《佛說法集經》五 ▪第3页

　　元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁。菩提無如是心我是菩提。菩薩能證于我。世尊。是名勝妙法集。複次世尊。菩薩于歡喜地中不慚愧不憂惱。于離垢地中不增不減。于明地中不闇不明。于焰地中不取不舍。于難勝地中無勝無負。于現前地中不自覺不因他覺。于遠行地中不去不住。于不動地中不動不分別。于善慧地中不成亦不欲成。于法雲地中不自覺亦不他覺。于佛地中能作一切事而亦不作一切事。是故如來自然無戲論。世尊。是名菩薩摩诃薩勝妙法集。世尊。菩薩如是至隨順智。于所說法中而得自在。雲何說法自在。于一切言語不著故。又得清淨自在。雲何清淨自在。于一切處不染故。又得樂說自在。雲何樂說自在。謂依一法字句不暫休息。于百千萬劫說不可盡故。又得智自在。雲何智自在。于一一法字句。能說爲百千萬法門故。又得生自在。雲何生自在。隨所隨所利益衆生之處。于彼彼處生故。又得叁昧自在。雲何叁昧自在。于念念中若欲入叁昧。即能入叁昧故。又得住持自在。雲何住持自在。隨所隨所住持加故。所謂若獐鹿若鳥獸。若草木若石壁。能說諸佛妙法故。又得眷屬自在。雲何眷屬自在。得無量眷屬不可壞眷屬故。又得見自在。雲何見自在。謂見妙色故。又得聞自在。雲何聞自在。謂聞妙聲故。又得鼻自在。雲何鼻自在。所聞一切香唯是妙法香故。又得舌自在。雲何舌自在。謂食法味不食食味故。又得身自在。雲何身自在。得成就法身非食身故。又得心自在。雲何心自在。乃至蚊虻蟻子知行知心故。世尊。是名勝妙法集

　　爾時見者愛樂菩薩白佛言。世尊。世尊。菩薩如是如是行以是等行衆生見者即生歡喜。何以故。世尊。菩薩余無所作唯教化衆生。世尊。是名菩薩根本勝妙法集。世尊。是故菩薩應當修學樂法之行。世尊。何者爲愛樂法。菩薩有四種愛樂法。何者爲四。所謂不求果報而施一切衆生平等之心。以愛語防護一切衆生惡行利益成就。愛一切衆生猶如自身以同事故。世尊。是名菩薩四種愛樂法。爲一切衆生之所愛樂。複次菩薩摩诃薩有四種法。能作愛樂事。何者爲四。謂多聞慧以無憍慢心故。說法忘相以離供饍心故。于彼尊者生于尊重以求智慧故。發行精進以教化一切衆生故。是名菩薩四種法能作愛樂事。複次菩薩有四種法。能作愛樂事。何等爲四。所謂成就淨戒以法施施故。成就知足以寂靜處住故。以住閑默處故。得于禅定善住城邑聚落。以不破諸威儀境界故。是名菩薩四種法能作愛樂事。複有四法。所謂。實語者以樂說故。法語者以說空故。忍辱語者以平等心故。寂滅語者以護諸根故。是名菩薩四法能作愛樂事。複次菩薩有四種法。能作愛樂事。何者爲四。所謂先意問訊以善語故。其意易滿以隨得少事而知足故。成就不谄曲以如語如說行故。無欺詐稠林行以不诳一切衆生故。是名菩薩四種法能作愛樂事。複次菩薩有四種法。能作愛樂事。何者爲四。所謂不生惡心以內寂靜故。不生癡心以外不顛倒故。不生悭心以觀一切事無常故。不生憍慢心以如實知諸法故。是名菩薩四種法能作愛樂事。複次菩薩有四種法。能作愛樂事。何者爲四。所謂得甚深心先意問訊故。遠離愛染得柔濡愛語故。舍離一切諸心而常不舍菩提心故。深心第一義而隨順世谛故。是名菩薩四種法能作愛樂事故。世尊。是名勝妙法集。複次世尊。菩薩得第一空得大通明。得大自在。善知說于法集愛樂甚深之法。隨順諸衆生。畢竟得不可思議希有法者。得柔濡法者。得大通者。得大法師者。得大法王者。得大所作者。作大衆生依者。得大通奮迅者。爲教化衆生不退。而生不生而死不死。所作已成而成菩提。得解脫心而發精進。入于涅槃。而行滿足。而求不求。而修行一切智。而問于他。世尊。一切諸海可以量知。而彼菩薩摩诃薩大乘智海不可量知。世尊。虛空清淨可以塵垢。而彼菩薩摩诃薩心不可得染。世尊。風雖無形可以手執。而彼菩薩摩诃薩心六塵境界所不能著。世尊。春陽之炎可以攝摩。而彼菩薩摩诃薩我我所心不可而得。世尊。是名勝妙法集

