《佛本行集經》叁十六

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　耶輸陀宿緣品第叁十九

　　爾時天竺波羅奈城。有四居士大富長者。最爲殊勝。善男子輩。何等爲四。所謂第一名毗摩羅（隋言無垢）。其第二者名修婆睺（隋言善臂）。第叁名爲富蘭那迦（隋言滿足）。第四名爲伽婆跋帝（隋言牛主）。彼等從他聞耶輸陀大善男子往沙門邊修行梵行。聞已即作如是思惟。希有斯事彼大沙門法行之中梵行。應當牢固不動。應當勝他。其法會集。應必第一。所以者何。而耶輸陀大善男子。至沙門邊。受行梵行。即得出家。我等今者亦應至彼大沙門邊求修梵行。彼等如是共平量已。相將往詣耶輸陀邊。到已即共其耶輸陀。對面美辭。善巧談說。各話心內。意喜語言。敬心問訊。相慰喻已。各坐一面。坐一面已。彼四長者。即便共白耶輸陀言。尊者耶輸陀。此之梵行必應牢固。決定勝他如此法集。可敬可愛。如尊今于大沙門邊受行梵行。我等今者。亦欲求于大沙門邊修行梵行

　　爾時長老耶輸陀許。即便共彼波羅奈城四大長者。往詣佛所。到佛所已。頂禮佛足。禮佛足已。卻坐一面。時耶輸陀即白佛言。大覺世尊。此四長者。在本居家。各爲朋友。最爲殊勝。善男子輩。所謂無垢善臂滿足。並牛主等。今日故來。歸依世尊。善哉世尊。唯願爲此四大長者。如應說法教誨示導。爾時世尊發大慈悲。起憐愍故。即爲彼等四大長者。次第方便說微妙法。所謂布施持戒忍辱。乃至爲說種種法要。彼等長者。聞世尊說如是法相。即于坐中。遠離塵垢。乃至所有一切集法。皆悉得知。及滅相法。亦如實知。譬如淨衣無有垢膩。入于汁中。正受其色。如是如是。彼四長者即于坐處。乃至得知一切結惑集滅相法。如實證知。彼四長者。悉各如是見諸法相。得諸法相。證于法相。入于法相。度煩惱碛。心無障礙。越諸疑網。除滅結使。得無畏處。不隨他知。依佛法行。從坐而起。頂禮佛足。在于佛前。胡跪合掌。而白佛言。大覺世尊。我等今從佛世尊邊。乞求出家。依佛教法。受具足戒。爾時世尊。即告彼等四長者言。汝輩比丘。清淨善來。入我法中。行于梵行。滅諸苦故。是時世尊作此語已。彼波羅奈四大長者。頭發自落。髭須猶若七日剃來。身體自然披服叁衣。手擎缽器。彼四長者即成出家。受具足戒。時四長者。出家未久。受具始爾。在于一處。舍諸緣務謹慎身口。不敢放逸。勤劬精進。在空閑處。行于善行。獨坐獨起。不曾停息。如救頭然。住蘭若內。爾時彼等諸善男子。爲求道故。正信出家。不久即得無上梵行。自見法相。自證諸通無畏而行。口即唱言。已斷生死。得梵行報。所作已辦。來生更不受後世有。自知自證。彼四長者皆悉一時成阿羅漢。心善解脫。彼時世間成就一十一阿羅漢。第一世尊。二五比丘。叁耶輸陀。及其在家最勝朋友四大長者善男子是

　　爾時長老耶輸陀。身昔在家有五十朋友。諸國來集。或有小來共相長養善男子輩。聞耶輸陀善男子往大沙門邊行于梵行。聞已如是共相謂言。彼之梵行。必當精勝法集牢強。而耶輸陀善男子。事彼大沙門。行于梵行。我等今者亦可至彼大沙門邊求行梵行。彼等如是共平量已。相將即到耶輸陀所。到已即對耶輸陀面。相共言說。文辭巧麗。種種談論。各相問訊。各相虔恭。如是訖已。卻住一面。住一面已

