《佛說寶如來叁昧經》上 ▪第2页

　　東晉天竺叁藏只多蜜譯

　　..續本經文上一頁生。往生者但以諸叁昧爲樂。寶如來刹。無有日月光明。雖有爲不現。若有善男子善女人往生者。日月光明星宿明即爲現。應是叁昧當往生者。星宿日月光明悉爲見。十方佛言。今日複往生寶如來刹。十方諸菩薩問十方佛。何以爲證。十方佛言。以星宿日月明見作證。羅漢辟支佛其數如是。非諸羅漢辟支佛所及知。以往生其國中。善男子善女人。菩薩自知之耳。我故笑也。須菩提及舍利弗二第一賢者。起頭面著地。爲正覺作禮。願佛加大恩。廣大哀我等。以佛威神神足與我。我等欲到寶如來刹土諸法自然國。觀須臾複還。佛言。善哉善哉。舍利弗尊。羅漢須菩提乘佛威神須臾即到寶如來菩薩刹。便複見寶如來國中。亦複羅閱竹園如釋迦文佛會時也。見東方遣無央數菩薩。見南方無數菩薩。十方上至叁十六天會如是。舍利弗問須菩提。怛薩阿竭隨我人來到是刹也。須菩提舍利弗須臾便還。到竹園衆會如故。佛問舍利弗。向觀寶如來國土人民何類教授幾人。須菩提舍利弗白佛言。觀彼國悉如今日會竹園中時也。舍利弗爲佛作禮。佛功德甚尊。今大會諸天人民。得見明乃如是。叁彌菩薩從坐起。正衣服。頭面著地。爲佛作禮。願欲所問。佛言。善哉善哉當問。叁彌菩薩白佛言。無生之法有想無。未起之想有識無。泥洹寂然有無。泥曰不起有形無形者。在彼間教。生死立處。誰是主者。以空造空是爲主。叁彌聞佛解說是事如是。即時諸天及人八萬六千人。即得無所從生法忍。即住虛空中去地百六十丈。來下爲佛作禮。是時叁千大千日月即複大動。彌勒菩薩從坐起。爲佛作禮。問佛言。向者地大動。是何之應。佛語彌勒菩薩言。所以地大動者。非但刹動。十方諸佛刹悉複動。亦複各各八萬六千諸天及人。得無所從生法住。即住虛空中。如是以故地大動耳。彌勒白佛言。何從致若有發意常當六法。何等爲六。一法者知叁十六天。當得佛者。未得莂者。我當往莂之。不與十方天下人共知之。二法者叁千大千日月中。善男子善女人當得佛。我悉當往莂之。不與十方天下人共知之。叁法者百千泥犁中人。當得佛者。我悉往莂之。不與十方天下人共知之。四法者十方人絕命當所生處我悉知之。不與十方天下人共知之。五法者十方天下人命盡我悉知之。不與十方天下人共知之。六法者十方諸佛當取泥洹不取泥洹者。不與十方天下人共知之也是爲六法住。從是疾得無所從生法忍。彌勒菩薩複白佛言。是叁昧甚尊甚尊。今我欲使來會者悉得是叁昧。當行何等法。佛言。當行九法。何等爲九。一法者視諸法悉清淨無邊。二法者視天悉清淨。叁法者視諸生死亦清淨無邊。四法者視五道悉清淨。五法者于欲無所求悉清淨。六法者視叁界色悉清淨無有邊。七法者見諸泥犁悉清淨無邊。八法者觀視泥洹悉無邊。九法者十方無有舉名者。是爲九法。作是行者疾得是叁昧。彌勒白佛言。說是如來時。即得六萬叁昧。叁昧乃有邊幅無如得六萬叁昧。是爲有邊幅耶。佛言。雖得六萬叁昧但有名耳。不可極盡叁昧悉具足。佛言。叁昧非但一輩。有無念叁昧。有離欲叁昧。有坐聽十方佛叁昧。有莊嚴諸佛國土華香叁昧。有所說法一切人悉還本叁昧。