　　爾時善目菩薩摩诃薩白佛言。世尊。世尊。菩薩修一切諸法。唯是發菩提心以爲根本。何以故。世尊。一切諸法皆是虛妄唯心分別。體無諸物離一切物。如幻無根本。隨所求而成。遠離作者受者。其性不住離于諸住故。世尊。一切諸法無始無終。以無二離二故。世尊。諸法無我無我所。以無主故。諸法平等如彼法界。以非客故。世尊。諸法非主。以遠離諸貪故。諸法離于分別及種種分別。以遠離可取及舍心故。諸法不來不去。唯是智境界故以其無知空主者故。世尊。時諸毛頭凡夫。于無我法中而生我想。于無衆生中而生衆生想。菩薩作是思惟。我以如是妙法。令諸衆生而得解悟。世尊。是名菩提心。一切衆生安隱心。樂心無上心。法界心光明心。衆生住持心。依如是心而生。名爲發菩提心。複次世尊。修行檀波羅蜜名爲寂靜心。修行屍波羅蜜名爲不缺心。修行忍辱波羅蜜名爲不損心。修行精進波羅蜜名爲不退心。修行禅波羅蜜名爲不亂心。修行般若波羅蜜名爲不分別虛妄心。修行大慈名爲柔濡心。修行大悲名爲不退轉心。修行大喜名爲無厭足心。修行大舍名爲無垢心。修行大施名爲不吝心。修行愛行名爲不稠林心。修行利益行名爲平等心。修行同事名爲最上心。修行空慧名爲無分別心。修行無相智名爲無念心。修行無願名爲不住心。修行菩提行名爲叁十七菩提分心。修行進趣行名爲念佛心。修行不破壞行名爲念法心。修行法界心名爲念僧心。修行無量心名爲念戒心。修行不取心名爲念舍心。修行念天心名爲念諸善根。以爲諸善根聚集莊嚴故。以彼勝生爲發菩提心。聚集諸善根故。世尊。我依發菩提心說。彼一劫若無量劫而不可盡。如是諸菩薩聚集無量因緣。而發菩提心。是故世尊。菩薩欲推求諸善法者。應于發菩提心中而知而求。世尊。是名勝妙法集

　　爾時善生菩薩白佛言。世尊。世尊。諸法善生以根本清淨故。世尊。何者是諸法根本。世尊。諸法以空爲根本。以彼處無諸見故。諸法以無相爲根本。以彼處無諸覺觀故。諸法以無願爲根本。以彼處無叁界煩惱故。諸法以無行爲根本。以彼處無作者故。諸法以無我爲根本。以彼處不見我行故。諸法以離衆生爲根本。以彼處不見衆生行故。諸法以無命爲根本。以彼處見命不行故。諸法不生。以彼處不行常見故。諸法不滅。以彼處不行斷見故。諸法無物。以彼處不行有見故。諸法如涅槃平等。以彼處不行離有見故。諸法如菩提。以彼處不行見佛故。諸法不作。以彼處不行見法故。諸法不和合。以彼處不行見僧故。世尊。是名勝妙法集

　　爾時大導師菩薩白佛言。世尊。世尊。若菩薩欲先與一切衆生大菩提。不爲自身證大菩提。若菩薩諸所作業。爲一切衆生不爲自身。而不見衆生而不舍大慈大悲心。是名菩薩。世尊。何者是諸菩薩大慈大悲。世尊。若菩薩不見衆生。而不舍一切諸善根修行。彼諸善根回向大菩提。是名大慈。若菩薩不舍諸衆生所作之事。是名大悲。若菩薩見世間法則是涅槃。而不舍集道精進。是名大慈。若不舍衆生。是名大悲。若自身發菩提心。是名大慈。若教化諸衆生。是名大悲。若舍內外一切諸物。是名大慈。若舍內外善根。爲一切衆生。得佛菩提。回向無上道。是名大悲。若淨持諸戒不毀不犯。是名大慈。若自持淨戒。增長衆生淨戒。是名大悲。若自修行安隱忍辱樂行。是名大慈。若以安隱樂與諸衆生。是名大悲。若于自身常能修行精進之行。爲得諸佛無上菩提。是名大慈。若以大精進行。令諸衆生得此精進。是名大悲。若于自身常行寂靜。是名大慈。若以寂靜行。令諸衆生得此寂靜。是名大悲。若爲自身修滿智慧。是名大慈。若以自智慧。增長一切衆生智慧。是名大悲。若不修行非不修行。是名大慈。若不作亦非不作。是名大悲。若生而不去。是名大慈。若去而不動。是名大悲。若說而無言。是名大慈。若著而不縛。是名大悲。若縛而不得。是名大慈。若入涅槃而不滅。是名大悲。若出自身舍利而無骨肉筋血。是名大慈。若彼修身骨不增不減。是名大悲。若舍施而不舍物。是名大慈。若護諸護而不成就。是名大慈。若增長而不高。是名大悲。世尊。是名勝妙法集

