《佛本行集經》叁十六 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁欲泥　　複已滅除諸聚刺

　　到彼貪癡滅盡處　　于彼苦樂更不停

　　既已越度彼岸邊　　是則名爲真勇健

　　亦稱比丘善破惡　　又複名善解脫人　

　　爾時世尊。說是偈已。而彼五百諸比丘等。心生希有未曾有事。已生希有未曾有故。各相謂言。諸長老等。希有此事。此之長老耶輸陀者。大有神通。乃能使此五百比丘。一切皆亦有大神通。共耶輸陀。昔作朋友。各能相似。彼等父母。亦皆有德。是時彼等五百比丘。心各生疑。欲問世尊決斷所疑。即便相與白世尊言。今此長老耶輸陀者。彼于往昔。種何善根。而今身中。乃能如是居家殷富。如是多財。如是多寶。如是二足四足具足。如是家生。然其初生上覆寶蓋。又其父母。爲耶輸陀。造叁種堂。昔緣何業。得此果報。又複于諸婇女等邊。生塜墓想。何因能爾值佛出家。受具足戒。成阿羅漢。父母及妻。皆得聖法。在家朋友。及諸國土。商主朝廷。並婆羅瞿摩帝河邊五百比丘。得羅漢果。作是語已。皆各默然

　　爾時世尊。即告彼等諸比丘言。汝諸比丘。至心谛聽。我念往昔。波羅奈城。時有一人。欲營其事。彼如是念。我若此事得成就已。複作是事。此事辦已。當作此事。我此事辦一切訖了。後別當造美食美飲種種辦具餐啖嚼齧唼[口*束]吮等。各辦具已。當施沙門及婆羅門。悉令具足充實飽滿

　　爾時彼人。以心勇猛善業因緣。複以衆多福德所潤。所營事者。悉皆成辦。彼人既見其事已辦。于晨朝起。整頓多種豐饒飲食可餐啖者。具足執持。將詣城門。到已安置。作如是念。今此城門。最初見者。若有沙門。若婆羅門。我當持此多種飲食。乃至唼[口*束]而用布施

　　爾時彼城門外。有一辟支佛。名那伽羅屍棄（隋言成髻）。恒常住在波羅奈城。而彼尊者大辟支佛。于晨朝時。日在東方。著衣持缽。徐行欲入波羅奈城乞求飯食。是人遙見彼辟支佛。威儀庠序。進止端平。足步安穩。無有差移。左右觀看。徐行直視。舉動審谛。不急不寬。住立仰瞻。人所樂睹。形服相稱。內外嚴儀。彼人見已。得清淨心。生大歡喜。即將其食。奉辟支佛。爾時彼辟支佛。作如是念。我今已得種種美食布施。而食時既未至。我今且可少時攝心坐禅系念。思惟是已。卻行一面。到河岸邊。時有一樹。即在其下。加趺而坐。正意定想。身體端然。寂靜一心。不搖不動。如是而住

　　爾時波羅奈城。有一王。名婆岚摩達多（隋言梵德）。嚴駕四兵。從城門出。是時城外。忽有一人。從聚落來。手執傘蓋。逆頭值王。彼人遙見梵德國王在前而來。見已內心作如是念。我今可避于梵德王勿令見我。彼人如是心生念已。即下道行。向一別路。其路乃到波羅那河。從彼河岸。順流下行。未經多地。忽然而見彼辟支佛。在于河岸一樹之下。加趺而坐。正念正思。身不搖動。彼辟支佛。爲于日光。照觸身體。遂便汗流。彼人見已而作是念。此仙應是持戒清淨。必定應得證諸正法。今此日光。既照其體。或患熱惱。作是念已。我今可持此之傘蓋覆其身上。爲作蔭涼

　　爾時彼辟支佛。知食時至。作如是念。我食時至。宜應從此叁昧而起。時辟支佛。既出叁昧。即見彼人持于傘蓋覆己身上。見已爲欲愍彼人故。飛騰虛空。作十八變。于虛空中。行動來去。或跪或立。或臥或坐。複出煙炎或放火光或時作水。湧沒隱顯作如是等無量諸種神通示現

　　爾時彼人。即便于此那伽屍棄辟支佛邊生淨信心。合十指掌。至誠頂禮。作如是願。願我來世。值如是聖。或勝于此。既值遇已。彼所說法。願我即能于彼法中。速疾證知。願我當來不墮惡道。複更啓請彼辟支佛乞手奉食。而谘問言。尊者現今住居何處。彼辟支佛。即報之言。我住某處。我行某處。爾時彼人。即便往詣彼辟支佛所居住處草庵之邊。至已內外灑掃泥地。除卻穢草訖。而奉請彼辟支佛。欲以四事供養供給。若有所須。我能辦具一切衣食。如是奉彼辟支佛已到自家中。向其父母妻子。眷屬及余無量無邊人輩。說如前言。我今得見如是仙人如是戒行。如是清淨。證妙法者。仁若知時。至于彼所。供養尊重。是時彼人父母妻子。並及朋友諸知識等。聞已皆詣向那伽羅辟支佛所。以清淨心。恭敬供養

　　爾時彼人。經于少時。作是善念在家大患。煩惱纏繞。出家大樂。解脫無爲在家難辦。一向無垢。亦不可得一向無染。亦不可得。乃至欲令盡一身命清淨無垢行于梵行。終不可得。我今可至彼仙人邊乞求出家。如是念已。而彼人即往詣屍棄辟支佛所而谘白言。善哉大仙。聽我出家。而辟支佛。不許出家。彼人再白。乃至叁白。善哉大仙。聽我出家

