《合部金光明經》一 ▪第2页

　　隋沙門釋寶貴合北涼叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁一切諸佛

　　本來寂靜　　一切諸佛　　所修行同

　　一切諸佛　　後際常住　　一切諸佛

　　同共一體　　如是等義　　是如來法

　　如來真身　　非所造作　　所以者何

　　諸佛無生　　金剛不毀　　內外無礙

　　示現身相　　隨化衆生　　如來大仙

　　無有色像　　如是身者　　非于血肉

　　雲何而得　　有于舍利　　爲化衆生

　　方便示現　　一切正覺　　真法爲身

　　法界清淨　　是名如來　　王子當知

　　佛身如是　　如如來說　　如是之義

　　我已聞知　　爲請如來　　廣演分別

　　真實之義　　故求舍利　　開方便門

　　是時會中叁萬二千天子。聞說如來如是甚深壽量義已。一切皆于無上菩提。發堅固心歡喜踴躍。異口同音說偈贊言

　　一切如來　　不般涅槃　　一切諸佛

　　身無破壞　　但爲成熟　　諸衆生故

　　方便勝智　　示現涅槃　　前際如來

　　不可思議　　後際如來　　常無破壞

　　中際如來　　種種莊嚴　　衆生法界

　　皆爲利他

　　是時信相菩薩從諸如來及二大士。聞說釋迦壽命義已。得滿所願心無疑惑。踴躍歡喜身心快樂內外遍滿

　　爾時複有無量阿僧祇等諸衆生類聞說是義。于無上道皆得發心。時四如來忽然不現。是大會中惟釋迦在

　　金光明經叁身分別品第叁

　　梁叁藏真谛譯

　　爾時虛空藏菩薩摩诃薩。在大衆中從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂禮佛足。以上微妙金寶之華寶幢幡蓋悉以供養。而白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩于諸如來如法正修行

　　佛言。善男子。谛聽谛聽善思念之。吾當爲汝分別解說。善男子。菩薩摩诃薩。一切如來有叁種身。菩薩摩诃薩皆應當知。何者爲叁。一者化身。二者應身。叁者法身。如是叁身攝受阿耨多羅叁藐叁菩提

　　雲何菩薩了別化身。善男子。如來昔在修行地中。爲一切衆生修種種法。是諸修法至修行滿。修行力故而得自在。自在力故隨衆生心。隨衆生行。隨衆生界。多種了別不待時不過時。處所相應。時相應。行相應。說法相應。現種種身。是名化身

　　善男子。是諸佛如來。爲諸菩薩得通達故說于真谛。爲通達生死涅槃一味故。身見衆生怖畏歡喜故。爲無邊佛法而作本故。如來相應如如如如智願力故。是身得現具足叁十二相八十種好項背圓光。是名應身

　　善男子。雲何菩薩摩诃薩了別法身。爲欲滅除一切諸煩惱等障。爲欲具足一切諸善法故。惟有如如如如智。是名法身。前二種身是假名有。是第叁身名爲真有。爲前二身而作本故。何以故。離法如如。離無分別智。一切諸佛無有別法。何以故。一切諸佛智慧具足故。一切煩惱究竟滅盡故。得清淨佛地故。是故法如如如如智。攝一切佛法故

　　複次善男子。一切諸佛利益自他至于究竟。自利益者是法如如。利益他者是如如智。于自他利益處。而得自在種種無邊用故。是故分別佛法無量無邊種種故。善男子。譬如依妄想思惟。說種種煩惱。說種種業。說種種果報。依如是法如如如如智。說種種佛法。說種種緣覺法。說種種聲聞法。依法如如。依如如智。一切佛法得自在成就。是爲第一不可思議。譬如畫空作莊嚴具亦難思議。如是于法如如如如智。攝成佛法亦難思議

　　善男子。雲何法如如如如智。二種無分別而得自在事。善男子。譬如如來已般涅槃。願自在故種種事未盡。故如是法。如如如如智。而得自在事

　　複次菩薩摩诃薩入無心定。依前願力從禅定起事。如是二法無有分別得自在事故。善男子。譬如日月無有分別。亦如水鏡無有分別。光明亦無分別。叁種和合故得有影。如是法如如如如智。亦無分別。以願自在故衆生有感。故應化二身。如日月影和合出生。複次善男子。譬如無量無邊水鏡。依于光故空影得現種種異相。空者即是無相

