《佛本行集經》叁十五 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁。鑰鎖甚牢。而開門時。其聲遠徹聞半由旬。時天帝釋。速疾開門。隱沒彼門。不令作聲。畏耶輸陀。出家之時有諸障礙

　　時耶輸陀。從家出已。至大城門。其門名跋陀羅婆提（隋言賢主）。既到于彼賢主城門。其門關閉門關甚牢。聲音遠聞。亦半由旬。時天帝釋。一念之頃。開于彼門。又隱彼聲。不令他聞。心如是念。勿令有人障耶輸陀出家因緣

　　時耶輸陀。從城門出。漸漸至于波羅那河。爾時彼河水忽暴漲。彌岸平滿。一切諸鳥。平頭而飲。時天帝釋。即便隱滅彼之光明。時耶輸陀。至河此岸。即便停住。而口中唱。謂此大患。咄大恐怖

　　爾時世尊。在河彼岸。露地經行。爾時世尊。爲憐愍彼耶輸陀故。身放光明。以金色臂。展手而向耶輸陀邊。作如是言。善來善來。汝耶輸陀。此處無患。此處無畏。此處安樂。此處自在。而有偈說

　　如來既見彼心已　　而口呼唱如是言

　　汝來汝來耶輸陀　　取此無畏涅盤路

　　世尊無所而不見　　世尊無所而不知

　　是故能知于彼心　　故言世尊諸明具　

　　時耶輸陀。聞于世尊如是語已。即免一切心諸憂苦。即得心定。譬如有人後春行路。被諸熱惱。疲極饑渴。忽值一池。其水涼冷。入于其內。澡洗飲水。除滅一切熱惱諸苦。如是如是。其耶輸陀大善男子。聞佛如是安慰言已。即滅一切諸心憂惱。心得寂定

　　時耶輸陀大善男事。心生歡喜。踴躍無量。遍滿其體。不能自勝。脫彼衆寶所成革屣直二百千。棄已步入波羅那河。譬如有人舍于涕唾。無複心念即背而行。如是如是。其耶輸陀。棄舍革屣。亦複如是。步入河渡。爾時彼河水故爲淺

　　時耶輸陀。善渡河已。至于彼岸。到世尊所。而耶輸陀。遙見世尊。威儀整頓。容止可觀。諸根寂靜。心意正定。乃至身以叁十二相之所莊嚴。猶如虛空遍滿星宿。見已複生清淨歡喜。生歡喜已。漸到佛所。到佛所已。頂禮佛足。卻住一面

　　爾時世尊。見耶輸陀卻一面已。即便爲其次第說法。所謂說于布施之行。持戒之行複說生天因緣之行。五欲罪患。諸漏未盡。尚有煩惱。贊歎出家清淨之法。而世尊知耶輸陀心已生歡喜。已生希有心得柔軟。心得無礙堪可受法

　　爾時世尊。以佛所有令他喜言。令得道言。而向說法。所謂苦集滅道四谛。向耶輸陀。如是說時。時耶輸陀。即于彼坐。遠離塵垢。盡煩惱界。離煩惱已。于諸法中。生淨法眼。所有結惑。皆滅除盡。如實證知。譬如淨衣無諸黑縷。人色即受。如是如是。其耶輸陀善男子心。即于彼坐。遠離塵垢。盡諸煩惱。乃至如實悉皆證知

　　時耶輸陀善男子婦。睡眠既覺。于其床上。忽然不見夫耶輸陀。彼心億念耶輸陀故。兼複渴仰。思遲戀慕。即便往詣輸陀母邊。到已白言。聖母。今知聖母愛子耶輸陀不。新婦昨夜。眠覺求覓。忽爾不見。不知何去

　　爾時聖母。聞是語已。憐憶愛念耶輸陀故。啼淚懊惱。急疾往詣耶輸陀父大長者邊。到已即白大長者言。長者。今知仁所愛子耶輸陀不。一一皆如新婦所說

　　爾時長者。聞其宮中失耶輸陀。以憶念子耶輸陀故。遣使速往智能人邊。或算師邊。博戲人邊。或淫女家。而告之言。汝等人輩。宜速急疾往如是處求覓我子耶輸陀來

　　爾時使者。向波羅奈城四衢道。振鈴而唱。如是告言。若當有人能向我。道見耶輸陀。知耶輸陀所在之處。所行之處。令我得見。令我得聞。我乞彼人百千價物。即于後夜。教開城門。遣使疾馳。而遍告言。汝等城外速疾往求我耶輸陀

　　爾時長者耶輸陀父。當于彼夜天欲曉時。愁憂怅怏。啼哭泣淚。速疾往向跋陀羅提城門之邊。到已即出。漸漸行見其耶輸陀革屣蹤迹。見已尋逐革屣迹行。盡其迹已。于河岸上。見二百千價直革屣。少得本心。即作是念。我所愛子耶輸陀者。今應不死。出大喘息。心口念言。若其身死。此之革屣。久應無有

　　時彼長者。見革屣已。不觸不緣。棄舍而去。譬如有人。見他涕唾。不觀不念。棄舍而過。如是如是。其耶輸陀善男子父。見彼七寶所成一雙革屣。棄舍而過。即便渡彼波羅那河。尋求其子。爾時世尊。河邊遙見其耶輸陀善男子父向佛而來。世尊見已。作如是念。此耶輸陀善男子父。既來求子。以愛念故。或能倉卒不避好惡。抱耶輸陀善男子身。我可出變化神通。若作神通變化之事。而耶輸陀善男子父。在于此處。唯得以眼見耶輸陀善男子面。即便停住。勿令相觸

