《佛說法集經》五 ▪第2页

　　元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁謂增上戒。增上定增上慧。世尊。若菩薩能于此叁種戒中學者。當知是人已于一切大乘戒中學。世尊。何者是菩薩摩诃薩增上戒。世尊。菩薩能持波羅提木叉戒。而不以波羅提木叉戒爲清淨。以依修持菩薩戒。菩薩成就諸威儀境界。而不以威儀爲清淨。以住菩薩威儀境界故。乃至小罪心懷怖懼。以依菩薩智慧故。何者是菩薩智慧。謂菩薩如實知一切法。以其不畏諸業煩惱故。是名菩薩智慧。何者是菩薩境界。所謂爲空非是種種分別境界。知平等戒以學于戒。知空平等而學于戒。是故言知空平等而學于戒。知無相平等。知無願平等。知無行平等。知無生無滅平等而學于戒。是故言知平等而學于戒。複次世尊。菩薩作是念。我今以此波羅提木叉戒。令一切衆生受持。是名菩薩增上戒學。世尊。何者是菩薩增上定學。所謂修習四禅四空叁摩跋提。菩薩又作是念。我今以此增上定學。成就一切衆生。是名菩薩增上定學。何者是菩薩增上慧學。所謂菩薩學十八空。菩薩又作是念。我今以此十八空法。令諸衆生皆悉知見。是名菩薩增上慧學。世尊。菩薩此叁種學。悉能攝取一切諸學。複次世尊。若有菩薩能護衆生。如是菩薩能持淨戒。若持淨戒而不著持戒。如是菩薩依彼持戒滿足一切諸衆生心。世尊。出家持戒菩薩。于一切物不生愛著。寂靜持戒菩薩。于一切言語不生樂心。宴坐持戒菩薩。于一切所說音聲不生樂心。禅定持戒菩薩。于一切境界不生樂心。解脫持戒菩薩。于一切生處不生樂心。聞法持戒菩薩。于世間所說不生樂心。說法持戒菩薩。乃至往詣百千萬億由旬說法而不疲倦。護法持戒菩薩。于一切惱害逼切事中不生疲倦。菩提心持戒菩薩。諸所修行悉爲安樂一切衆生不爲自身。深心持戒菩薩。欲令一切衆生先得菩提不求自證。增上深心持戒菩薩。于利他事多生歡喜。不于己利而生喜心。修行持戒菩薩。爲一一菩提分法。于無量劫精勤修行能成彼法而不疲倦。布施持戒菩薩。乃至能舍頭目髓腦利益衆生。屍羅持戒菩薩。不舍破戒衆生。忍辱持戒菩薩。不畏一切諸魔擾亂。精進持戒菩薩。爲諸衆生修習菩提而不疲倦。禅定持戒菩薩。于一切音聲及一切所作事不生染著。般若持戒菩薩。見一切法其性平等如菩提相。空行持戒菩薩。不行世間行。大悲持戒菩薩。不入涅槃。世尊。如是持戒名爲法集。世尊。我今所說法集。爲得隨順如來所說不耶。佛言。羅睺羅。汝之所說隨順佛意

