何當親近于迦羅蜜（漢雲善友）。雲何離于惡師。雲何而等住。雲何而舍（二十九）。菩薩報言。其教導菩薩道。是則爲迦羅蜜。令離菩薩心。是則爲惡師。所作而自知。是故爲等住。舍外道諸邪。是則爲政（叁十）。諸音複問。雲何可護諸法。雲何可教一切人。雲何爲漚和拘舍羅。令成菩薩道（叁十一）。菩薩報言。精進故能護法。漚和拘舍羅故。能教人隨人有無。若道若俗而爲開導故。成至菩薩道（叁十二）。諸音複問。雲何所作而用慧。雲何是魔事。雲何而謹敕不失時（叁十叁）。菩薩報言。所作令無罪是故慧所作而非法。是爲魔事。常隨其教。是則爲謹敕常有謙損爲人之所敬（叁十四）。諸音複問。其道者雲何。非道者雲何。雲何造人令入道（叁十五）。菩薩報言。六波羅蜜是故道。其急者是聲聞辟支佛事。是故非菩薩道。曉了般若波羅蜜漚和拘舍羅故。能造人令入道（叁十六）。諸音複問。何謂爲利。雲何是鎮。雲何能令勤苦人。而令得歡喜（叁十七）。菩薩報言。其得者七覺意。其法者是則利。其鎮者是則陀鄰尼。所教已法無饑渴。是則爲歡喜（叁十八）。其音複問。何所是菩薩父母。何所是親屬。何所是眷屬。何所而有好（叁十九）。菩薩報言。慧則爲母。法則爲父。叁十七品是親屬。其功德是則爲眷屬（四十）。故能于一切而有好（四十一）。諸音複問。何從可知無我。何從可知慈而念一切。無我與慈。雲何等令如稱（四十二）。菩薩報言。曉了空事乃知無我。是則爲大慈。知一切人皆空故（四十叁）。一切生死無有生死法令然。其知是者亦複生死（四十四）。其谛者亦無有往。無有還者亦無有住。其作是者便能至道（四十五）。空無有相無有願。已去求則爲一相。已知者曉了五陰空。故無有想。無有想故無願。一相而無數（四十六）。事五陰則空。已知觀故。五陰亦知觀一切人悉空。亦不有亦不無（四十七）。智慧則爲護空。漚和拘舍羅護一切人。已無極大慈而教人。已故可至泥洹（四十八）。諸音複問。無有生故無所有。一切諸法如是（四十九）。何所生知微妙而生死（五十）。菩薩報言。無所生故無所有。是故慧之滅。用漚和拘舍羅微妙。故有生死（五十一）。諸音複問。何謂而得決。何謂不複還。雲何而得忍。雲何而無疑（五十二）。菩薩報言。等住而得決。已入法身不複還。已得無所從生法樂忍便無疑（五十叁）。諸音複問。何謂佛樹。何謂菩薩相。何緣佛名爲佛。何謂名爲怛薩阿竭（五十四）。菩薩報言。佛樹者。普若天無所不覆。習諸法是菩薩相。是故名曰佛。以智故于心無所希望。其身亦爾。故名怛薩阿竭（五十五）。

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