　　爾時屍棄辟支佛。心愍念彼人如是叁請。即告其人。作如是言。汝善男子。汝今若欲求出家者。去此不遠有諸外道。名曰波梨婆羅暗（隋言行行複行）。汝于彼處。且可熏修調伏身心。而當來世。于正法中。取出家因。複乞求願。未來世有一佛出世。名曰釋迦牟尼如來。願見彼佛。我值遇已勿令失脫。于彼如來法教之中。得出家已。誓願舍離一切諸苦

　　爾時彼人。取彼伽羅辟支佛語。遵奉不違。即請彼佛盡一形壽。將諸供具而以供養彼辟支佛

　　爾時尊者那伽羅屍棄辟支佛。乃至隨緣。住于世已。入般涅盤。而彼人等。所有眷屬。一切聚集。見辟支佛入般涅盤。即便共取辟支佛身。如法供養。殡葬阇維。所謂造諸舍利之塔。塔上造作覆盆相輪。懸諸寶鈴。幡蓋香花末香燒香。燃燈續明。而用供養

　　爾時彼人。如是供養。過曆時已。即于波梨婆羅阇所法中出家。既出家已。還依彼林坐起而住。于晨朝時。數數入于波羅奈城。乞食活命。曾經一日。入波羅奈乞食之時。于一方面。見婦女屍。爲重病死。身欲青色爛壞。蛆蟲穿穴遍唼。見已近立。熟視熟觀。于其內心。生不淨想。舍之而去。如是系念身體不淨。憶念不舍。數數複念。成就勤劬。得四禅心。複更重發如是之願。願未來世。值釋迦佛出現于世

　　爾時我願令得滿足。值遇之日。願彼佛邊。童子出家。修行梵行。彼佛世尊。所說之法。願我聞已。速能證知。而其彼人。隨多少時。住于世已。遂便命終。命終之後。生梵天宮。然其彼人。從天上下。複生人間。如是次第。經曆劫數。最後有身。還來生此波羅奈城最大巨富長者之家。而其長者。多有錢財資産服玩。乃至所須無有乏少

　　爾時世尊。複更重告諸比丘言。更有因緣。我當具說。憶念往昔。還在此處波羅奈城。有迦屍國。其王名曰[口*祁]（居祁反）[口*梨]屍（隋言損瘦）王。彼[口*祁][口*梨]屍。于迦葉佛般涅盤後。收取舍利。起七寶塔。所謂金銀頗梨琉璃馬瑙珊瑚虎魄等寶。內于塔裏。其外別更以石壘之寶塔。去地高一由旬。廣半由旬

　　爾時彼國[口*祁][口*梨]屍王所起塔。名陀奢婆梨伽（隋言十相）。其塔相輪。第一覆盆[口*祁]梨王作。第二覆盆王大妃作。第叁覆盆王長子作。第四覆盆是王女名摩梨尼（隋言小鬘）作。第五覆盆[口*祁]梨屍王第二兒作。第六覆盆。[口*祁][口*梨]屍王第叁兒作。第七覆盆。[口*祁]梨屍王第四兒作。汝等比丘當知。爾時彼[口*祁]梨屍王第叁兒。爲迦葉佛阿羅呵叁藐叁佛陀。舍利塔上其第六層造覆盆者。今耶輸陀比丘是也

　　複告比丘。又彼過去伽羅屍棄辟支佛邊。手執傘蓋。作蔭人者。還是即今此耶輸陀比丘身是。其耶輸陀。以手執傘。辟支佛上爲作蔭涼。迦葉如來舍利塔上覆盆莊嚴相輪光顯。彼等業緣果報熟故。初生之時。頭上自然有寶傘蓋

　　又複往昔。爲那迦羅辟支佛身。造于草庵。將雜資財。詣彼屍棄辟支佛所。並及種種衣服飲食。供養因緣。彼果報故。今得具足長者家生。于盛年中。然其父母。爲造叁堂。受于種種自在福報

　　又複往昔。曾于林見死婦女屍。生不淨想。念念相續。藉彼系心善業果報。今世在家。于諸婇女身體之中。生塜墓想

　　又複往昔。于彼屍棄辟支佛所。發于誓願。願我來世生生莫墮諸惡道者。以是善緣果報力故。在在處處。不經惡趣。從天生人。從人生天。受樂果報。又複往昔。于彼屍棄辟支佛所。發是誓願。願我來世。值遇如是。大仙尊者。或勝此遇。若彼世尊。有所言說。微密法要。願我一切悉能聞持。聞已速疾皆得知證。藉彼福力果報因緣。值遇于我最勝世尊。複得于我說教法中。出家得成漏盡羅漢

　　又複往昔。于彼屍棄辟支佛所。初始聞時。心生歡喜。生歡喜已。實時傳向其家。父母妻子六親。並余眷屬。說那伽羅大仙屍棄辟支佛有種種功德。稱揚贊歎。彼諸眷屬。從其聞已。倍生信敬殷重之心。歡喜踴躍。即共相率。備辦種種供養之具。往彼禮拜。奉設供養。四事充足。藉彼善業福報因緣。至于今世。其耶輸陀長老比丘。父母妻妾。及諸眷屬。于我法中。皆得聖法。又複長老耶輸陀。有在家知識。及彼婆羅瞿摩河岸。久時所住五百比丘。皆悉證成阿羅漢果。此等彼時遇辟支佛。並各同願。齊心共發如是大誓。仙聖人邊。植諸善業。得是果報。爾時世尊。而說偈言

　　如是供養諸聖真　　得于無量大果報

　　佛及屍棄辟支覺　　並諸羅漢漏盡人

　　或複供養十力尊　　無畏具足諸相滿

　　大慈大悲諸正智　　能得果報無有窮

　　供養諸佛緣覺田　　及諸聲聞解脫衆

　　現在人天受果報　　後得寂滅大涅盤　

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