　　爾時慧命優婆離白佛言。世尊。若菩薩自遠離煩惱。亦令衆生遠離煩惱。所有衆生界法界貪嗔癡界。菩薩作是念。乃至衆生界盡。法界盡。貪嗔癡界盡。于爾所時。教化衆生而不疲倦。菩薩又作是念。一切諸法本性寂滅。而諸衆生不覺不知。何以故。諸法空寂彼處不行。所謂一切邪見及諸诤訟皆悉不行。一切法無相滅。彼處一切覺觀思惟等心皆悉不行。一切法無願滅。彼處一切所求願欲等法皆悉不行。一切法無我滅。彼處一切所著皆悉不行。一切法無衆生滅。彼處一切種種皆悉不行。一切法無命滅。彼處一切生死皆悉不行。一切法實谛滅。彼處一切虛妄皆悉不行。一切法因緣集滅。彼處一切壽者皆悉不行。一切法四念處滅。彼處一切諸念諸行皆悉不行。一切法四正勤滅。彼處一切諸法無取無舍不行。一切法四如意足滅。彼處無去無來不行。一切法五根滅。彼處一切高下不行。一切法五力滅。彼處一切降伏不行。一切法七覺分滅。彼處一切闇相不行。一切法八聖道滅。彼處惡業邪思惟皆悉不行。一切法十力滅。彼處一切習氣不行。一切法四無畏滅。彼處一切驚怖畏懼不行。一切法十八不共法滅。彼處一切功用行不行。一切法智慧滅。彼處一切無明不行。一切法無作者滅。彼處一切行不行。一切法無念滅。彼處一切智識不行。一切法無覺滅。彼處一切名色不行。一切法無依滅。彼處一切六入不行。一切法不盡滅。彼處一切觸不行。一切法不智滅。彼處一切受不行。一切法無我滅。彼處一切愛不行。一切法無所取滅。彼處一切取不行。一切法無身滅。彼處一切有不行。一切法不滅。彼處一切生不行。一切諸法堅固滅。彼處一切老不行。一切法不盡滅。彼處一切死不行。世尊。是名諸菩薩無障礙智門。菩薩住此無障礙智門。一切諸魔不能降伏。外道論師不能破壞。知一切煩惱不能染汙。一切諸佛常共贊歎。一切諸天之所歸敬。世尊。菩薩摩诃薩能到如是畢竟智門。名爲得大法藏。名爲不貧窮。名爲守護諸佛如來密藏。名爲諸佛如來所可信者。名爲所應作已作所應辦已辦。名爲逮得己利。猶如大海不可測量。如須彌山不可傾動。世尊。如是名爲勝妙法集。世尊。我今所說法集。爲得隨順如來所說不耶。佛言。優波離。汝今所說隨順佛意。優波離。諸菩薩摩诃薩依此法集而修行者。能得阿耨多羅叁藐叁菩提◎