　　爾時光明幢菩薩白佛言。世尊。世尊。菩薩以寂靜定心爲最上業。何以故。菩薩住寂靜心中。諸佛妙法自然現前。世尊。菩薩尊重寂靜定心安隱樂故。而得菩提。及得諸陀羅尼門。世尊。何者是菩薩陀羅尼。所謂隨所隨所聞法能不忘失。隨所隨所聞法而能受持。隨所隨所聞法而能了知。及諸衆生亦令了知。是名陀羅尼。隨何等陀羅尼。不增長不分別。隨何等陀羅尼。能受持八萬四千法門。而不忘失而不遺漏。隨何等陀羅尼。知諸衆生心心所行。以知諸衆生心故。隨彼彼衆生如是如是說法。隨何等陀羅尼。能聞一切衆生語言。以聞諸聲聞凡夫聲得于大悲。聞諸聖人聲得于大慈。隨何等陀羅尼。聞取一句法。能于無量劫說。如是菩薩樂說辯才。不留不盡亦無際畔。隨何等陀羅尼。如實知諸言音。隨何等陀羅尼。知一切言說皆是佛語。隨何等陀羅尼。于十方世界諸佛菩薩所住之處。說法音聲所聞之者一切受持。如是菩薩于一佛所聞法。如是于第二佛所說法無有障礙。世尊。是名菩薩受持陀羅尼。世尊。菩薩得起陀羅尼。隨何等陀羅尼。現前說一切法。如說一法一字一句。如是說一切法界。然是菩薩不生憍慢之心。不起放逸之行。得增上陀羅尼。隨何等陀羅尼。能說一切世間現前見法。及一切世間現前見得集陀羅尼。隨何等陀羅尼。能斷一切衆生疑惑。及斷一切煩惱。得爲增上及集陀羅尼。隨何等陀羅尼。能令增長一切白法。能令盡一切煩惱。得行陀羅尼。隨何等陀羅尼。知一切法。知一切法光明。是菩薩如實知諸法而不分別。修行諸法而自身心實不修行。說于諸法而不說諸字。舍于諸法而亦不失。增長諸法而不增一物。損減諸法而不損一法。說于諸法而無言說。令入涅槃而于世間不動。令得聖人地而不離于凡夫地。降伏一切諸魔而非身心意所起作業。世尊。是名諸菩薩勝妙法集

　　爾時解脫月菩薩白佛言。世尊。一切諸法以解脫爲相。世尊。菩薩不分別是縛是脫。何以故。世尊。解脫非他他非解脫。世尊。解脫者不增一法。亦非不減一法。世尊。解脫無所從來。世尊。縛亦無所至去。世尊。得解脫菩薩不生如是心我得解脫。其心唯知猶如解脫。一切諸法亦複如是。世尊。若菩薩起如是心。世間是垢染法。涅槃是清淨法。是菩薩不得解脫。何以故。有我見者生如是心。世尊。若人起如是心。我厭陰界入求入涅槃。是人不得解脫。何以故。有我見。有我見者生如是心。世尊。得解脫心比丘作是思惟。一切諸法如解脫相。而諸毛頭凡夫。不識不知生如是心。我以如是法。令一切衆生知故。世尊。得解脫心比丘。我得解脫生如是心。是諸凡夫于一切法。常解脫中而求解脫。我于彼彼衆生。生大悲心。何以故。若人求解脫是人不得解脫。是故世尊。比丘欲得解脫者。應觀能縛及所縛。應知能縛及所縛。是人不分別解脫。若不分別者。是人則得解脫。世尊。是名菩薩勝妙法集◎

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