　　時耶輸陀善男子父。遙見世尊。威儀齊整。端正可喜。乃至譬如虛空中星莊嚴日月。心生歡喜。以歡喜心。往詣佛所。到佛所已。即白佛言。善哉善哉。大德沙門。頗見我子耶輸陀者來此以不

　　爾時佛告彼長者言。大富長者。汝若知時。且少安坐。不久當得見耶輸陀。時彼長者。作如是念。此大沙門。應不妄語。所言應實。聞此語已。心生歡喜。踴躍允遍。不能自勝。頂禮佛足。卻住一面。住一面已

　　爾時世尊。即爲長者。次第方便。如應說法所謂行檀。及結使法悉皆滅已。如實證知。譬如淨衣易受染色。如是如是。時彼長者即于彼坐。遠離塵垢。如實證知。于諸法中。得法眼淨。渡煩惱海。越諸鄣礙。無複疑心。到無畏處。不從他聞。于世尊邊。得聞法教。受佛歸依。受法歸依。受僧歸依。並受五戒

　　爾時人間彼大長者。最在初首。爲優婆塞。人身之中。以叁白成叁歸依者。謂耶輸陀善男子父。其耶輸陀善男子父于說法時。如是證見。如是觀行。得于道迹。見漏皆盡。一切法中。心得解脫

　　爾時世尊。作如是念。其耶輸陀善男子父。聞法見知。如實漏盡。心得解脫。不應在家受諸五欲。如昔在家。我今還可攝于神通。爾時世尊。即攝神通。攝神通已。耶輸陀父即于彼坐。得見其子。見已而告耶輸陀言。子耶輸陀。汝母憶汝受大苦惱。爲汝故哭。爲汝故悲。莫複爲汝而取命終。汝可至彼與于彼命。作是語已。其耶輸陀善男子。即觀如來面

　　爾時世尊。即便告彼耶輸陀父。作如是言。汝大長者。于意雲何。若有學人。已學諸智。已學見法。彼聞法時。證知漏盡。心得解脫。彼若回心入于本家。能更複受五欲以不。長者報言。不也世尊

　　爾時世尊告長者言。其耶輸陀善男子。今已學智見。證于諸法。如汝無異。今耶輸陀。聞說法時。證得道迹。諸漏已盡。心淨解脫。佛告長者。此耶輸陀善男子。今不應還歸住于家內受五欲事如昔在家。爾時長者即白佛言。善哉世尊。耶輸陀今生于人間。善得大利。善生世間。諸漏滅盡。心得解脫

　　爾時世尊見耶輸陀善男子身。以諸璎珞而莊嚴體。即說偈言

　　以諸璎珞莊嚴身　　寂定其心證于法

　　調伏諸根悉清淨　　于諸衆生起大悲

　　若能如是谛實行　　是則名爲真梵行

　　亦名沙門釋種子　　是亦名爲比丘僧　

　　時耶輸陀善男子父。即白佛言。善哉世尊。願受我請。布施飲食。及耶輸陀善男子等。爾時世尊于長者邊。嘿然受請。爲欲憐愍于長者故

　　爾時長者既見世尊嘿然受請。從座而起。頂禮佛足。圍繞叁匝。辭佛而去。是時長者去未久間。其耶輸陀大善男子。從坐而起。頂禮佛足。胡跪合掌。而白佛言。善哉世尊。唯願世尊。與我出家。受具足戒

　　爾時佛告耶輸陀言。善來比丘。汝今于我所說法中。行于梵行。正盡諸漏。佛說是已。時其長老耶輸陀身。即成出家。得具足戒。爲大沙門。當于是時。此世間中。七阿羅漢。一是世尊。及五比丘。耶輸陀等

　　爾時世尊于晨朝時。著衣持缽。命耶輸陀。用爲侍者。向其父家。到彼家已。鋪座而坐是時長老耶輸陀母。並及長老耶輸陀婦。來向佛邊。到佛所已。頂禮佛足。卻坐一面。退一面已。世尊次第而爲說法。所謂如是說布施行。乃至清淨。如來悉知彼等一切心生歡喜清淨柔軟心無障礙

　　爾時世尊。所有諸佛。令歡喜法。所謂苦谛。及苦集谛。苦滅得道。世尊爲彼說是法時。彼等于坐。遠離諸塵。得清淨智。煩惱界盡。于諸法中。得淨法眼。所有垢法。諸可滅法。一切知已。皆悉滅盡。如實證知。譬如淨衣無有垢膩。隨所染入。而受其色。如是如是。彼等眷屬。坐于彼座。遠離塵垢。所有垢法。皆悉滅已。如實證知。彼等婦人。既見諸法。得證深入。到諸法邊。渡煩惱圹。得無疑畏。不從他人說法聽證。世尊教中。得知見已。歸依佛法。及歸依僧。即受五戒

　　爾時世間。當于是日。最初人中。叁歸受戒。先得成爲優婆夷者。所謂長老耶輸陀母。並及長老耶輸陀婦。所有一切諸眷屬等

　　爾時善覺大富長者。既聞世尊爲其眷屬如應說法。聞已歡喜。即起辦食。長者及妻。並其新婦。自手將好種種美食。奉供養佛及耶輸陀。所謂舐[口*束]咋噉[口*專]唼。其所施食。悉皆充足。恣意飽食

　　爾時長老耶輸陀父善覺長者婦及新婦。見佛食訖收衣攝缽。洗于手足。如是清淨安坐竟已。人別各自將一小鋪次第相隨來向佛前依大小坐。爾時世尊既見善覺長者眷屬如法而來坐于前已。如來慈愍。爲欲度脫使離苦惱。是故爲其如應說法。彼聞法已。心生歡喜。信心熾盛。威德增上。爾時彼等既聽法已。乃至一切心生歡喜。如是知已。爾時世尊即從坐起。其耶輸陀即隨佛行

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