《佛說法集經》六 ▪第3页

　　元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁分境界。而佛菩提門現前。修行八聖道境界。爲救行邪道衆生故。修行教化衆生境界。而無衆生無度脫法門現前。修行斷煩惱境界。而見諸法本性離煩惱門現前。修行諸波羅蜜境界。而不著于此岸彼岸故。修行世間境界。而涅槃門現前。修行涅槃境界。而不行諸行門現前。修行生境界。而不生不滅門現前。修行陰境界。而無煩惱門現前。修行界境界。而無差別門現前。修行入境界。而聖入門現前。修行聞法境界。而寂靜禅定門現前。修行說法境界。而無言說門現前。修行成就色相境界。而法身門現前。修行轉法輪境界。而不轉不說門現前。修行聲聞境界。而諸佛法門現前。修行辟支佛境界。而行諸菩薩勝行門現前。天子。是名菩薩摩诃薩境界。善思惟天子白佛言。世尊。何等名爲諸菩薩行。佛言。天子。自舍己樂能與一切衆生樂。常在世間而能持戒多聞心無放逸。常在涅槃而不舍大悲。涅槃門現前而不求證。爲化衆生故。隨順世間行。護諸衆生。能于衆生其心平等。令一切衆生得清淨心。于一切衆生心無差別。所有之物與一切共。爲人說法不爲飲食。畜清淨物而常知足。常樂空閑正念思惟。常處大衆說法不懈。入城邑聚落慈悲現前。不求贊歎供養恭敬。常能遠離世間雜語。凡有言說不違佛法。廣略得所愛語柔軟。一切身分禮敬叁寶先意問訊。心常愛樂第一義谛。于一切法心無所著。于諸資生心不貪染。常近聖人遠離非法。愛法如身重佛如命。愛敬修行猶如身首。于一切衣服飲食臥具湯藥資生之事得少爲足。敬重師長猶如世尊。乃至喪失身命終不舍于菩提之心。初夜後夜精勤修行。禅定叁昧常現在前。如所聞法思惟正觀。以微妙慧求于解脫。若修習清淨無垢濁心。能舍一切所有之物。觀于內身不隨外身。能舍所施遠離嗔恚。能滅愚癡增長般若。能護于戒不違修行。于一切處生柔軟心。于一切處智慧爲首。不顛倒心無垢光明。心常修諸波羅蜜。心不舍精進常求善根。如所聞法而不忘失。如所聞法而爲他說。離諸供養飲食等心。常護諸根常在定心。常隨順涅槃心常不舍世間心。得失利衰毀譽稱譏苦樂不能動心。于一切處生如是心。布施得大富。持戒生天人。忍辱得端政。精進舍煩惱。禅定叁昧得心柔軟。修習般若能知世間出世間法。修行四攝無諸過失。修行四無量心無憍慢。修行谛舍滅慧得寂靜調柔修行禅定得自在心。修習叁昧得于深心。修行于谛如實知諸法。修行于定遠離諸見。修行無相得無分別。修行無願得無著心。修行諸波羅蜜得究竟大乘心。修行方便波羅蜜得一切智智處。修行菩薩十地滿足諸菩薩行。親近善知識得一切功德門。敬順和上阿阇梨能得隨順一切諸佛。知自身心得一切種智。習無憍慢得大威勢。恭敬禮拜一切衆生得諸衆生無能見頂。修行種種布施得具足妙相身。隨順諸衆生得具足八十種好。說大乘法得墮自在地。教衆生發菩提心得不退地。說諸法空能斷煩惱及煩惱習。以法布施得四無礙。與衆生念得陀羅尼。令衆生知法得四無礙。與衆生樂說因得無錯謬記。于羸劣衆生起忍辱心得那羅延身。于破戒衆生起忍辱心得諸衆生見者恭敬心。能滅嗔恨心衆生得常定心。勤修精進得速證法修行。以叁昧施諸衆生得陰密藏相。施與威儀得一切普莊嚴事。令衆生近善知識得佛菩薩聲聞辟支佛常現在前。舍于欲心常爲一切世間所信。舍于嗔心得一切世間之所愛樂。舍悭嫉心得一切名聞利養。能與衆生作依止處。得一切世間之所歸依。舍一切供養恭敬贊歎得法喜食得美名聞。施先問訊得清淨言音。施于愛語得梵音聲。施柔軟語得迦陵頻伽聲。遠離嗔恨得諸世間勝妙之身。不诳衆生得悉爲一切世間所信。不說他過得不入胎。遠離殺生得壽無量命。遠離劫盜得以虛空而爲庫藏。舍所愛事得如意寶手。回向菩提得無盡資財。遠離邪淫得大丈夫身。遠離妄語得口業密。遠離兩舌得不失菩提心。遠離惡口得一切世間贊歎。遠離绮語得不壞眷屬。遠離貪心得無盡藏。遠離嗔心得與一切衆生而作橋梁。遠離邪見得于正見教化衆生。住于大乘得佛十力。能施一切不求果報得十八不共法。舍諸所著得四無畏。天子。若我廣說如是菩薩無量境界。菩薩無量修行者。乃至百千萬億劫不能窮盡。天子。是名菩薩境界修行。天子。若菩薩如是成就境界如是修行。于得菩提則爲不難。善思惟天子言。世尊。雲何菩薩名爲安隱。佛言。天子。若菩薩常不舍離叁昧。而不依叁昧生。得叁昧已隨有利益衆生之處。彼彼處生。天子。菩薩如是名爲安隱。善思惟天子言。世尊。雲何菩薩名爲寂靜。佛言。天子。若菩薩見一切真如法界實際。是菩薩處于大衆而能寂靜。應如是知。天子。是則名爲菩薩寂靜。天子。若菩薩不起二處心。名爲菩薩寂靜。天子言。世尊。菩薩雲何名爲常在叁昧。佛言。天子。若菩薩心常不求一切諸事。不見一法可取。不見一法可舍。是菩薩隨所見法悉知空寂無有真實。天子。菩薩如是名爲常在叁昧。善思惟天子言。世尊。菩薩雲何名爲到一切處。佛言。天子。若菩薩能見自身及諸衆生平等空寂。天子。菩薩如是名爲到一切處。善思惟天子言。世尊。雲何菩薩名爲調伏。佛言。天子。若菩薩一切分別所不能動名爲調伏。天子言。雲何菩薩名爲得滅。佛言。若菩薩不染不淨名爲得滅。善思惟天子言。世尊。如我解佛所說義者。依止自心而得菩提。世尊。菩薩如是離諸煩惱。如是如是取于佛法。世尊。諸佛法者。無所從來去無所至。世尊。于諸法中清淨智名爲菩提。天子。菩薩如是隨順忍辱名爲菩提。能如是知名爲一切智者。世尊。若能入如是平等法界。是菩薩名爲成就檀波羅蜜。若能如是知得成就平等法界。是菩薩名爲成就屍波羅蜜。若能如是知忍平等法界。名爲成就忍辱波羅蜜。若能于此法門修行聞思修慧。名爲成就毗離耶波羅蜜。若能思惟是法平等法界。名爲成就禅波羅蜜。若能了達如是法平等法界。名爲般若波羅蜜。世尊。若人能信此法門者。是人名爲見法。名爲證法。名降伏魔。世尊。若人能說此法門者。是人于如來所轉法輪而得隨轉。世尊。若人能得此法門者。是人名得最上妙法。爾時世尊于善思惟天子所說法門。贊言。善哉善哉。天子。如是如是如汝所說。天子。一切諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提藏。皆悉在此法門中攝。天子。一切諸佛所有意趣。于此法門皆已示現。天子。若人聞此法門者。當知是菩薩快得善利。天子。若人手執此法門者。當知是菩薩得大法藏。天子。若人攝受此法門者。當知是菩薩名爲可信者。名爲受持如來密藏者。名爲以最上供養供養如來者。名爲攝受如來法門者。天子。若人聞此法門。聞已能信者。當知是菩薩名爲報如來恩。天子。若人信此法門者。當知是菩薩于十方界無有闇障。爾時世尊告一切大衆唱如是言。誰能于未來世護持此法門