　　善男子。如是受化之衆諸弟子等是法身影。以願力故應于二身現種種相貌。于法身地無有異相。善男子。依此二身一切諸佛說有余涅槃。依法身者說無余涅槃。何以故。一切余究竟盡故。依此叁身一切諸佛說無住處涅槃。何以故。爲二身故不住涅槃。離于法身無有別佛。何故二身不住涅槃。二身假名不實念念滅不住故。數數出現以不定故。法身不爾。是故二身不住涅槃。法身者不二。是故不住于般涅槃。依叁身故說無住涅槃。善男子。一切凡夫爲叁相故。有縛有障遠離叁身不至叁身。何者爲叁。一者思惟分別相。二者依他起相。叁者成就相。如是諸相不能解故不能滅故。不能淨故。是故不得至于叁身。如是叁相能解能滅能淨。是故諸佛具足叁身。善男子。諸凡夫人未能拔除于叁心故。遠離叁身不能至故。何者爲叁。一者起事心。二者依根本心。叁者根本心。依諸伏道起事心盡。依法斷道依根本心盡。依勝拔道根本心盡。起事心滅故得顯化身。依根本心滅故得顯應身。根本心滅故得至法身。是故一切如來具足叁身。善男子。一切諸佛于第一身與諸佛同事。于第二身與諸佛同意。于第叁身與諸佛同體。善男子。是初佛身隨衆生意。有多種故現種種相。是故說多。是第二佛身弟子一意。故現一相。是故說一。是第叁佛身過一切種相。非執相境界。是故說名不一不二。善男子。是第一身。依于應身。是故得顯。是諸應身依于法身。故得顯現。是法身者是真實有。無依處故。善男子。如是叁身以有義故而說于常。以有義故說于無常。化身者恒轉法輪。處處如如方便相續不斷故。是故說常。非是本故。具足之用不顯現故。故說無常。應身者從無始生死相續不斷。一切諸佛不共之法能攝持故。衆生未盡。用亦不盡故。是故說常。非是本故。以具足用不顯現故。故說無常。法身者非是行法。無有異異。是自本故猶如虛空。是故說常。善男子。離無分別智更無勝智。離法如如無勝境界。是法如如如如智。是二種如如如如不一不異。是故法身。慧清淨故。滅清淨故。是二清淨。是故法身具足清淨。複次善男子。分別有四種身。有化身非應身。有應身非化身。有化身亦應身。有非化身亦非應身。何者化身非應身。如來已般涅槃。以願自在故。如是之身即是化身。何者應身非化身。是地前身。何者化身亦應身。住有余涅槃如來之身。何者非化身非應身。是如來法身。善男子。是法身者二無所有顯現故。何者名爲二無所有。于此法身相及相處。二皆是無。非有非無。非一非二。非數非非數。非明非闇。如是如如智。不見相及相處。不見非有非無。不見非一非異。不見非數非非數。不見非明非闇。是故境界清淨智慧清淨。不可分別無有中間。爲滅道本故。于此法身顯現如來。善男子。是身因緣境界處所。果依于本難思量故。若了義說是身即是大乘。是如來性。是如來藏。依于此身得發初心。修行中心而得顯現。不退地心亦皆得現。一生補處心。金剛之心。如來之心。而悉顯現。無量無邊如來妙法皆悉顯現。依此法身不可思議摩诃叁昧而得顯現。依此法身得現一切大智。是故二身依于叁昧依于智慧而得顯現。如此法身。依于自體說常說實。依大叁昧故說于樂。依于大智故說清淨。是故如來常住自在安樂清淨。依大叁昧一切禅定首楞嚴等。一切念處大法念等。大慈大悲。一切陀羅尼。一切六神通。一切自在。一切法平等攝受。如是佛法皆悉出現。依此大智佛大十力四無所畏四無礙辯。一百八十不共之法。一切希有不可思議法皆悉顯現。譬如依如意寶珠出無量無邊種種諸寶悉皆得現。如是依大叁昧寶。依大智慧寶。出種種無量無邊諸佛妙法之寶。善男子。如是法身叁昧智慧。過一切相不著于相。不可分別非常非斷。是名中道。雖有分別無體分別。雖有叁數而無叁體。不增不減猶如夢幻。亦無所執亦無能執。法體如如是解脫處。過死王境界。越生死闇。一切衆生不能修行所不能至。一切諸佛菩薩之所住處。善男子。譬如有人願欲得金處處求覓即見金礦。既得見已即便破礦。選擇取金以內爐中。加以銷治得清淨金。隨意回轉作諸镮钏種種嚴具。雖複諸用金性不改。若善男子善女人。求勝解脫修行世善。得見如來及弟子衆。得親近已而白佛言。世尊。何者爲善。何者不善。何者正修行。而得清淨離于不淨。諸佛如來及弟子衆如是思惟。是善男子善女人。欲求清淨欲聽正法。如是知已即說正法。是善男子善女人。已聞正法正念憶持發心修行。得精進力破懶惰障。破懶惰障已滅除一切罪障。破罪障已于菩薩學處破無尊重障。破無尊重障已破掉悔心。破掉悔心已入于初地。依于初地拔利益障。拔利益障已得入二地。依于二地破不逼惱困苦障。破此障已入于叁地。依此叁地破心軟淨障。破心軟淨障已入于四地。依此四地破善方便障。破善方便障已入于五地。依此五地破見真俗障。破見真俗障已入于六地。依此六地破見行相障。破見行相障已入于七地。依此七地破不見滅相障。破不見滅相障已入于八地。依此八地破不見生相障。破不見生相障已入于九地。依此九地破六通障。破六通障已入于十地。依此十地破一切所知障。破一切所知障已拔除本心入如來地。如來地者爲叁種淨故得極清淨。何者爲叁。一者煩惱淨。二者苦淨。叁者相淨。譬如有金镕銷煉治既燒打已無複塵垢。爲顯金體本清淨故。是金清淨不爲無金。譬如水界澄渟清淨無複穢濁。爲顯水性清淨。不爲無水。如是法身煩惱本起悉皆清淨。是法身清淨不爲無體。譬如空中煙雲塵霧皆悉已淨。是空清淨。不爲無空。如是法身一切諸苦悉皆滅盡。故說清淨。不爲無體。譬如有人于臥寐中夢見大水流泛其身。運手動足逆流而上。以其心力不懈退故。從于此岸得至彼岸。夢既覺已。不見有水彼此之岸。生死妄想既滅盡已。是覺清淨不爲無覺。如是法界一切妄想不複更生。故說清淨。不爲無體說于清淨。複次善男子。是法身者煩惱障清淨故能現應身。業障清淨故能現化身。智障清淨故能現法身。譬如依空出電依電出光。如是依于法身故出應身。依于應身故出化身。是故性極清淨攝受法身。智慧清淨攝受應身。叁昧清淨攝受化身。是叁清淨是法如如。是不異如如。一味如如。解脫如如。究竟如如。是故諸佛體一不異。善男子。若有善男子善女人。說于如來是我大師。當知是善男子善女人。悉知悉見如來之身無有別身。善男子。是故于一切境界不正思惟悉除斷故。而于此法無有二相無有分別。聖所修行于如如無二相法中以修行故。如是如是一切種障悉皆除滅。如如一切障滅。如是如是法如如如如智。最得清淨。如如法界智慧清淨。如是如是一切自在具足攝受故。得一切自在者一切諸障悉滅除故。一切種清淨故。是如如智相。如是見者是名聖見。是則名爲真實見佛。何以故。如如得見如如故。是故如來見一切如來。何以故。聲聞緣覺已出叁界。覓于真境不能知見。如是聖人所不知見。一切凡夫皆生疑惑。顛倒分別不能得度。譬如兔子欲度大海。何以故。不能通達法如如故。複次善男子。一切如來無分別心。于一切法得大自在。無礙清淨智慧見故。是自境界不共他故。是故于無量無邊阿僧祇劫不惜身命難行能行。爲得此身。如此之身最上無比。是處最勝不可思議。過言說界。是方寂靜過一切怖畏。善男子。如是知見如如。不生不老不死壽命無限。無有寢臥無有食。身心常在定無有散動。若于如來起诤訟心。則不能得見于如來。如來所說皆能利益。有聽聞者皆蒙解脫。若有惡人惡象惡禽獸等不相逢值。于佛起業果報無邊。一切如來無無記事。一切境界無欲知心。生死涅槃無有異心。如來所記無不決定。諸佛如來四威儀中無非智攝。一切諸法無有不爲。慈悲所攝無有不爲。利益一切諸衆生者

