《佛說法集經》叁 ▪第2页

　　元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁地力所有對治障法。而彼障法所不能障是菩薩彼信行地中。見道地中。一切世間天人魔梵不能擾動。是名菩薩摩诃薩修行力

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩忍辱力。若菩薩爲他所罵而不加報。以得如響平等智力故。若菩薩爲他人所打而不加報。以得鏡像平等智力故。若菩薩爲他所惱而不加報。以得如幻平等智力故。若菩薩爲他所嗔而不加報。以得內清淨平等智力故。世間八法所不能染。以得世法清淨平等智力故。一切煩惱不能染不能勝。以得集因緣平等智力故。舉要言之。是菩薩見一切染法門皆是清淨門。是名菩薩摩诃薩忍辱力

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩智力。謂菩薩摩诃薩。知陰界入空不生不滅。以何等智能集大菩提。于彼智中。一切諸魔外道邪見現作佛形所不能動。亦不擾亂不能令疑。是名菩薩摩诃薩智力

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩離力。若菩薩身住一處。一切衆生到菩薩所。惡口毀罵誹謗菩薩。亦複毀罵佛法僧寶。或捉菩薩若割若截。菩薩爾時于彼衆生不生惱害及以嗔心。亦複不起煩惱使心及習氣煩惱心。若有衆生來化菩薩令起諸惡。菩薩爾時化令從己。于叁寶中得堅固心。是名菩薩摩诃薩離力。善男子。何者是菩薩摩诃薩聞慧力。善男子。菩薩摩诃薩。多聞聞持聞慧海藏聞慧聚集。是菩薩成就如是多聞慧力。若叁千大千世界衆生。懷種種疑詣菩薩所。一時發問各異不同。菩薩爾時其心不動。以一音答斷一切疑。如是百千萬劫種種疑問。菩薩一時一音而答。是名菩薩摩诃薩聞慧力

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩樂說力。菩薩在于百千萬那由他大衆中說法。彼菩薩不思惟不分別何等何等衆生樂何等何等法。菩薩隨彼衆生而爲說法。菩薩說法不失字義亦不重說不遲疾說。不惡聲說不多少說。是名菩薩摩诃薩樂說力

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩功德力。菩薩若于樹下若在自舍若在空處。一切諸魔及其眷屬詣彼菩薩。爲作破壞爲欲擾亂。然彼諸魔及其眷屬。不能壞亂彼菩薩行。彼諸魔衆而自驚怖破壞離散。自見摧滅無有救者。彼諸魔衆所持器仗刀劍鉾矟長鈎钺斧鬥輪罥索弓箭戈戟。如是等事猶如雲雨。以彼菩薩摩诃薩功德力故。即時變成種種諸華。所謂曼陀羅華。摩诃曼陀羅華。盧遮華摩诃盧遮華。陀羅華摩诃陀羅華。瞻婆華。修摩那華。優波羅華。缽頭摩華。如是等種種諸華。如雲雨下供養菩薩。彼諸魔衆所有種種粗 礦言語。聞者驚怖。如是等聲以是菩薩功德力故。即時變成種種贊歎微妙音聲。是時菩薩于彼諸魔種種粗惡六塵境界。以是菩薩功德力故。彼惡境界即滅不現。是時菩薩即隨心念而虛空中。一切妙境即時現前。是菩薩依自功德增上因緣。以彼虛空而爲庫藏。于自掌中成就一切殊勝財寶而現在前。悉令一切衆生受用。是菩薩掌中勝妙珍寶。皆由自力功德而成。善男子。若以劫壽說是菩薩功德之力。不可得盡。是名菩薩摩诃薩功德力。善男子。何者是菩薩摩诃薩如實修行力。善男子。菩薩摩诃薩有十種如實修行力。何者爲十。所謂。布施修行力。持戒修行力。忍辱修行力。精進修行力。禅定修行力。般若修行力。方便修行力。願修行力。力修行力。智修行力。是名菩薩摩诃薩波羅蜜相應十種如實修行力。善男子。諸菩薩摩诃薩。其余一切無量如實修行力。皆悉攝在十種如實修行力。善男子。何者是菩薩摩诃薩布施修行力。善男子。菩薩摩诃薩。無有一物吝而不舍。唯除惱害諸衆生事。菩薩隨何等心能行施者。而彼施心唯除諸佛如來及得忍菩薩。余一切衆生不能得信。何況能知。是名菩薩布施修行力

