《佛本行集經》叁十七

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　富樓那出家品第四十

　　爾時憍薩羅聚落。去迦毗羅婆蘇都城邑。其間不遠。有一村陌。彼村有一大婆羅門。爲淨飯王作于國師。其家巨富。多饒財寶。乃至屋宅。猶如北方毗沙門天宮殿無異。彼婆羅門。有于一子。名富樓那彌多羅尼子（隋言滿足慈者）。極大端正。可喜少雙。爲諸衆人之所樂睹。巧智聰慧。細意細心。能誦一切韋陀論徹。既自解已。複能教他。具解叁種韋陀舊解尼幹陀論。[口*祁]辀婆論。解破字論。又能宣說往昔諸事五明之論。一句半句。一偈半偈。皆能分別。亦複通解受記之論。于世辯中。悉皆具解六十種事。有大人相

　　淨飯大王。悉達太子。當生之日。其彌多羅尼子。亦共同時而生。彼人本性。厭離世間。志求解脫。于煩惱中。恒有驚怖。心常寂定。往昔已曾見諸佛來。彼諸佛邊。種諸善根。作多福業。熏習其心。志涅盤門。不樂煩惱。于一切有諸生死內。皆悉遠離已作于行。諸纏壞爛。取因爲力。至成熟地。到聖法故。時富樓那。獨坐思惟。我父既爲輸頭檀王而作國師。須多經營。備多種技。處王法中。代王斷事。又複其兒悉達太子。決定與彼輸頭檀王。一種無異。應當必作轉輪聖王。我父若無。我身決定與彼悉達轉輪聖王而作國師。我父既爲小王國師。今以如是無暫閑時。況複欲作轉輪聖王大國之師。普于國內。辨事有閑。終無是處。我今預前。當作何事。當作何計。我今唯有舍家出家

　　時富樓那。如是念已。當菩薩夜出家之時。夜半默然。不谘父母。共其朋友。足叁十人。從家而出。徑往至于波梨婆遮迦法之中。請乞出家。居在雪山。苦行求道。彼等諸人。勇猛精進。不暫休息。其叁十人。一時成就。獲得四禅並及五通

　　時富樓那。苦行仙人。自思惟言。我今應可內自觀察悉達太子受聖王位時節至未。而富樓那。以天眼觀。睹見世尊在波羅奈鹿野苑中。證得無上阿耨多羅叁藐叁菩提。已轉無上微妙法輪。爲諸天人分別說法。見已即至諸朋友邊。而告之言。汝等今可生歡喜心作大踴躍。今彼悉達大聖太子出家。已證無上菩提。證菩提已。已轉無上清淨法輪

　　世尊今日。現在于彼波羅奈城鹿野苑內。爲諸天人說法開示。汝等今可共我相隨至于彼邊行于梵行。是時彼等諸朋友輩。歡喜報言。仁語善也。我等順從

　　時富樓那苦行仙人。舉身即共叁十朋友。從雪山下。飛升而行猶如雁王騰于虛空。至波羅奈鹿野苑下。往詣佛邊。到佛所已。頂禮佛足。以兩手執世尊之足摩挲頂戴。舉頭以口。嗚如來足。起在佛前胡跪。以偈贊歎佛言

