《佛说法集经》五 ▪第3页

　　元魏天竺三藏菩提流支译

　　..续本经文上一页。菩提无如是心我是菩提。菩萨能证于我。世尊。是名胜妙法集。复次世尊。菩萨于欢喜地中不惭愧不忧恼。于离垢地中不增不减。于明地中不闇不明。于焰地中不取不舍。于难胜地中无胜无负。于现前地中不自觉不因他觉。于远行地中不去不住。于不动地中不动不分别。于善慧地中不成亦不欲成。于法云地中不自觉亦不他觉。于佛地中能作一切事而亦不作一切事。是故如来自然无戏论。世尊。是名菩萨摩诃萨胜妙法集。世尊。菩萨如是至随顺智。于所说法中而得自在。云何说法自在。于一切言语不着故。又得清净自在。云何清净自在。于一切处不染故。又得乐说自在。云何乐说自在。谓依一法字句不暂休息。于百千万劫说不可尽故。又得智自在。云何智自在。于一一法字句。能说为百千万法门故。又得生自在。云何生自在。随所随所利益众生之处。于彼彼处生故。又得三昧自在。云何三昧自在。于念念中若欲入三昧。即能入三昧故。又得住持自在。云何住持自在。随所随所住持加故。所谓若獐鹿若鸟兽。若草木若石壁。能说诸佛妙法故。又得眷属自在。云何眷属自在。得无量眷属不可坏眷属故。又得见自在。云何见自在。谓见妙色故。又得闻自在。云何闻自在。谓闻妙声故。又得鼻自在。云何鼻自在。所闻一切香唯是妙法香故。又得舌自在。云何舌自在。谓食法味不食食味故。又得身自在。云何身自在。得成就法身非食身故。又得心自在。云何心自在。乃至蚊虻蚁子知行知心故。世尊。是名胜妙法集

　　尔时见者爱乐菩萨白佛言。世尊。世尊。菩萨如是如是行以是等行众生见者即生欢喜。何以故。世尊。菩萨余无所作唯教化众生。世尊。是名菩萨根本胜妙法集。世尊。是故菩萨应当修学乐法之行。世尊。何者为爱乐法。菩萨有四种爱乐法。何者为四。所谓不求果报而施一切众生平等之心。以爱语防护一切众生恶行利益成就。爱一切众生犹如自身以同事故。世尊。是名菩萨四种爱乐法。为一切众生之所爱乐。复次菩萨摩诃萨有四种法。能作爱乐事。何者为四。谓多闻慧以无憍慢心故。说法忘相以离供饍心故。于彼尊者生于尊重以求智慧故。发行精进以教化一切众生故。是名菩萨四种法能作爱乐事。复次菩萨有四种法。能作爱乐事。何等为四。所谓成就净戒以法施施故。成就知足以寂静处住故。以住闲默处故。得于禅定善住城邑聚落。以不破诸威仪境界故。是名菩萨四种法能作爱乐事。复有四法。所谓。实语者以乐说故。法语者以说空故。忍辱语者以平等心故。寂灭语者以护诸根故。是名菩萨四法能作爱乐事。复次菩萨有四种法。能作爱乐事。何者为四。所谓先意问讯以善语故。其意易满以随得少事而知足故。成就不谄曲以如语如说行故。无欺诈稠林行以不诳一切众生故。是名菩萨四种法能作爱乐事。复次菩萨有四种法。能作爱乐事。何者为四。所谓不生恶心以内寂静故。不生痴心以外不颠倒故。不生悭心以观一切事无常故。不生憍慢心以如实知诸法故。是名菩萨四种法能作爱乐事。复次菩萨有四种法。能作爱乐事。何者为四。所谓得甚深心先意问讯故。远离爱染得柔濡爱语故。舍离一切诸心而常不舍菩提心故。深心第一义而随顺世谛故。是名菩萨四种法能作爱乐事故。世尊。是名胜妙法集。复次世尊。菩萨得第一空得大通明。得大自在。善知说于法集爱乐甚深之法。随顺诸众生。毕竟得不可思议希有法者。得柔濡法者。得大通者。得大法师者。得大法王者。得大所作者。作大众生依者。得大通奋迅者。为教化众生不退。而生不生而死不死。所作已成而成菩提。得解脱心而发精进。入于涅槃。而行满足。而求不求。而修行一切智。而问于他。世尊。一切诸海可以量知。而彼菩萨摩诃萨大乘智海不可量知。世尊。虚空清净可以尘垢。而彼菩萨摩诃萨心不可得染。世尊。风虽无形可以手执。而彼菩萨摩诃萨心六尘境界所不能着。世尊。春阳之炎可以摄摩。而彼菩萨摩诃萨我我所心不可而得。世尊。是名胜妙法集