　　爾時彼等五十友人。各是別國最大長者。往昔在家。親善朋舊。即便共白。耶輸陀言。仁耶輸陀。今此梵行。必應是好勝于余人。而長老在大沙門邊。行于梵行。我等意樂亦與仁同。欲往詣彼大沙門邊行于梵行

　　時耶輸陀。即便共彼五十在家往昔善友。詣于佛所。到佛所已。頂禮佛足。禮佛足已。卻坐一面。其耶輸陀即白佛言。大善世尊。我昔在家。有此五十友朋知識。或在前後。一切皆悉是善男子其意並樂歸依如來。唯願世尊。大慈憐愍。爲說法要。教诏示導

　　爾時世尊即爲彼等。隨順說法。而其彼等諸長者輩。聞佛所說。乃至如實一切悉知。彼等長老悉成漏盡諸阿羅漢。心善解脫。于時世間合成六十一阿羅漢。謂佛世尊。及五比丘。並耶輸陀。其耶輸陀波羅奈城。有四善友。無垢善臂。滿足牛主。其耶輸陀。在家朋友。諸大長者。有五十人。並是別國相召集來。或前或後。善男子等

　　爾時世尊于波羅奈鹿野苑中。度是人已。更欲別向他方而行。即告長老耶輸陀言。汝耶輸陀。還住于此。莫隨逐我。所以者何。汝耶輸陀。小來未曾苦于身體。又複汝身皮膚柔軟。不串粗衣及以惡食。汝在此住。受汝父母所須供養。隨勝衣食自恣而受。汝之父母。能供養汝

　　時耶輸陀禀承教誨。恭敬而立。即白佛言。如世尊敕。我不敢違。而耶輸陀聞佛敕已。住波羅奈。一定不移

　　爾時天竺波羅奈城。複有五百商人長者。與耶輸陀昔在家時。亦爲朋友。入海采寶。一時回還至家。各各相共借問耶輸陀處。彼等問已。聞耶輸陀今日在彼大沙門邊行于梵行。彼等聞已。各相謂言。彼之梵行。定應上妙教法勝他。若不如是。其耶輸陀善男子。今雲何乃能回心向彼大沙門。邊行于梵行。我等今亦可共往詣大沙門邊求行梵行

　　爾時彼等五百商人諸大長者。結集相共詣向長老耶輸陀邊。到已共白耶輸陀言。仁耶輸陀。久不相見。我等入海。今始回還。聞仁出家故來谘白。安隱無惱快樂以不。如是種種善言美語。慰勞相問。彼此訖了。各起恭敬。卻住一面

　　爾時五百商人長者。白于長老耶輸陀言。仁耶輸陀。今此勝也。時耶輸陀。即報彼言。如是如是。今此最勝。爾時彼商五百長者。即于長老耶輸陀邊偝舍出家。求受具戒。經多年月。不能得道

　　爾時世尊。遊曆他國。回還至彼舍婆提城。住祇陀林精舍之內。時其長老耶輸陀。身經于多時。夏罷訖已。即共五百諸比丘衆相隨而去。聞佛在于祇陀精舍。欲往詣彼見如來故。彼客比丘。至祇陀園。是時彼處主人比丘。或取缽者。或衣幞者。內房中時。起大高聲。喧鬧雜亂

　　爾時世尊。知而故問長老阿難。作如是言。長老阿難。此中是何高大音聲。喧亂乃爾。是時阿難。即白佛言。如來世尊。今者外許別有五百客比丘來。長老耶輸陀。最爲其首。至于此處。我等既見客比丘來。而此舊居諸比丘輩。共相慰喻。問訊安和。及受衣缽。內于房時。起是高聲

　　爾時世尊。告阿難言。長老阿難。汝若知時爲我喚彼如是等客諸比丘來。爾時阿難。聞世尊敕。即便至彼客比丘邊。語諸一切客比丘言。汝長老輩。世尊今喚汝等一切諸客比丘。時諸比丘。既聞阿難。如是言已。語阿難言。如長老意。我不敢違

