《文殊師利普超叁昧經》上 ▪第3页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁如來雖當食者念前法恩。佛告。且待斯須自當發遣。如來所知非爾所及。佛即尋時舍缽于地。缽即下沒遊諸佛土。諸佛正覺今現在者。各各見缽降其足下。在于下方過七十二江河沙等諸佛國土。至光明王如來國界。界號昭耀。缽住于彼處于虛空。無執持者自然而立。所往諸佛弟子衆。各各前啓問其世尊缽所從來。諸佛各告說其意故。上方世界界號爲忍。彼有如來名曰能仁。現在說法。能仁如來故降斯缽。而欲勸化諸異菩薩志退落者。于時世尊告舍利弗。汝行求缽察知所在而赴致來。即時受教自以智力承佛聖旨叁昧正受。以一萬定超萬佛土。遍求索缽不知所在。還白佛言。唯然世尊。求之不見不知所在。于時世尊告大目連。汝今且行求索缽來。察其所在爲處何方。目連受教以神足力承佛聖旨。叁昧正受入八千定。倏忽超過八千佛國。求之不見不知所處。還白佛言。辄竭神力不蒙執缽焉能致乎。世尊複告須菩提曰。汝行求缽知其所歸索赍致來。即亦受教叁昧正受。萬二千定恍惚超越萬二千佛土。求不見缽不知所止。如是五百諸大聲聞。在于虛空各現神足。叁昧之力神通聖勢天眼徹瞻。各行求缽不知所在亦不能得。時須菩提即前告白慈氏菩薩曰。仁者高才一生補處如來所莂當爲無上正真道成最正覺。仁慈恩廣智慧弘達衆所不及。獨步叁界而無有侶。當知缽處惟能致之奉赍來耳。幸屈威尊而舉缽還。慈氏菩薩報須菩提曰。誠如所雲。受如來慧當成正覺。今者軟首所興定意進止坐起。予所不及不能曉了于斯叁昧。惟須菩提。雖于來世吾當成佛。佛菩薩衆數如江河沙。悉爲軟首之所開道。欲知一步舉足所念不識所歸。是故仁者。當請軟首。惟斯大士知缽處所所止之土堪任致來。時須菩提啓世尊曰。願垂恩教。大聖則遣軟首取缽。軟首奉命自思念曰。吾不起座不離衆會而舉缽來。軟首叁昧名曰普超。是諸菩薩定意正受。于時軟首伸其右掌。而內于地過踰下方。所經諸佛無極大聖。一一次第以首禮之。其手掌中自然有音。稱能仁如來至真等正覺。敬問無量。興處輕利力勢如常遊居安耶。其掌手臂一一毛孔。尋自然出憶百千。姟光曜之明。一一光明各各變現百千蓮花。一一蓮花各化如來相好具足。處蓮花上加趺而坐。一一世尊各各贊揚能仁如來名德功勳。所可遊曆諸佛之土。應時諸國六反震動。又諸佛國自然大光靡不周遍。一切佛國各各而現有斯手掌。又諸佛土自然懸缯幢幡衆蓋莫不莊嚴。遍散衆花處處挍飾。軟首手掌過七十二江河沙等諸佛國土。禮諸佛竟。斯須之間忽然即至照曜世界光明王佛國。禮畢自然有大音出稱。能仁如來敬問無量。光明王如來。有侍菩薩名曰光英。自啓如來。此何手掌。殊妙魏魏威神難及。而自然出億百千姟光明晖赫。一一光明而各化出億百千姟嚴淨蓮華。一一蓮花如來各坐。咨嗟能仁聖哲之勳。光明王佛告光英曰。有族姓子。上方去此。七十二江河沙等諸佛國土。有忍世界。如來至真等正覺號曰能仁。現在說法。彼有大士名曰軟首。被戒德铠不可思議。一切神通力度無極。自在于座而不移起延手掌來欲舉缽還。時光明王佛土諸菩薩衆皆共渴仰。欲得睹見彼忍世界能仁如來軟首大士。光明王佛。悉知衆會意之所見。便放眉頂相光。其光通照七十二江河沙等諸佛國土。上至忍界靡不晃昱。其有衆生被蒙光者。一切獲安無有諸患。如四域皇帝轉輪聖王。諸修行者專精學定。被斯光者悉得道迹。其得禅者悉過叁界獲四證德。其漏盡者得八脫門。禅定羅漢得無著原。其諸菩薩光照身者。普皆逮得日光叁昧。如是之比。光明王邊如來佛土菩薩大士。見斯忍界世尊能仁。軟首童真。一切聲聞比丘聖衆。諸菩薩等。光英菩薩。睹忍世界諸菩薩衆。尋即淚出便說斯言自白佛曰。唯然世尊。如妙水精如意明珠。墮不淨中誠可矜惜。此諸菩薩生忍界者。亦複如是甚可憐感。光明王佛謂光英曰。勿宣是語。所以者何。在此佛土精修禅行至于十劫。不如忍界從明晨旦至早食頃。興發慈心哀念衆生。此之功德最勝無倫難可逮及。所以者何。斯諸菩薩大士之衆。無有陰蓋塵勞以盡。其于忍界護正法者德不可量。爾時忍界諸菩薩衆光明照身。則問能仁天中天曰。唯然世尊。此何光明孰演出來。滅諸塵勞令無瑕穢。時佛告曰。有族姓子。下方度此七十二江河沙等諸佛國土。而有世界名曰照曜。彼有如來號光明王。現在說法。其光明王如來至真放眉頂光。其光通照七十二江河沙等諸佛國土。而大晃昱逮照斯土。時諸菩薩及衆聲聞。各啓佛曰。唯然世尊。我等欲見照曜世界光明王如來諸菩薩衆。能仁如來放足心千輻輪光。其光普照下方七十二江河沙等諸佛國土。至照曜界靡不周遍。下方世界諸菩薩衆身蒙斯光。皆悉逮得須彌光明叁昧。當爾之時。于斯佛土及彼世界。斯土見彼彼土見此。轉相睹達。猶如此土閻浮提人。住于地上仰瞻日月。下方世界觀諸菩薩能仁如來及忍世界亦複如是。此土人民見于下方。猶如諸天住須彌頂。俯于天下閻浮提城。斯諸菩薩見光明王如來諸菩薩等。被大德铠難及難量。于是軟首以右掌至照曜界彼光明王如來佛土。于虛空中即握取缽。與無央數億百千姟諸菩薩衆。眷屬圍繞踴出上方。手掌擎缽所曆佛國轉來上者。光明蓮花稍便不現。右手執缽還忍世界。于大聖前跪而奉授。啓世尊曰。垂恩受之。佛即受缽。時諸菩薩與軟首掌而俱來者。前詣佛所稽首于地。各各自宣如來之名。某佛大聖致敬無量。聖體勝常遊步無限慧力平康。諸菩薩衆敬問已畢。退坐一面如佛所教安隱之座

