《佛說法集經》二 ▪第2页

　　元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁羅伽栴檀之香。無諸惡趣亦無女人黃門之身。或作種種莊嚴七寶之山。種種奇異華果香樹。無諸黑山坑坎堆阜沙礫荊棘雜穢草木。現此勝事化彼衆生。善男子。若諸衆生應見勝妙莊嚴道場而得度者。菩薩爾時示現莊嚴道場之樹。其形高廣十二由旬。根盤幽固不可傾動。以閻浮檀金爲莖。金銀琉璃頗梨馬瑙種種諸寶以爲枝葉。又現無量天女之身。化彼衆生。善男子。若諸衆生應見勝衆而得度者。菩薩爾時即現大威德天諸龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。釋提桓因梵天王四天王。或爲聲聞得四無礙及俱解脫。或爲菩薩住第十地得首楞嚴叁昧。化彼衆生。善男子。是名菩薩摩诃薩。入十種法行能知應化事。善男子。菩薩摩诃薩。入十種法行。知諸善根勝妙果報。何等爲十。所謂善男子。譬如因彼虛空月形。即見水中種種月像。而虛空月不至水中。善男子。如是諸善根業行因緣。而有種種勝妙果報。隨心所樂一切成就。如虛空月不至水中。如是所作諸善因緣不至于果。雖不至果。而依彼諸善根因緣。有勝妙果報差別不同。善男子。譬如業行因緣于彼孔雀一毛輪中見種種色。如是菩薩摩诃薩。依諸善根業行因緣。而有無量果報差別。如彼業行不至毛輪。雖複不至而依彼業因緣力故。于毛輪中有種種色。如是所作諸善根業不至于果。雖不至果。而依彼諸善根因緣。有勝果報差別不同。善男子。譬如依彼勝妙善根。于虛空中雨種種華。如是諸華具足妙好色香味觸。而彼善根不至華中。以諸善根與虛空華相各異故。如是所作善根業行不至于果。雖不至果。而依彼善業因緣。有勝果報差別不同。善男子。譬如依彼勝妙善行。于虛空中自然而作種種伎樂微妙音聲歡娛之事以爲供養。然彼善行。不至伎樂音聲等中。以此善行與諸伎樂相各異故。其相雖異而依彼業有虛空中種種伎樂。如是依諸善根業行因緣有勝果報。然彼善行不至于果。雖不至果。而依彼善根因緣。有勝果報差別不同。善男子。譬如虛空雜色虹起。依彼四大增上因緣。而彼四大不至虹中。雖不至虹。以彼四大因緣力故。生諸虹色種種不同。地大因緣而生黃色。水大因緣生于青色。火大因緣生于赤色及諸绮色。風大因緣生虹輪相。如是依諸善根增上因緣。而有勝妙果報具足。善男子。譬如輪王受持十善業道因緣。得七寶具足及自然粳糧不假種殖。而彼受持十善業道因緣。不至七寶亦複不至自然粳糧。以依受持十善業道因緣。而有輪王勝妙果報。如是善發勝心善起諸行。善能受持善根力故。有彼輪王勝妙果報。然彼業因不至果中故。說因果不相似。善男子。譬如諸天勝善因緣。自然而有曼陀羅華諸妙天宮百味甘饍。而彼善根不至果中。非不依彼善根因緣。而有諸天勝妙果報。善男子。譬如殊勝如意神通因緣力故。于彼石壁無所障礙。而彼神通因緣不至無障礙中。而依彼神通因有無障礙。如是不放逸善根因緣。有彼勝妙果報。善男子。譬如依風生火離彼不生。火既生已力能成熟光色明照。而彼火性不從風來以彼明色熱觸風中無故。如是一切善根果報從因緣生。應知善男子。譬如法行比丘得無漏善根功德。自在隨念即成虛空處一切入地水火風青黃赤白。自在成就無有障礙。而彼無障礙心不至虛空。無障礙等雖不至彼。而即念能成無障礙事。是故不離彼心能成地等無障礙事。如是一切無漏善根因緣。而有果報勝事。善男子。是名菩薩摩诃薩入十種法行能知諸善根勝妙果報

　　善男子。菩薩摩诃薩入十種法行。能知得無漏善根勝妙果報。何等爲十。所謂六通叁明八解脫八勝處十一切入十自在十谛九次第定叁摩拔提十力十智

　　善男子。何者是六通。所謂天眼天耳他心智宿命智如意通智漏盡智。是名六通。善男子。菩薩摩诃薩天眼者。具足一切善根功德。無礙無著無量無障無住無行無錯無謬。能如是見無可譏嫌。不與一切世間聲聞辟支佛共。遠離一切煩惱及一切煩惱習氣。不謬見不謬記。菩薩摩诃薩天眼。見諸衆生若生若死若好若醜若粗若妙。隨彼衆生業行所造。稱其因果能如實知。菩薩摩诃薩天眼。畢竟能得佛智。畢竟成就佛智。是名菩薩摩诃薩天眼

