《佛說寶如來叁昧經》上 ▪第3页

　　東晉天竺叁藏只多蜜譯

　　..續本經文上一頁是爲忍辱不可極。是即爲寶。叁十者降伏諸外道。是爲忍辱不可極。是即爲寶。叁十一者已出于衆侯中。是爲忍辱不可極。是即爲寶。叁十二者具足諸佛法使不傷毀。是爲忍辱不可極。是即爲寶。如來菩薩語舍利弗。菩薩有叁十二事。爲寶如所入。何謂叁十二事。一者欲入響欲入觀無所觀。是即爲寶。二者欲入心離心于心無主。是即寶。叁者欲入身求脫本無脫者。是即寶。四者不入十二因緣無有住者。是即寶。五者欲入斷離于不斷。是即寶。六者欲入無常視之無形。是即寶。七者欲入無名主離于無名。是即寶。八者欲入寂不離于起。是即寶。九者欲入叁界不離叁界。是即寶。十者欲入受無所受。是即寶。十一者欲入當來過去亦出當來過去。是即寶。十二者欲入功德觀本末無主。是即寶。十叁者欲入空空中空。是即寶。十四者欲入無想不起無想。是即寶。十五者欲入願不起願。是即寶。十六者欲入空離想空。是即寶。十七者欲入叁昧無有合者。所以者何法無二法。是即寶。十八者不以叁昧有所願生處。是即寶。十九者叁昧不爲一切諸法作證。是即寶。二十者欲入無生之道有度者。是即寶。二十一者欲入無生處。是即寶。二十二者欲入不動搖處。是即寶。二十叁者欲入一切無我不離無我。是即寶。二十四者欲與生死初無相知者。是即寶。二十五者欲與叁昧初無所識者。是即寶。二十六者相欲切相知者。是即寶。二十七者欲厭欲意。是即寶。二十八者欲入不念無有。是即寶。二十九者欲入諸陀鄰尼門無所不總。是即寶。叁十者欲入諸所作惡欲不爲惡。是即寶。叁十一者欲入漚和拘舍羅以意作法器。是即寶。叁十二者欲與萬事相應不相遠。是即寶。

　　佛語如來。譬如若欲入城會從其門。欲知因緣無所诤。欲知诤者不如自守。欲知不欲語言者。不如莫那中居不動者勿得轉欲。無悕望者無所想。是故等不欲危者。當正位謂至故。欲有不與者。當自守其家。能自守者不稱說。不自高不自下者。其人已具足故。不欲鹹者。無而譴之者。欲有所使者。所作無所失。得道亦如是無癡。無癡者知本無故耳。知本無者無所失故。叁世等無異。叁世無增減者不住色。已不住色。爲不住衆法也。眼見色者。但是眼眼精住是色也。耳聞聲聲識無所住。鼻聞香香識無所住。口所識味味亦無所住。身知細滑識亦無所住。意不知識。識不知意無所住。如本行無有想。慧行谛谛如我。無有我是我所。非識法見我。但見無我名者慧不知諸所有亦不知慧。欲不知習。習不知慧。慧不知身。身不知慧。菩薩其心不離其心是非耶。昙摩竭菩薩白佛言。天中天。道不與想合。爲有合者無。佛語菩薩。諸法不以爲證。但以音響爲法。譬若人吹長笛。音聲悲快與歌相入。知歌氣笛氣合同一音出。菩薩諸叁昧亦如是。諸法無生壞者。亦離于壞滅。諸化亦如是。諸念亦如是。諸覺亦如是。諸生無名離于無名。諸念無名離于無名。諸化無名離于無名。覺無諸名離于無名。無處我不想之。但無作之想爲離。但已無作之作。已爲作想。想行寂然。都無所著。法非欲一切皆然

　　如來正衣服白正覺言。諸法不起。今複欲問如來。昙摩竭菩薩向者所問。欲決斷大疑。各還本處。佛語如來。諸法若生處無有處。若化處無有處。諸法若覺處無覺處。諸法若念處無念處。如來菩薩白天中天言。生生處有生處無。化化處有化無。無念處有念無。無覺處有覺無。如來言。生生複生泥洹生。是爲合。怛薩阿竭意非合。生生複生不生泥洹生是不合。怛薩阿竭意是合。化化複化泥洹化是爲合。怛薩阿竭意非合。化化複化不化泥洹化。是爲不合。怛薩阿竭意是合。念念複念泥洹念。是爲合。怛薩阿竭意非合。念念不念泥洹念。是不合。怛薩阿竭意是合。覺覺複覺泥洹覺。是爲合。怛薩阿竭意不合。覺覺複覺不覺泥洹覺。是爲不合。怛薩阿竭意是合。文殊菩薩說偈言