　　尔时善目菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊。菩萨修一切诸法。唯是发菩提心以为根本。何以故。世尊。一切诸法皆是虚妄唯心分别。体无诸物离一切物。如幻无根本。随所求而成。远离作者受者。其性不住离于诸住故。世尊。一切诸法无始无终。以无二离二故。世尊。诸法无我无我所。以无主故。诸法平等如彼法界。以非客故。世尊。诸法非主。以远离诸贪故。诸法离于分别及种种分别。以远离可取及舍心故。诸法不来不去。唯是智境界故以其无知空主者故。世尊。时诸毛头凡夫。于无我法中而生我想。于无众生中而生众生想。菩萨作是思惟。我以如是妙法。令诸众生而得解悟。世尊。是名菩提心。一切众生安隐心。乐心无上心。法界心光明心。众生住持心。依如是心而生。名为发菩提心。复次世尊。修行檀波罗蜜名为寂静心。修行尸波罗蜜名为不缺心。修行忍辱波罗蜜名为不损心。修行精进波罗蜜名为不退心。修行禅波罗蜜名为不乱心。修行般若波罗蜜名为不分别虚妄心。修行大慈名为柔濡心。修行大悲名为不退转心。修行大喜名为无厌足心。修行大舍名为无垢心。修行大施名为不吝心。修行爱行名为不稠林心。修行利益行名为平等心。修行同事名为最上心。修行空慧名为无分别心。修行无相智名为无念心。修行无愿名为不住心。修行菩提行名为三十七菩提分心。修行进趣行名为念佛心。修行不破坏行名为念法心。修行法界心名为念僧心。修行无量心名为念戒心。修行不取心名为念舍心。修行念天心名为念诸善根。以为诸善根聚集庄严故。以彼胜生为发菩提心。聚集诸善根故。世尊。我依发菩提心说。彼一劫若无量劫而不可尽。如是诸菩萨聚集无量因缘。而发菩提心。是故世尊。菩萨欲推求诸善法者。应于发菩提心中而知而求。世尊。是名胜妙法集

　　尔时善生菩萨白佛言。世尊。世尊。诸法善生以根本清净故。世尊。何者是诸法根本。世尊。诸法以空为根本。以彼处无诸见故。诸法以无相为根本。以彼处无诸觉观故。诸法以无愿为根本。以彼处无三界烦恼故。诸法以无行为根本。以彼处无作者故。诸法以无我为根本。以彼处不见我行故。诸法以离众生为根本。以彼处不见众生行故。诸法以无命为根本。以彼处见命不行故。诸法不生。以彼处不行常见故。诸法不灭。以彼处不行断见故。诸法无物。以彼处不行有见故。诸法如涅槃平等。以彼处不行离有见故。诸法如菩提。以彼处不行见佛故。诸法不作。以彼处不行见法故。诸法不和合。以彼处不行见僧故。世尊。是名胜妙法集

　　尔时大导师菩萨白佛言。世尊。世尊。若菩萨欲先与一切众生大菩提。不为自身证大菩提。若菩萨诸所作业。为一切众生不为自身。而不见众生而不舍大慈大悲心。是名菩萨。世尊。何者是诸菩萨大慈大悲。世尊。若菩萨不见众生。而不舍一切诸善根修行。彼诸善根回向大菩提。是名大慈。若菩萨不舍诸众生所作之事。是名大悲。若菩萨见世间法则是涅槃。而不舍集道精进。是名大慈。若不舍众生。是名大悲。若自身发菩提心。是名大慈。若教化诸众生。是名大悲。若舍内外一切诸物。是名大慈。若舍内外善根。为一切众生。得佛菩提。回向无上道。是名大悲。若净持诸戒不毁不犯。是名大慈。若自持净戒。增长众生净戒。是名大悲。若自修行安隐忍辱乐行。是名大慈。若以安隐乐与诸众生。是名大悲。若于自身常能修行精进之行。为得诸佛无上菩提。是名大慈。若以大精进行。令诸众生得此精进。是名大悲。若于自身常行寂静。是名大慈。若以寂静行。令诸众生得此寂静。是名大悲。若为自身修满智慧。是名大慈。若以自智慧。增长一切众生智慧。是名大悲。若不修行非不修行。是名大慈。若不作亦非不作。是名大悲。若生而不去。是名大慈。若去而不动。是名大悲。若说而无言。是名大慈。若着而不缚。是名大悲。若缚而不得。是名大慈。若入涅槃而不灭。是名大悲。若出自身舍利而无骨肉筋血。是名大慈。若彼修身骨不增不减。是名大悲。若舍施而不舍物。是名大慈。若护诸护而不成就。是名大慈。若增长而不高。是名大悲。世尊。是名胜妙法集