　　善男子。何者是菩薩持戒修行力。善男子。菩薩持戒修行力有十種。何者爲十。所謂聲聞持戒修行。辟支佛持戒修行。菩薩持戒修行。攝受一切善法持戒修行。求善知識不舍持戒修行。護攝受妙法持戒修行。常爲利益他持戒修行。回向大菩提持戒修行。常寂靜入叁昧持戒修行。斷煩惱及煩惱習氣持戒修行。善男子。諸菩薩等。善能分別微密持戒。以是義故。彼諸菩薩所修持戒。非一切種智人不能得知。是名菩薩摩诃薩持戒修行力。善男子。何者是菩薩忍辱修行力。菩薩摩诃薩。有叁種忍辱。所謂諸苦忍辱。他所加惡不報忍辱。知諸法無生忍辱。善男子。諸苦忍辱者。以知自作業故。不報惡忍辱者。以于一切衆生得一子心故。諸法忍辱者。以于一切法得無生智故。是名菩薩叁種忍辱。善男子。是名菩薩摩诃薩忍辱修行力

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩精進修行力。善男子。菩薩隨何等處隨何等行。爲成就彼善法修行力故。彼彼法中生如是心。我成就此善法。爲令一切衆生同得故。是名菩薩摩诃薩精進修行力

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩禅定修行力。善男子。菩薩不見一法而非寂靜。見一切法自性寂靜。滅一切諸覺。遠離心意意識。不生不滅不動不亂。是菩薩不見自心定他心亂。不見離自身。不見離他身。更有叁昧而能修習一切功德精進不息。是名菩薩摩诃薩禅定修行力

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩般若修行力。善男子。菩薩不見一法離因緣集。不見一法離于空無相無作解脫。不見一法離虛空解脫。而能修習助菩提法精進不息。亦化衆生而不休息。是名菩薩摩诃薩般若修行力

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩方便修行力。善男子。菩薩摩诃薩。不見自身而常護自身密行。不見衆生而常教化衆生不息。不見煩惱而常守護諸情根行。菩薩見一切色不離佛色。而常求見諸如來色。菩薩聞一切聲不離諸法聲。而常求聞法無有厭足。不見世間而常厭離一切世間。不見涅槃。而爲得涅槃舍于一切內外之物。不見佛及菩提。而恒爲得佛及菩提。而常作百千萬願現前修行。是名菩薩摩诃薩方便修行力

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩願修行力。善男子。菩薩摩诃薩。不見一法增。不見一法減。而能隨喜一切衆生所作善根。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。亦以自己一切善根。共諸衆生回向阿耨多羅叁藐叁菩提而作是言。我因此諸善根。必成阿耨多羅叁藐叁菩提。我因此諸善根。成就如是如是佛國土。我因此諸善根。得如是如是大衆。菩薩如是大願成就不可破壞。是菩薩。修持淨戒。不破不漏。不點不汙。智者贊歎。是菩薩住彼如是淨持戒中。所作大願皆悉成就。是名菩薩摩诃薩願修行力