　　◎爾時慧命阿難白佛言。世尊。諸菩薩護持妙法。于諸業中最爲殊勝。世尊。菩薩若能修行護持妙法。隨順菩提及諸佛如來。何以故。諸佛如來尊重法故。世尊。雲何是護持妙法。所謂菩薩能說諸佛一切甚深修多羅。能讀能誦思惟修習。是名菩薩護持妙法。複次世尊。若菩薩攝受修行名爲護持妙法。世尊。何者是菩薩攝受修行。世尊。諸菩薩等所有身業口業意業。皆爲利益一切衆生。大悲爲首大慈增上。加護衆生得安隱樂。護法菩薩。如是深心作是思惟。隨以何行能與衆生安隱樂事。我應修行如是等行。是故則成五陰中觀。雖作此觀而能不求舍離五陰觀界如毒蛇以修于行。而心不求舍十八界。觀入如空聚落以修于行。而心不求舍十二入。如是觀色如聚沫以修于行。而心不舍成就諸佛如來色身莊嚴。觀受如泡以修于行。而心不舍成就諸佛如來禅定叁昧叁摩跋提諸佛妙樂。觀想如陽焰以修于行。而心不舍成就諸佛如來智慧修行。觀行如芭蕉以修于行。而心不舍成就諸佛如來妙法修行。觀識如幻以修于行。而心不舍成就智慧爲首身口意業清淨修行。修行布施不求果報。修行持戒救破戒衆生。修行忍辱能調伏衆生。修行精進成就一切善法。修行禅定成就身心柔軟。修行般若照了一切法相。修行四念處則身心無垢。修行四正勤得無障礙智。修行五根能成進趣行。修行五力則不退菩提。修行七覺分則無疑網。修行八正道則無過失。修行四梵行得如意自在。複次世尊。若菩薩知空則能攝受妙法。又空者名無戲論。世尊。有戲論者則無攝受妙法。世尊。若知空無相。是人名爲攝受妙法。若取相者則爲無有攝受妙法。世尊。以諸法空無相故則無有願。無有願者則能攝受妙法。依止願者則無攝受妙法。世尊。見諸法者則無攝受妙法。依止我我所者則無攝受妙法。有憍慢者則無攝受妙法。依供養恭敬贊歎者則無攝受妙法。依嫉妒悭吝者則無攝受妙法。著欲害嗔恚者則無攝受妙法。世尊。攝受妙法者。以菩薩于衆生不生差別相。于法不生差別相故。世尊。如是菩薩攝受妙法。世尊。菩薩見諸法不生不滅。是名菩薩攝受妙法。菩薩見諸衆生不去不來。是名菩薩攝受妙法。見自身不染不淨。是名菩薩攝受妙法。于諸佛法不樂。于外道法不厭。是名菩薩攝受妙法。受持八萬四千法藏。而不起法相之心。是名菩薩攝受妙法。不共一切煩惱隨煩惱。及住一切惡不善法而不起非法相。是名菩薩攝受妙法。得解脫心而不起心我得解脫。是名菩薩攝受妙法。于一切諸佛作弟子之業。而不起身口意心以修于行。是名菩薩攝受妙法。于一切法皆悉自在。而不起法非法想。是名菩薩攝受妙法。于一切諸法不取不舍。而修于行。是名菩薩攝受妙法。不爲得法亦不爲證。而修于行。是名菩薩攝受妙法。于一切物中不生著心。是名菩薩攝受妙法。若菩薩起非凡夫非學人非羅漢心無所依止。而斷貪嗔癡結。是名菩薩攝受妙法。若菩薩于菩提得受記莂。而不求佛菩提。是名菩薩攝受妙法。若菩薩詣道場時。于一切處皆見道場。是名菩薩攝受妙法。若能降伏諸魔。而不見諸魔及魔眷屬。是名菩薩攝受妙法。若能成佛菩提。而不證先所無法。是名菩薩攝受妙法。若能轉大法輪。而不成衆生不壞衆生。是名菩薩攝受妙法。若能降伏諸魔外道而不鬥诤。是名菩薩攝受妙法。若能生而非新生而非故生。是名菩薩攝受妙法。若能死而不盡。是名菩薩攝受妙法。若能超過叁界而無去處。是名菩薩攝受妙法。若能離諸言語音聲而無言語。是名菩薩攝受妙法。若能于一切法不貪。于一切法不厭。是名菩薩攝受妙法。世尊。是名勝妙法集。世尊。我今所說法集。隨順如來所說法集不耶。佛言。阿難。汝所說法集深得我意。阿難說是妙法集時。八萬天子發阿耨多羅叁藐叁菩提心。叁萬二千菩薩得無生法忍。五百比丘遠離諸漏心得解脫

　　爾時彌勒菩薩摩诃薩白佛言。世尊。世尊。譬如舍于糠糟取于米實。世尊。菩薩亦複如是。舍于非法取于正法。又菩薩舍于悭貪取于布施。舍于破戒取于持戒。舍于嗔恨取于忍辱。舍于懈怠取于精進。舍于散亂取于禅定。舍于愚癡取于般若。是名勝妙法集。複次世尊有所求者則是非法。若不求者則是不取。若不取者則是不護。若不護者則是不染。若不染者則是不诤。若不诤者則是不吝。若不吝者則是不損。若不損者則是不行。若不行者則不退轉。若菩薩不退轉者。是菩薩諸佛如來爲授阿耨多羅叁藐叁菩提記。世尊。是名爲法。是名勝妙法集。複次世尊。若菩薩生如是心。我不退轉阿耨多羅叁藐叁菩提心。是菩薩諸佛如來則不與授記。何以故。世尊。一切煩惱以求爲根本。世尊。遠離諸求名爲離煩惱。以離煩惱故。諸佛如來爲其授記。複次世尊。菩薩作是思惟。受記者是世間虛妄言說。何以故。受記之人是無。能授記者亦無。若俱無者何處受記。唯然世尊。大悲隨順世間有是言說。若菩薩能知如是諸法。是名菩薩受記。世尊。譬如幻師爲幻授記。而彼幻化者無如是心。我受記我成正覺。世尊。菩薩亦複如是。如彼幻化無分別心。而菩薩作是思惟。菩提非可證相亦非可舍相。菩提非是生相亦非滅相。菩提非是身證亦非心證。菩提不在內亦不在外亦非中間…

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