　　昔在兜率陀天上　　正念化作白象形

　　托身欲入摩耶胎　　來至釋種家作子

　　如妙蓮花不著水　　在于母胎不汙身

　　彼母受樂無量歡　　不貪五欲唯樂法

　　唯行善行舍諸惡　　觀尊在胎如鑄金

　　歡喜踴躍不知厭　　看不知足更複睹

　　尊在胎內常說法　　諸天人起慈悲心

　　皆悉歡喜飲法膏　　世尊初生發妙語

　　我脫衆生生死苦　　右脅出已七步行

　　無畏猶如師子王　　我是如來終滅苦

　　世尊初生浴池水　　水不冷暖彌岸平

　　浴訖塗香莊嚴身　　空中自然蓋拂現

　　世間希有見此事　　是故我等頂禮尊　

　　說是偈已。富樓那等若幹仙人。舉聲從佛。乞求出家。如是白言。唯願世尊。哀愍我等。我等心願。欲得出家。慈悲憐故。度脫我等

　　爾時佛告富樓那言。汝富樓那。今可速起。當隨汝意。我與汝等。從心所願。時富樓那。得如來聽其出家已。乞受具足。及其朋友二十九人。彼長老輩。既得出家受具戒竟。未久之間。各各用心。獨臥獨行。獨坐獨立。勇猛精進。行坐空閑白瑪若拙。各各別行用心謹慎。不曾放逸。恒住空閑。時節不久。若善男子。求大利故。正心正信。舍家出家。爲欲求于無上梵行。已盡欲邊。見諸法相。欲修諸通。即證彼法。已斷諸生。得梵行報。所作已訖。不受後有。彼等一切。諸長老輩。既證知已。悉成羅漢。以心善得一切解脫。皆成大德。一切皆悉能作大事。利益衆生

　　爾時世尊。告諸比丘。作如是言。汝等當知。說法人中。最第一者。即此富樓那彌多羅尼子是也。而有偈說

　　世尊在于波羅奈　　微妙語告諸衆言

　　此是滿足真比丘　　說法人中最第一　

　　爾時世間。一切合成九十一阿羅漢。謂佛世尊。並五比丘。長老耶輸陀。及耶輸陀波羅奈國。同時所生有四朋友最勝長者。勝中複勝諸善男子。謂毗摩羅。善臂滿足。並及牛主。又耶輸陀。在家估客。行賈商人。五十朋友。次善男子長老富樓那彌多羅尼子。並及知舊二十九人

　　佛本行集經那羅陀出家品第四十一上

　　爾時閻浮南天竺地。有一國土。名阿盤提。彼國土中。有一聚落。名猕猴食。其聚落內。有一巨富婆羅門姓大迦旃延。其家多有資財珍寶。奴婢六畜。谷麥豆麻。屋宅園林。種種豐足。乃至如彼毗沙門宮。無有殊異。彼婆羅門。聰明智能。讀誦受持叁韋陀論。博通諸物。一事十名[口*祁]辀婆等。文句字論。往昔過去。一切諸事。五明之論。知句半句。分別世間諸受記論及六十種。大丈夫相。皆悉具足。讀誦通知。與嚴熾王作國大師。時彼國師大婆羅門。第一長子。辭家遊曆他國。學問不知厭足。處處尋師。具解諸論。技成就已。還歸本家。既奉見父。即谘白言。善哉阿爺。我今學問。種種通達。爲我聚集一切大衆。我欲誦出韋陀論等及諸技能。父聞歡喜。即爲集衆。兒見人集。即在衆前。所誦一切韋陀論等及諸技能。皆不隱藏。悉並誦出。而彼大衆。即便共尊彼國師子。推爲上座。其父即將種種珍寶。而供養之。時彼國師大婆羅門。複更別有第二之子。名那羅陀（隋言不叫）。其父告彼第二子言。汝那羅陀。今可舍家出至他國受學誦習韋陀諸論。令如汝兄。而那羅陀童子之兄。當誦一切韋陀論。時其那羅陀。一聞即便一切受持。時那羅陀聞此語已即白父言。善哉阿爺。我已通解一切韋陀及咒術等。阿爺今可爲我。聚集一切大衆。我于衆前。誦諸韋陀及以技能。其父聞子如是語已。心生希有。即集大衆。集大衆已。諸種安置。時那羅陀。在大衆前。誦諸韋陀一切論等。爾時大衆。聞已各各心生歡喜。贊歎彼言。善哉善哉。大智童子。快能誦習諸韋陀論。其父複將種種財寶。以用供養

　　爾時長兄。聞弟誦通一切諸論。心生苦惱。作如是念。我無量年。遊曆諸國。學習種種所誦咒論。心慮煩勞。方始誦持諸咒術得。其那羅陀。雲何聞已。皆少時間。受持淨遍。而其少年。尚得如是。若後成長。必定應當作王國師。以是因緣。我須方便除滅其體。如是則我得成大利。若不然者。終奪我位