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩力修行力。若有衆生。現作佛身詣菩薩所。欲退菩薩菩提之心而作是言。何處當有此菩提法。廣說種種破壞之言。然是菩薩不可得退轉。不可破壞轉。念菩提轉。念道場。念降伏魔。念轉法輪。念大慈悲。于彼破壞衆生邪教衆生不生惡心。而以慈悲還教彼人置于善法。而是菩薩不失淨信精進正念叁昧般若等力。是菩薩依彼不退轉力。令無量阿僧祇衆生。得佛菩提入佛菩提。是名菩薩摩诃薩力修行力。善男子。何者是菩薩摩诃薩智修行力。善男子。菩薩如實知一切法無有衆生。不生不老不病不死。唯見于法離我我所。是菩薩依如是知諸法智力。令無量阿僧祇衆生入彼智中。是菩薩一切世間諸魔外道。尚不能轉彼真如心。何況回置世間法中。是名菩薩摩诃薩智修行力。善男子。是名菩薩摩诃薩十種修行力

　　善男子。何者是菩薩摩诃薩十智。所謂苦智集智。滅智道智。于苦中法智。于集滅道中法智。陰智界智入智。過去未來智。于道及果智。是名諸菩薩十智。善男子。何者是苦智。謂苦中苦智。于苦中集智。于苦中滅智。于苦中道智。複次善男子。于苦空智。空無相智。苦無願智。苦因緣生智。唯是苦生如是苦中苦智。複次善男子。知無明智。知愛智。知取智。名爲苦智。善男子。何者是集智。隨何等法集彼集彼智中集智。彼集唯是苦。是名集智。複次善男子。知愛是集智。名爲集智。善男子。何者是滅智。謂過去無所從來智。未來不生智。現在不住智。是名滅智。複次善男子。知過去法不滅。知未來現在法不滅。是名滅智善男子。何者是道智。謂苦智集智滅智道智中。求道智知道智。是名道智。善男子。何者是于苦中法智。集滅道中法智。菩薩生如是心。此苦集滅道唯是法。如是知于苦中法智。于集滅道中法智。是名苦中法智乃至道中法智。善男子。何者是陰智。謂五陰中如幻夢智。五陰一合智。聚集智和合智。是名陰智。複次知色如聚沫。知受如水泡。知想如陽焰。知行如芭蕉。知識陰如幻。是名陰智。善男子。何者是界智。謂地界法界。而法界非堅相。如是水界法界。而法界非濕相。火界法界。而法界非熱相。風界法界。而法界非動相。如是知名爲知界。複次善男子。知微細智是名性智。知一切法根本。名爲界智。複次善男子。苦智集智滅智道智。名爲界智。複次善男子。有二界。謂有爲界無爲界。彼有爲無爲中智。名爲界智。複次善男子。眼界色界眼識界法界。而法界非見相。亦非可見相。亦非可知相。如是耳界聲界耳識界法界。而法界非聞相。亦非可聞相。亦非可知相。鼻界香界鼻識界法界。而法界非聞相。亦非可聞相。亦非可知相。舌界味界舌識界法界。而法界非嘗相。亦非可嘗相。亦非可知相。身界觸界身識界法界。而法界非聚集和合相。亦非觸相。亦非陽焰相。意界法界意識界法界。而法界非生住滅相。是名菩薩摩诃薩界智。善男子。何者是菩薩入智。謂入中廣智。深智普智。縛智刺智。怖智诳智。無常智障礙智。是名菩薩摩诃薩入智。複次善男子。菩薩知入如空聚落。如彼空聚落而自不知是空聚落。如是彼諸入自不知是空如空聚落。菩薩若如是知。是名入智。複次善男子。菩薩如是知十二入。所謂眼入色入。耳入聲入。鼻入香入。舌入味入。身入觸入。意入法入。此諸入無我無我所。菩薩若如是知。名爲入智。善男子。何者是過去未來智。謂菩薩知過去知未來。是名過去未來智。複次善男子。知未來無作者。知過去滅盡。是名菩薩摩诃薩過去未來智。善男子。何者是于道中及果中智。謂于六波羅蜜中智。是名道智。謂十地中及如來地中智。是名果智。彼于道中及果中智。是名菩薩摩诃薩于道中及果中智。善男子。是名菩薩摩诃薩十智。說…

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