　　爾時五百諸客比丘聞受阿難如是教已。往詣佛邊。到佛所已。頂禮佛足。既禮拜已。卻住一面。諸客比丘。住一面已。嘿然而立

　　爾時世尊。即告彼諸客比丘言。汝等比丘。何故如是作大高聲。猶如世人諸诤鬥起呼呼呵呵。其聲猶如釣魚之師。各各相競趁逐諸魚。各相唱喚。汝等比丘。各還本處。不得共我居住此中。我趁汝等。是時彼等五百新入客比丘。聞佛如是言。各白佛言。如世尊敕。彼等五百諸客比丘。聞佛是言。頂禮佛足。繞佛叁匝辭佛而去。執持衣缽。從精舍出。至一河邊。其河名曰婆羅瞿摩帝（隋言秀媚主）。在彼秀媚河岸邊住。晝夜精勤。無有休息。初夜後夜。不臥不眠。猛勵修道志願規求。助道法證。是故用心。彼等用心。不休不息。不久之間。所爲事成。彼善男子。既各正信。舍家出家。而能辦彼無上梵行。而能得辦。自現見法。證于諸通。即得斷除一切諸結。自口唱言。生死已盡。得梵行報。所作者辦。更不複受于後世有。自證自知。彼諸長老。一切悉皆成阿羅漢。心善解脫。無複怖畏

　　爾時世尊。在舍婆提祇陀精舍。少時住已。欲更行曆其余聚落。從此聚落。到彼聚落。漸漸而行。到毗耶離。至彼城已。往猕猴池。其池岸邊。有草精舍。即便停住

　　爾時世尊。日下西時。從叁昧起。出草精舍。向于露地。鋪座而坐。比丘僧衆。左右周匝。前後圍繞。爾時世尊。告阿難言。長老阿難。我見婆羅瞿摩帝河。諸比丘等所居住處。大有光明。而彼婆羅瞿摩帝岸所有五百諸比丘。住如是叁稱

　　佛告阿難。汝今可喚彼諸比丘使來見我。是時阿難。聞佛世尊如是敕已。向一年少比丘之邊。到已即告彼比丘言。善哉長老。汝速至彼婆羅瞿摩帝河岸邊。彼處今有諸比丘等。汝語彼等諸長老言。世尊今欲見長老等。若知時者。宜應速疾往見世尊。時彼年少長老比丘。聞于阿難如是言已。白阿難言。如尊者教。我不敢違

　　時彼年少長老比丘。速疾而行。譬如壯士屈舒臂頃。如是如是。時彼長老年少比丘。從毗耶離。速疾隱身。至于婆羅瞿摩帝岸。出身現往彼所居處諸比丘邊。到已即告彼等一切諸比丘言。善哉長老。汝等今者若當知時。世尊欲見汝等長老。汝等今者若當善知。可速往詣至世尊所

　　爾時彼處諸比丘等。白彼年少使比丘言。如長老教。我不敢違。是時彼等諸比丘衆。聞此語已。譬如壯士屈伸臂頃。從于婆羅瞿摩帝河所居之處。各隱其身。至毗耶離猕猴池岸草精舍下而即現身

　　爾時世尊。當此正入不動叁昧。其耶輸陀長老。亦入不動叁昧。彼來五百比丘亦。入不動叁昧經。夜初更。爾時阿難從座而起。偏袒右肩。正理衣服。合掌向佛。而作是言。願世尊知夜以一更。世尊今可慰喻于彼客比丘僧。是時世尊。默然不言。如是複已。經夜中分。阿難更請。乃至世尊默然不言。爾時其夜至第叁分。阿難複請。世尊默然。經夜後分。欲打鼓時。明星將現。長老阿難更從坐起。偏袒右肩。正理衣服。合掌向佛。而作是言。世尊當知。夜已後分。不久打鼓。明星欲出。世尊今可教諸比丘慰勞于彼諸客比丘。又複比丘坐已經久。身體疲懈

　　爾時世尊。告阿難言。長老阿難。汝今不知如此義理。所以者何。長老阿難。汝若知理應不發問。今此叁昧。非汝境界。何以故。阿難。我向入此不動叁昧。此之五百比丘。亦入不動叁昧。長老耶輸陀。最爲初首。皆悉入于不動叁昧。我今自知如此理已。爾時世尊。欲說偈故。即作如是師子吼言

　　已渡煩惱諸…

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