　　善男子。菩薩摩诃薩天耳者。無有障礙。具足一切善根功德過一切凡夫釋提桓因四天王天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽聲聞辟支佛。以此勝妙無所障礙清淨天耳。聞一切聲天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽聲。乃至蚊虻蠅蟻等聲。聖人非聖人聲。皆悉得聞。而于聖人聲不起樂心。于非聖人聲不起厭心。聞凡夫聲不生下想。聞聲聞辟支佛聲不生勝想。聞非聖人聲聽不生厭。聞聖人聲聽不生樂。于一切聲不生美惡之想。雖聞一切聲悉如響空離我我所寂靜空故。不著耳入不著聲入。是名菩薩摩诃薩天耳

　　善男子。菩薩摩诃薩他心智者。菩薩摩诃薩。如實知自心。以如實知自心故。如實知一切衆生心。所謂如實知貪心離貪心。菩薩摩诃薩。如實知貪心而不生嗔。知離貪心而不生憙。唯于貪心衆生生于大悲。于離貪心衆生生于大慈。如是如實知嗔心離嗔心。癡心離癡心。愛心離愛心。取心離取心。染心離染心。思量心不思量心。叁昧心離叁昧心。如實知解脫心不解脫心。菩薩摩诃薩。如是如實知衆生心。于未得解脫衆生不生嗔心。得解脫衆生不生憙心。唯于未得解脫衆生生大悲心。得解脫衆生生大慈心。如實知一切法唯是一心。而于彼心此心不生貪著。菩薩摩诃薩。彼知他心智。如實知一切衆生心。彼諸衆生。若菩薩不與念力。則不能知菩薩心。乃至天眼亦不能知。一切聲聞辟支佛亦不能知。何況無智凡夫而能得知。是名菩薩摩诃薩他心智

　　善男子。菩薩摩诃薩宿命智者。一切善根具足故。能知自身過去無量宿命。及一切衆生過去無量宿命。能知一生二生百生千生百千萬生。乃至無量阿僧祇生。無量百千億那由他生。善知劫成善知劫壞。乃至善知無量阿僧祇劫成劫壞。乃至善知無量無邊百千億那由他劫數成壞。善知大劫成善知大劫壞。善知大劫百劫。善知大劫千劫。善知大劫百千劫。百千萬劫。乃至善知大劫無量百千萬劫。菩薩摩诃薩。彼宿命智。唯除諸佛如來及住地菩薩。一切世間天人聲聞辟支佛之所迷悶。菩薩如是知我于彼處如是生如是姓。如是色如是名。如是飲食如是命如是住。如是長短如是闊狹。如是好醜如是苦樂。我于彼死生于某處。于彼處死于此處生。如是生如是姓。如是色如是名。如是飲食如是命如是住。如是長短如是闊狹。如是好醜如是苦樂。如知己身。知一切衆生身亦如是知。乃至蚊虻蠅蟻等亦如是知。菩薩摩诃薩彼宿命無礙無著無住無障無滯。不失時與大慈大悲相應。甚深不可思量。遠離使煩惱及習氣煩惱。一切清淨功德智慧以爲莊嚴。是名菩薩摩诃薩宿命智

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩如意通智。所謂一切福德智慧。成就無障礙。自然無分別。無量阿僧祇百千萬億那由他劫。修行布施持戒忍辱精進禅定叁昧叁摩拔提。智慧增上自身力故。如來淨天增上緣故。是菩薩。彼如意現前自然無障礙。勝一切世間。而作利益衆生。是菩薩。如是隨心欲住。能如是住。隨心欲示現如是境界。能如是示現。是菩薩。一切處自在如意通示現無障礙。是菩薩。應以一衆生形相現一切衆生形相而可化者。是菩薩。爲彼現一衆生形色。示現爲一切衆生形色。隨彼衆生應受道器。現諸化身。作種種事種種言語種種威儀而現在前。是菩薩。心念一切衆生色像。欲作一切佛像。即時能現一切衆生色像。成一切佛像。是菩薩。心念一切佛色像。欲作一切衆生色像。即時能成一切佛色像。成一切衆生色像。是菩薩。念欲令成劫壞。即示成劫壞。彼諸衆生即見成劫作壞劫。是菩薩。欲令壞劫作成劫。即能示現壞劫作成劫。彼諸衆生即見壞劫作成劫。如是一切成壞而示現成壞。是菩薩。如是念欲令一劫示現一日初分即能示現。彼諸衆生即見一劫爲日初分。是菩薩。以日初分示現一劫。彼即如是成。彼諸衆生亦如是見。是名菩薩摩诃薩變化如意通。菩薩摩诃薩現前如意通者。是菩薩。依不可思議功德智慧增上自然無心現前。成就一切事不壞而能現前。是名菩薩摩诃薩現前如意通。善男子。何者是菩薩摩诃薩自然如意通。若諸衆生。應如是信如是見種種形色種種威儀。是菩薩。不思量不分別自然而現色。是名菩薩摩诃薩自然如意通。是菩薩。若幹世界衆生。應見諸佛出世而可度者。即時示現爾所世界佛出于世。從兜率天退。入胎出胎出家苦行。詣道場降伏魔成正覺轉法輪現大涅槃。如是教化彼諸衆生。善男子。菩薩摩诃薩。如是如意通無量境界。是名菩薩摩诃薩如意神通智。善男子。何者是菩薩摩诃薩漏盡智通。善男子。菩薩遠離四漏。所謂欲漏有漏見漏無明漏。菩薩摩诃薩。遠離如是等漏。不複受生。是菩薩。更不受生而能隨順可化衆生。示現一切處生。是名菩薩自然不休息行于菩薩道。是名菩薩摩诃薩六通