　　爾時無所發菩薩。即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我當能于未來世護持此法門。世尊。若菩薩有所發者不能護持此法。是故我不發不起不受。于一切衆生平等心。能護持此甚深無生法忍法門。我遠離飲食心。不求一切供養恭敬贊歎。何以故。世尊。若依供養恭敬者。不能護持此法。世尊。于如來滅後。若有人聞此法。能受能持。能書寫能讀誦。書寫已乃至受持經卷者。當知皆是無所發菩薩威神力故

　　爾時世尊贊無所發菩薩言。善哉善哉。善男子。若有如是心者。是人則能護持妙法。觀世音菩薩言。世尊。若人不斷大悲。是人則能護持妙法。是故我今依大悲心。護持此法門。彌勒菩薩言。世尊。若人有大慈心。是人能攝受妙法。何以故。若人多嗔恚。是人不能攝受妙法。是故我依慈心流通此法門。見者愛樂菩薩言。世尊。若菩薩衆生見者無厭。是人則能護持妙法。世尊。是故我于一切衆生不起嗔心。護持此法門。導師菩薩言。世尊。若菩薩爲一切衆生起心。我拔一切衆生苦。若一切衆生欲聚集佛菩提。欲度一切衆生。是菩薩能受持此法門。是故世尊。我爲一切衆生成佛菩提。世尊。我先度一切衆生然後自度。而不見能度可度者。亦不見度衆生法。是故世尊。我畢竟起如是心。護持此法門。文殊師利菩薩言。世尊。世間人顛倒。若人生如是心。我護持妙法即是顛倒。何以故。世尊。菩薩調柔自身寂靜自身。是菩薩自調柔自寂靜實法身。即是護持妙法。是故世尊。我自身柔軟自身寂靜自身法身。即護持妙法。爾時世尊贊彼護持妙法菩薩言。善哉善哉。善男子。汝真是大士。汝今能安樂一切衆生故。護持妙法。護法菩薩正應如是。何以故。此是諸菩薩最妙勝業。所謂護持妙法。善男子。是諸法相應法集法門。若菩薩受持讀誦修行。是菩薩于諸佛所得光明現前。一切諸佛身不生不滅。于法中得大光明現前。知一切法非作非有爲。于僧中得光明現前。如來弟子僧。無我無我所。于菩薩修持戒得光明現前。菩薩于諸學中大悲爲根本。得樂說光明現前。一切語言樂說以無生爲體。善男子。是法門多行于娑伽羅龍王世界。多行帝釋住處。多行于阿那波達多龍王住處。然後行于閻浮提中。雖行閻浮提。常于諸佛所護衆生中行。于直心不谄曲心衆生中行。于能信深法者。常在如是衆生心手中行。如來說此法門時。無所發菩薩。奮迅慧菩薩。及彼諸菩薩摩诃薩。及大聲聞。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。一切大衆聞說此法門。歡喜奉行

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