　　爾時其父。知自長子內心。如是于那羅陀。私生惡念。既覺知已。作是思惟。我此小兒。聰慧可憐。勿令爲兄之所奪命。作是念已。應須方便莫令其知

　　爾時南方有一城。名優禅耶尼。去城不遠。有頻陀山。其山中有一老仙人。名阿私陀。在中居住。彼仙洞解一切韋陀並及諸論。以得四禅。具五神通。是那羅陀童子外舅。是時國師大婆羅門並及其婦。即將其子那羅陀身。往彼山中。對共付囑阿私陀仙。以爲弟子。其阿私陀。既受領得那羅陀已。教诏顯示。不久成就獲得四禅具五神通

　　爾時梵志阿私陀仙。將其弟子那羅陀身。即出山向波羅奈城。即于城外。造立草庵。在中居住。晝夜六時。作如是教。大聲唱言。善哉善哉。汝那羅陀。佛今出世（如是叁稱）。汝應彼邊。剃落出家。修行梵行。必當長夜大得利益。大得快樂。自利身已複應利他

　　爾時彼老阿私陀仙。作如是語。教其弟子那羅陀已。不經多時而取命終。阿私陀仙。命終之後。時彼梵志私陀仙人。所有世間利養名聞。悉是弟子那羅陀得。時那羅陀。以世利養名聞多故。貪戀著心。無有正念。更不作想。求覓勝上。不信有佛有法有僧

　　爾時海內伊羅缽龍（隋言藿香葉）王。既受龍身。心生厭離。欲求解脫。不樂于彼穢濁惡想。而作是念。往昔世尊迦葉如來多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。親授我記。汝大龍王。從今已去。過若幹年。若幹百年。若幹千年。若幹百千年。若幹百千萬億年。當有一佛出現于世。號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。而今已過如是無量無邊億數百千萬年。叵有彼佛釋迦如來。出世以不

　　爾時複更有一龍王。名曰商佉（隋言螺）。彼龍王宮。常有無量龍衆聚會。而彼會處。多諸龍王。百千雲集。伊羅缽龍。亦在彼宮。是時有一夜叉之王。名曰金齊。與伊羅缽龍王善友。亦在彼龍衆會中坐

　　爾時伊羅缽龍王。即于衆中。告夜叉王。作如是言。仁者。汝今頗知世間釋迦如來多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀出現世未。是時夜叉報龍王言。大善龍王。我實不知釋迦如來出現已未。雖然龍王。但我今知。彼曠野中。有于一城。其城本是夜叉宮殿。名阿羅迦盤陀（隋言圹野宮殿）。彼城先來有二偈文。而彼偈雲。若無有佛出現世間。終無人能讀此偈者。設複有讀。亦不能解此之偈意。若當有佛出現世。時即得讀知。無人解義。唯有如來多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。能說此義。或有從佛聞而得解

　　爾時伊羅缽龍告彼夜叉王如是言。仁者。汝今可往至彼讀取彼偈得來以不。是時金齊夜叉之王。從伊羅缽龍王邊。受如是言已。即便往至彼阿羅迦盤陀宮殿。受讀彼偈得已。速疾還向伊羅缽龍王邊。到已即白伊羅缽言。大善龍王。今日應當心生歡喜。所以者何。釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀大聖如來。今已出世。何以得知。遂能令我得讀彼偈。我已受持彼偈將來。若有人能解此偈意複能宣說。即應當知此是真佛

　　爾時伊羅缽龍王心大歡喜。踴躍遍身。不能自勝。即從金齊夜叉王邊。受取彼偈。爾時商佉龍王有女。名曰常分。端正可喜。最上花色。衆人所愛。世無有雙

　　爾時彼會諸龍王等。作如是念。我今應當至月八日十四十五或二十叁及二十九並叁十日。將好金器滿盛銀粟。于銀器內滿盛金粟。將此龍女。莊飾其體。以妙種種璎珞嚴身。從此龍宮出。置于彼恒河岸上。著于露地。說此二偈。以示衆人

　　在于何自在　　染著名爲染…

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