有出諸欲無還想叁昧。有說經時化爲百種音樂聲叁昧。有說法億千萬佛國華香自然來叁昧。有伏諸魔叁昧。有發師子意獨行獨步叁昧。有所向處莫不發阿耨多羅叁耶叁菩提叁昧。有所在處莫不供養者叁昧。有亂風一起時如佛說經聲叁昧。有所向門莫不開叁昧。有所處悉師子座爲現叁昧。有飛到十方叁昧。有所向門十方菩薩往來無極叁昧。有所知十方人意叁昧。有壞滅諸想叁昧。有壞滅諸識叁昧。有合十方諸刹土合爲一刹叁昧。有發意不盡叁昧。有視叁界中了不有一人叁昧。有從一佛國到一佛國叁昧。有所在處令法不斷絕叁昧。有所在處常與佛相遇叁昧。有坐觀十方大兵大火大水大風于其中不恐怖悉住教導之二昧。有所在處但以法作器叁昧。有善男子善女人聞是叁昧。即得住無還之想叁昧。是叁昧大多不可極盡故。住大會說之。有無名叁昧。有住諸法叁昧。有名諸慧叁昧。有教法叁昧。有滅壞羅漢辟支佛叁昧。有法寶叁昧。有總持無名法叁昧。有知人意叁昧。有斷諸煩荷叁昧。有製力欲覺叁昧。有十種力叁昧。有智慧叁昧。有光明所行處叁昧。有不可計叁昧。有見法時如水中影叁昧。有不可盡淨慧叁昧。有人空衆惡無有無願想叁昧。有住禅乃到泥洹叁昧。有譬若金剛無穢叁昧。有無極明叁昧有度諸煩荷已盡叁昧。有廣大水法叁昧。有莊嚴大船叁昧。有入無名叁昧。有不可盡喜意叁昧。有總持無忘叁昧。有在冥悉令明叁昧。有所樂悉樂叁昧。有慈行叁昧。有淨大哀叁昧。有入等心叁昧。有出等心叁昧。有名已脫未脫叁昧。有光明所從來處叁昧。有曉無所不曉叁昧。有脫慧脫教叁昧。有金色蓮華爲現叁昧。有無離無常叁昧。有尊智慧無生叁昧。有勇猛無所不伏叁昧。有開辟諸刹叁昧。有清淨于無形叁昧。有無名珍寶叁昧。有如海無所不受叁昧。有神足廣大叁昧。有彈指頃無所不及叁昧。昙摩竭菩薩語舍利弗言。所問慧住故曰不可極。應時聞所聞如意不自貢高。所作不妄常敬意如所教。習慧用意無所受故不失禮節。所作法不妄不亂。意如珍寶除諸老病。以意爲法器也。是爲樂忍辱。所思但想。諸所樂但法意。慧不有足時。所施無所惜。與無適莫。所問谛意觀。歡喜無所得。其意已悅身體悉爲輕。意不在外道。但欲聞法味及毗羅經。但欲聞漚和拘舍羅。但欲聞四平等心。但欲聞無底法如意無異念。欲意受漚和拘舍羅。欲聞無所從生法不貪觀。但欲慈度之。欲知無常聲。欲知寂然之意。欲知空複空。欲知無想生死及布施。一切不欲聞。但欲聞音樂。隨樂十方中。忠信以作。正降伏諸欲根。昙摩竭菩薩從坐起。正衣服白佛言。菩薩已得寶如來叁昧。自在所爲衆慧已具。便得叁寶。何等爲叁寶。一者譬如水中影。影亦不在水中。亦不在水外。菩薩于是間坐。其身悉在十方。其身亦不在十方。二者菩薩于是間坐。分身悉現十方佛前坐。其身亦不在十方佛前坐。叁者譬如山中呼響音聲還報。音響亦不在中。亦不在外。菩薩于是坐。悉遙說十方諸菩薩事。十方諸菩薩亦無來到彼者。彼亦無往者如是。佛語昙摩竭菩薩。已得陀鄰尼門。譬如持弓弩布矢。在所欲射無所不到。菩薩持一慧入萬慧。靡所不至如是。佛言昙摩竭菩薩。若乃見阿須倫欲興兵時。彈指頃兵便到二十八天。中間無空缺。菩薩以次第九。以下說法時如是