　　尔时光明幢菩萨白佛言。世尊。世尊。菩萨以寂静定心为最上业。何以故。菩萨住寂静心中。诸佛妙法自然现前。世尊。菩萨尊重寂静定心安隐乐故。而得菩提。及得诸陀罗尼门。世尊。何者是菩萨陀罗尼。所谓随所随所闻法能不忘失。随所随所闻法而能受持。随所随所闻法而能了知。及诸众生亦令了知。是名陀罗尼。随何等陀罗尼。不增长不分别。随何等陀罗尼。能受持八万四千法门。而不忘失而不遗漏。随何等陀罗尼。知诸众生心心所行。以知诸众生心故。随彼彼众生如是如是说法。随何等陀罗尼。能闻一切众生语言。以闻诸声闻凡夫声得于大悲。闻诸圣人声得于大慈。随何等陀罗尼。闻取一句法。能于无量劫说。如是菩萨乐说辩才。不留不尽亦无际畔。随何等陀罗尼。如实知诸言音。随何等陀罗尼。知一切言说皆是佛语。随何等陀罗尼。于十方世界诸佛菩萨所住之处。说法音声所闻之者一切受持。如是菩萨于一佛所闻法。如是于第二佛所说法无有障碍。世尊。是名菩萨受持陀罗尼。世尊。菩萨得起陀罗尼。随何等陀罗尼。现前说一切法。如说一法一字一句。如是说一切法界。然是菩萨不生憍慢之心。不起放逸之行。得增上陀罗尼。随何等陀罗尼。能说一切世间现前见法。及一切世间现前见得集陀罗尼。随何等陀罗尼。能断一切众生疑惑。及断一切烦恼。得为增上及集陀罗尼。随何等陀罗尼。能令增长一切白法。能令尽一切烦恼。得行陀罗尼。随何等陀罗尼。知一切法。知一切法光明。是菩萨如实知诸法而不分别。修行诸法而自身心实不修行。说于诸法而不说诸字。舍于诸法而亦不失。增长诸法而不增一物。损减诸法而不损一法。说于诸法而无言说。令入涅槃而于世间不动。令得圣人地而不离于凡夫地。降伏一切诸魔而非身心意所起作业。世尊。是名诸菩萨胜妙法集

　　尔时解脱月菩萨白佛言。世尊。一切诸法以解脱为相。世尊。菩萨不分别是缚是脱。何以故。世尊。解脱非他他非解脱。世尊。解脱者不增一法。亦非不减一法。世尊。解脱无所从来。世尊。缚亦无所至去。世尊。得解脱菩萨不生如是心我得解脱。其心唯知犹如解脱。一切诸法亦复如是。世尊。若菩萨起如是心。世间是垢染法。涅槃是清净法。是菩萨不得解脱。何以故。有我见者生如是心。世尊。若人起如是心。我厌阴界入求入涅槃。是人不得解脱。何以故。有我见。有我见者生如是心。世尊。得解脱心比丘作是思惟。一切诸法如解脱相。而诸毛头凡夫。不识不知生如是心。我以如是法。令一切众生知故。世尊。得解脱心比丘。我得解脱生如是心。是诸凡夫于一切法。常解脱中而求解脱。我于彼彼众生。生大悲心。何以故。若人求解脱是人不得解脱。是故世尊。比丘欲得解脱者。应观能缚及所缚。应知能缚及所缚。是人不分别解脱。若不分别者。是人则得解脱。世尊。是名菩萨胜妙法集◎

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