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩叁明。所謂天眼智明宿命智明漏盡智明

　　善男子。何者名爲智有天眼智天眼明。雲何爲天。彼清淨天勝妙上天等天眼智。菩薩摩诃薩。畢竟得彼天眼智。清淨天者。謂聲聞辟支佛菩薩諸佛如來。勝妙上天者。謂諸佛如來。于聲聞辟支佛天等爲上。是菩薩摩诃薩。得彼諸佛如來天眼。是名初明

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩宿命智明。善男子。諸佛如來過去未來現在無有境界不知不見不覺。菩薩摩诃薩。得彼境界彼宿命智明。此明不同一切聲聞辟支佛。是名第二明。善男子。何者是菩薩摩诃薩漏盡智明。菩薩摩诃薩。遠離四漏及煩惱習氣。所謂欲漏有漏見漏無明漏。菩薩摩诃薩。證見道時。即得遠離如是等煩惱及煩惱習氣。非但證斷煩惱障法。亦複不同聲聞辟支佛等。得漏盡已。于一切生處及教化一切衆生而無障礙。是名菩薩漏盡智明。是名菩薩摩诃薩叁明

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩八解脫。所謂有色見色是名初解脫。內有色相見外色是名第二解脫。信淨是名第叁解脫。是菩薩。過一切色相。滅一切有對相。不念一切異相。知無邊虛空。即入無邊虛空行。是名第四解脫。是菩薩。過一切虛空無邊相。知無邊識。即入無邊識行。是名第五解脫。是菩薩。過一切無邊識相。知無所有。即入無所有處行。是名第六解脫。是菩薩。過一切無所有處。知非有想非無想安隱即入非有想非無想處行。是名第七解脫。是菩薩。過一切非有想非無想行。滅一切受想。入滅盡定行。是名第八解脫

　　善男子。雲何有色見色。有色者。皆是因緣而生。見空無壽者。能如是見得脫于縛。是名解脫。雲何內有色相見外色。見空無壽者皆是因緣生。能如是見得脫于縛。名爲解脫。雲何信淨。淨者。若分別淨不淨相名爲邪見。以信淨故得脫于縛。名爲解脫。過一切色相。滅一切有對相。不念別異相。知無邊虛空。即入無邊虛空行。無量虛空虛空空。能如是知得脫于縛。名爲解脫。過一切虛空。知無邊識。即入無邊識行。無量識無邊識。此無邊識即是空。能如是知得脫于縛。名爲解脫。過無邊識知無所有少即入無所有行。所有者。名爲貪嗔癡煩惱。入無所有行者。滅彼煩惱。能如是知得脫于縛。名爲解脫。過無所有者。知非有想非無想。安隱即入非有想非無想行。非有想者。性空寂靜。非無想者。以依因緣而有。能如是見得脫于縛。名爲解脫。過一切非有想非無想。滅一切受想。入滅盡定行。是菩薩。如是見想如陽焰受如泡。想即是受受即是想。無知者無壽者。能如是見得脫于縛。名爲解脫。善男子。何者是菩薩摩诃薩八勝處。所謂有色見色。彼色中得自在而知。彼色中得自在而見。是名初勝處。內身有色想。見外色若好若醜。彼色中得自在而知。彼色中得自在而見。是名第二勝處。內身有色相見外色無量若好若醜。彼色中得自在而知。彼色中得自在而見。是名第叁勝處。內身有色相見外色少若好若醜。彼色中得自在而知。彼色中得自在而見。是名第四勝處。內身有色相見外色青見青色青色青光。譬如優摩歌華青見青色青色青光。菩薩亦複如是。內有色相見外色青見青色青色青光。彼色中得自在而知。彼色中得自在而見。是名第五勝處。內身有色相見外色黃見黃色黃色黃光。譬如伽尼歌羅華黃見黃色黃色黃光。菩薩摩诃薩亦如是。內身有色相見外色黃見黃色黃色黃光。彼色中得自在而知。彼色中得自在而見。是名第六勝處。內身有色相見外色赤見赤色赤色赤光。譬如槃頭視婆華赤見赤色赤色赤光。菩薩摩诃薩亦如是。內身有色相見外色赤見赤色赤色赤光。彼色中得自在而知。彼色中得自在而見。是名第七勝處。內身有色相見外色白見白色白色白光。譬如優沙私多羅白見白色白色白光。菩薩摩诃薩亦如是。內身有色相見外色白見白色白色白光。彼色中得自在而知。彼色中得自在而見。是名第八勝處。是名菩薩摩诃薩八勝處

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