　　如來菩薩語舍利弗言。淨者貪欲消伏。其意無貪欲者是不可盡。其諸惡意者不能複亂。其意護于惡意。是故不可盡。其意嗔恚有形欲貪高。諸所不可索可作者。菩薩常欲護是意。知不可盡去。無瞻諸垢。當知是意不可盡。護者不令懈怠。當知其意不可盡。其狂亂者輕已法護之。當知是意不可極。無智慧者欲護之。當知其意不可極。一切以法施與以法脫之。當知其意不可盡。欲教一切人皆令爲功德。當知其意不可盡極。如來語舍利弗言。菩薩有四法。何等爲四。一者意作陀鄰尼行不可盡。二者陀鄰尼行不可盡。叁者教一切人是不可盡。四者不厭學問故陀鄰尼不可盡。如來菩薩複語舍利弗。複有四事不可極。一者上脫中脫不可盡。二者四馬之路不可極。叁者可意之王不可極。四者十二因緣無有主不可盡極。如是爲不可極。如來菩薩語舍利弗。複有八法不可盡。何等爲八。一者無我之語不可極。二者無作之極想不可極。叁者寂寞泥洹之語不可極。四者菩薩所度不可極。五者大海流水無有懈惓不可極。六者衆惡無垢不可極。七者苦痛之聲不可極。八者去來之想不可極。是爲八法所度無主不可極。如來菩薩語舍利弗複有九法不可極。何等爲九法。一者諸佛刹土不可極。二者諸菩薩所從來處不可極。叁者發阿耨多羅叁耶叁菩提者不可極。四者失願取羅漢辟支佛不可極。五者十方菩薩從一佛刹土。飛到一佛刹土不可極。六者六波羅蜜不可極。七者叁昧不可極。八者過于泥洹亦如化視之無極。九者叁界不可極。是爲九法不可極

　　如來語舍利弗言。菩薩有叁十二寶。何謂叁十二寶。一者其心不著愛欲。是忍辱不可極。是即爲寶。二者不起是我非我亦無所造。是故忍辱不可極。是即爲寶。叁者不念一切善惡。是爲忍辱不可極。是即爲寶。四者不恒心意于一切。是爲忍辱不可極。是即爲寶。五者不嗔怒向于一切人。是爲忍辱不可極。是即爲寶。六者不懷念他人亂惡。是爲忍辱不可極。是即爲寶。七者亦不妄娆人有所擊。是爲忍辱不可極。是即爲寶。八者不調戲于大會中。是爲忍辱不可極。是即爲寶。九者自護護他人身。是爲忍辱不可極。是即爲寶。十者若貧窮者給護之後不從有所悕望。是爲忍辱不可極。是即爲寶。十一者自護不隨惡知識不隨衆會。是爲忍辱不可極。是即爲寶。十二者無愛欲意于身于他人身。是爲忍辱不可極。是即爲寶。十叁者不起諸想無念于菩薩如彈指頃。是爲忍辱不可極。是即爲寶。十四者護功德莊嚴身相。是爲忍辱不可極。是即爲寶。十五者信作善不離于叁昧。是爲忍辱不可極。是即爲寶。十六者口不妄語。是爲忍辱不可極。是即爲寶。十七者心淨。是爲忍辱不可極。是即爲寶。十八者堅住善知識世世與相隨不舍。不于他處說其過失。不說之惡。是爲忍辱不可極。是即爲寶。十九者自挍計他人有惡者我亦有惡。是爲忍辱不可極。是即爲寶。二十者所念無有邪即覺。是爲忍辱不可極。是即爲寶。二十一者軟心和意。是爲忍辱不可極。是即爲寶。二十二者護惡人令心不起。是爲忍辱不可極。是即爲寶。二十叁者生于諸天教導諸天。是爲忍辱不可極。是即爲寶。二十四者生天上世間教兩道中不更叁惡道。是爲忍辱不可極。是即爲寶。二十五者具足諸種好。是爲忍辱不可極。是即爲寶。二十六者得音如梵天聲。是爲忍辱不可極。是即爲寶。二十七者脫淫怒癡。是爲忍辱不可極。是即爲寶。二十八者不于諸色與名。是爲忍辱不可極。是即爲寶。二十九者所作功德不著但欲起衆法耳。…

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