　　爾時世尊告舍利弗。今且聽斯善思念之。今爲若說。乃去往古吾身造行爲菩薩時。則是軟首本所建發。今者所以宣置斯惠。世尊雖食當念疇昔法施之恩。乃曩過去久遠世時。無央數不可計會。億百千劫複踰此數。爾時有佛名莫能勝幢如來至真等正覺。世界名無別異。莫能勝幢如來。諸聲聞衆八萬四千。菩薩大士十二億衆。其佛世尊于五濁世演叁乘教。有一比丘而爲法師名曰慧王。明旦著衣執持應器。入弘廣國而行分衛。得百味飯若幹種食。分衛竟出行于街路有尊者子名離垢臂。爲乳母所抱而行遊戲。時離垢臂遙見比丘。遊行趣之下乳母抱。尋隨比丘從求飯食。于時比丘與模持蜜搏幼童即食知其甘美。遂隨比丘蜜搏欲盡。顧眄乳母意欲還抱。比丘複授蜜搏。幼童複進稍稍轉至莫能勝幢如來之所。稽首足下則住其前。于時比丘慧王。所得分衛食饍授與幼童而謂之曰。童子受斯分衛之具。供養如來尋即受之。已滿佛缽食不減損。次與聲聞八萬四千。菩薩十二億。佛及聖衆。皆悉充飽。如是之供至于七日。飯則如故亦不損減。于時幼童踴躍歡喜善心生焉。住世尊前則而頌曰