　　善男子。若有善男子善女人。于此金光明經聽聞信解。不墮地獄餓鬼畜生阿修羅道。常生人天不爲下劣。恒得親近諸佛如來聽受正法。常生諸佛清淨國土。何以故。是甚深法得入于耳。是善男子。如來已見已記當得不退阿耨多羅叁藐叁菩提。是善男子。如是甚深之法得經于耳。當知是人不謗如來。不謗正法。不謗聖僧。一切衆生未種善根令得種故。已種善根令增長成熟故。一切世界所有衆生。皆悉能行六波羅蜜

　　是時虛空藏菩薩。梵釋四王諸天衆等即從坐起。偏袒右肩合掌恭敬。頂禮佛足而白佛言。世尊。若有處處國土講說是金光明微妙經典。于其國土四種利益。何者爲四。一者國王軍衆強盛無諸怨敵。離于疾疫壽命修長。吉祥安樂正法興隆。二者輔相大臣和悅無诤王所敬愛。叁者沙門婆羅門及國邑人民。修行正法多所利益。年命長遠富逸安樂。于諸福田悉得修立。四者叁時之中四大調適。是諸人天增加守護。慈悲平等心無傷害。令一切衆生誠心歸仰。皆悉修行菩提之行。如是四種利益功德。我等皆當處處爲作利益。佛言。善哉善哉。善男子。如是如是。汝等應當如是修行如此經典。則法久住于世

　　佛說

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