《合部金光明經》序

　　金光明經者。教窮滿字。金鼓擊于夢中。理極真空。寶塔踴于地上。叁身果備。酬昔報之無虧。十地因圓。顯曩修之具足。所以經王之號。得稱于斯。將知能弘贊人。其位難量者也

　　大興善寺沙門釋寶貴者。即近周世道安神足。伏膺明匠。寔曰良才。玩閱群經。未嘗釋手。可謂瞿昙身子。孔氏顔淵者焉。然貴睹昔晉朝沙門支敏度。合兩支兩竺一白五家首楞嚴五本。爲一部作八卷。又合一支兩竺叁家維摩叁本。爲一部作五卷。今沙門僧就又合二谶羅什耶舍四家大集四本。爲一部作六十卷。非止收涓添海。亦是聚芥培山。諸此合經文義宛具。斯既先哲遺蹤。貴遂依承。以爲規矩。而金光明。見有叁本。初在涼世。有昙無谶。譯爲四卷。止十八品。其次周世。阇那崛多。譯爲五卷。成二十品。後逮梁世。真谛叁藏。于建康譯。叁身分別。業障滅。陀羅尼最淨地。依空滿願等四品。足前出沒。爲二十二品。其序果雲。昙無谶法師。稱金光明經。篇品阙漏。每尋文揣義。謂此說有征。而仇校無指。永懷寤寐。寶貴每歎。此經秘奧。後分雲何。竟無囑累舊雖叁譯。本疑未周。長想梵文。願言逢遇

　　大隋馭寓。新經即來。帝敕所司。相續翻譯。至開皇十七年。法席小間。因勸請

　　北天竺揵陀羅國叁藏法師。此雲志德。重尋後本。果有囑累品。複得銀主陀羅尼品。故知法典源散。派別條分。承注末流。理難全具。賴叁藏法師。慧性沖明。學業優遠。內外經論。多所博通。在京大興善寺。即爲翻譯。並前先出。合二十四品。寫爲八卷。學士成都費長房筆受。通梵沙門日嚴寺釋彥琮校練。寶珠既足。欣躍載深。願此法燈。傳之永劫

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