　　佛聖衆飽滿　　缽食不損耗

　　奉事于衆祐　　福田無有疑

　　世吼食充足　　肴饍而不減

　　獻進于衆祐　　不疑道無盡

　　其饍既不損　　供具轉弘多

　　恭敬等正覺　　增長清白法

　　佛告舍利弗。于時幼童以一缽食。供養世尊及聖衆。承佛聖旨已心清白。具足七日食不損耗。慧王比丘教訓幼童。歸命于佛及法聖衆。令受禁戒克心悔過。勸使請問發無上正真道意。于時父母求索其子。便詣莫能勝幢如來所。稽首作禮退住一面。幼童拜谒問訊父母。以偈贊曰

　　我志願佛道　　愍哀諸群生

　　閑暇難得值　　親亦宜誓意

　　且觀正覺身　　諸相好莊嚴

　　慧度于無極　　孰不發道意

　　惟父母見釋　　得出棄捐家

　　順妙智慧教　　得學爲寂志

　　父母即答曰　　我等好樂道

　　從爾爲明則　　亦欲願舍家

　　佛告舍利弗。于時幼童化其父母及五百人。悉念學法志于無上正真之道。皆于佛世棄家爲道。時佛教之行菩薩道。六度無極四等四恩。分別解空精進不懈自致得佛。卿舍利弗。欲知。爾時慧王比丘爲法師者。豈異人乎。勿作斯觀。所以者何。則軟首童真也。其離垢臂尊者子者。則吾是也。昔往古世。軟首童真以饍見施供養佛衆。令發無上正真道意。則是本身初發意原。以是之故而當知之。今者如來所成聖覺無極之慧。十種力四無所畏。十八不共無挂礙慧。皆是軟首所勸之恩。所以者何。因從發意至諸通慧。如佛所蒙因致大道。今吾觀睹十方世界。不可稱限不可計會。諸佛國土今現在者。諸佛世尊同號能仁。悉是仁者軟首所勸。或號鹹聖。或號明星。或名所歡。或名錠光。或謂離漏。或謂妙勝佛告舍利弗。今我一劫若過一劫。宣揚演說諸佛名號。軟首大士所開化者。于今現在轉于法輪不可稱限。何況有行菩薩乘者。或有處于兜率天者。或有退來入母胞胎。而複出生舍家爲道。或坐佛樹。或處道場。成最正覺不可限喻。其有欲說誠谛之事審實無虛。軟首童真則諸菩薩之父母也。愍哀勸化興顯大道。所生親者則當謂于軟首童真。向者軟首宣揚報恩今複伸說。雖當食者施我缽饍所食之余。吾前世時先有所施正謂于斯。爾時千二百諸天子欲墮落者各心念言。當堅其志恭敬于法察諸因緣去諸根原。今者現在世尊前所發願。軟首勸化及開余人。使至于道而不退轉于無上正真。吾等雲何而欲墮落。吾等何故在如來前。興卑賤意志崇小節。今當舍于聲聞緣覺殷勤志求無上正真道意。軟首伸掌示現變化。乃至下方光明王佛所處國土。而致缽來一切普入。又複講說往古開化所說經典。下方佛土此世尊界。不可計數衆生之類即發道心。十方世界群萌之俦。悉來供養軟首童真。諸佛世尊皆遣寶蓋供施經典。彼時寶蓋則覆叁千大千佛國。從其寶蓋自然出音。誠如能仁尊。如如來所贊稱揚。悉是軟首之所勸化

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