　　法者無有生　　合爲一刹耳

　　生生不複生　　泥洹皆如是

　　化者從本無　　化化無脫者

　　化與泥洹等　　寂然無處所

　　念者本無識　　發念因空耳

　　泥洹與念等　　所念谛如是

　　覺覺平等等　　所覺無所到

　　所覺無常住　　是故怛薩竭

　　化處無有處　　所覺無所到

　　若化無處所　　諸法皆如是

　　生處有本無　　無生是其處

　　化處無名處　　一切爲叁昧

　　念處有念無　　從空到是處

　　非本無所谛　　其慧已如是

　　覺不行相連　　覺不離其處

　　行從覺見谛　　離覺無有脫

　　所生法不絕　　所在常如是

　　叁千日月中　　所明無有上

　　法有非思想　　可得還行者

　　于欲不起垢　　非空亦非想

　　如來意常淨　　亦不處法名

　　所脫非常住　　一切如本處

　　華香自然來　　所出無處所

　　清淨意無處　　所有皆悉爾

　　千歲枯樹生　　皆從發意起

　　皆見大光明　　世間最無有

　　虛空爲音樂　　晝夜光明現

　　是時及大會　　悉發菩薩意

　　人民大歡欣　　皆得聞是經

　　即動叁千刹　　得受不動身

　　寂然法爲現　　無名是其應

　　何況世所有　　一切皆如是

　　清淨不爲定　　癡慧本無現

　　清癡合用本　　慧本無脫者

　　叁昧無所造　　一切皆如是

　　菩薩住道地　　在意所從生

　　五事不可親　　今墮五道中

　　遠離如是行　　得佛達十方

　　百日法爲時　　奉行是叁昧

　　皆從諸刹來　　飛到怛薩前

　　諸天及國王　　悉得見佛身

　　志意大歡喜　　身體爲悉輕

　　不當以色想　　觀法有叁千

　　般若毗羅法　　所處無叁千

　　如來本發意　　願不離十方

　　常作大法國　　所處無叁千

　　叁界及已上　　乃到忉利天

　　悉阿陀那佛　　其號天中天

　　發意到其國　　須臾複來還

　　摩提那菩薩　　飛到竹園中

　　舍利弗白如來言。願複有所問。如來所從來處刹土。何類厚薄。何如本願。何如無極國土。如來語舍利弗言。本願無極。無極國中悉菩薩。無阿羅漢之名。無女人之聲。宮殿皆水精。黃金爲樹。白銀爲葉。珊瑚馬瑙爲實。铫铫[金*黃][金*黃]非世所明。諸菩薩皆生蓮華中。如來語舍利弗言。舍利弗。我發願已來所度不還。無願不極所願也。珍寶金銀樹木。我欲皆不欲耶。法者無起之處起。願珍寶是非思想耶。百千億佛刹土有起願者。今複還是無極之想願也。舍利弗白如來言。寶如來時持億萬種華來。各各異色。豈非想耶。如來語舍利弗。是無形之華。但已華作法器授之耳。諸菩薩以花所竹園中者。悉已法授之。不于中願生。持華爲主。不于華中生也。如來語舍利弗。若初見佛形像不。舍利弗言見之。人悉爲佛像作禮。其佛威神無有不歸之者。其中有道威神無。舍利弗言。威神在何所。如來言。亦不在像中。亦不離于像。但有想者言有威神耳。觀之了無威神願者。譬如忉利天上有樹名拘者。而華熾盛。諸天莫不愛樂者。菩薩已法爲一切識可意王。作眼目耳。道者俱無。但以意作器耳。舍利弗言。意者獨有主耶。如來言。意者與諸法合。諸法與意合。道者無主。但以無起作主耳。是故爲法器。如來語舍利弗。若見化未。舍利弗言見之。如來言。化道徑在何所去。來到何許。從何所來。有道路無。舍利弗言。化無有道徑。何知爲化。舍利弗言。但見化成時了不見本末。故呼之爲化耳。如來化無所有。舍利弗言。見者不見到見耶。舍利弗白如來言。無所見。何等爲見者。如來答言。諸想如化是爲見。未起法如化是爲見。未來法無有名是爲見。無造法是爲見。未作法是爲見。無有造化者是故見。但作無名之想是爲見。但作無造之化是爲見。舍利弗言。雲何于是見中爲有往來無。如來答言。故無往來者已故爲是見。設使有往來者。是不爲是見。是爲到見耳。如來見事

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