《蘇悉地羯啰經》中 ▪第2页

　　唐天竺叁藏輸波伽羅譯

　　..續本經文上一頁　莎縛诃

　　金剛部母真言

　　那谟．露　迦馱　室利曳．　那莫．商迦[肄-聿+（入/米）]．扇底迦[肄-聿+（入/米）]．屈[糸*奓]屈屈．屈抳伽亸野　屈置掘莎縛诃

　　先誦此母真言。能衛本尊。能蠲衆罪。除諸災障。與悉地門。而得相應。但誦佛部忙莽雞真言。亦通二部。初後持誦。諸天增衛。若于本法而已說者。持誦之時。先念此者。應隨本法而念誦之。或于本法有獨勝真言。亦應先誦。無繁別者。如上所說。供養次第。乃至除穢。護淨結界。一切等事。初持誦時。及作法時。扇底迦等。所作事時。皆應作之。若以本部尊主真言。或以本部心真言。或以一切真言王真言。或以蘇悉地法王真言。或以一切事真言。此五種真言。叁部遍有。隨作諸事。各于本部。應取其一。而用作之。所謂自護。及護同伴。請召灑水。潔淨結界。以法相活。其言不具。爲增力故。爲治罰真言故。爲發覺故。及余諸事。所不述者。亦以當部母五真言中。隨取其一。而以用之。當得悉地部心真言。能護本尊。及護己身。護身之時。應誦叁遍。或複七遍。結其頂發。而作一髻。若出家人。結袈裟角。或結線索。持系護身。或真言頭指遍點五處。亦成護身。所謂頂額兩膊咽下心上。或以牛黃。或白芥子。或阏伽水。隨取其一。而用護身。若阿毗遮噜迦法。應用部尊主真言。而真言而護自身。若作扇底迦法。應用忿怒金剛真言護之。若作補瑟征迦法。應用部尊主真言。及忿怒金剛真言。兼而護之。若真言主現時。持誦人怖者。應用部尊主用護自身。但作諸事之時。常用二真言。而護自身。爲部尊主。及忿怒真言。念誦了時。應當發遣。發遣之時。護彼真言主。或部尊主真言。或用部母。或以部心。亦護自身。而作隨意。若于穢處。不淨等處。緣事須往。先誦烏摳沙摩真言。作印印持五處。任意而往。仍須常誦真言。不得廢忘。澡浴之。先誦伏部真言護身。乃至浴了。不應廢忘。伏部真言者。忿怒甘露軍荼利也。吃食之時。用部尊主真言。護身念持。欲臥之時。用部母真言護身。若作諸法。遂乃忘作。護持法則。令使魔興。欲除魔故。速應誦持。當部明王真言。將護自身。一切魔部。不得其便。如上備作。護身結界。及余法已。然後攝心。安庠念誦。念誦之人。所坐之座。以青茅草。而作其座。座高四指。闊二磔手。長十六指。如此之座。初念誦時。及持誦時。皆應受用。或用迦勢草。或用余青草等。或隨部法。取乳樹木。最爲要妙。用作床座。量亦如上。而淨刬治。或用諸葉。或以枝莖。如上而製。隨親事法。取枝葉用爲座座。上結加趺坐。作扇底迦上成就法。中加趺坐。作補瑟征迦中成就法。垂兩足坐。作阿毗遮噜迦下成就法。供養既了。應起誠心。贊歎于佛。次法次僧。次歎觀自在。次歎明王。大威金剛伽陀曰

　　大慈救世尊　　善導一切衆

　　福持功德海　　我今稽首禮

　　真如舍摩法　　能淨貪嗔毒

　　善除諸惡趣　　我今稽首禮

　　得法解脫僧　　善住諸學地

　　勝上福德因　　我今稽首禮

　　大悲觀自在　　一切佛贊歎

　　能生種種福　　我今稽首禮

　　大力忿怒身　　善哉明持王

　　降伏難伏者　　我今稽首禮

　　作是虔誠。贊佛菩薩。又複合掌。起殷重心。贊余諸佛菩薩。相好功德。其贊歎文。應用諸佛菩薩所說歎偈。不應自作。贊歎既已。起至誠心。忏悔諸罪。我歸命十方世界諸佛世尊羅漢聖僧。及諸菩薩。證知我等。自從過去。及以今生煩惱覆心。久流生死。貪嗔癡覆。造諸惡業。或于佛法菩薩聖僧父母尊處。一切衆生有德無德。于如立處。所造諸惡一切罪業。自作教他見作隨喜。身口意業。廣聚諸罪。今對諸佛菩薩。志心忏悔。所造衆罪。如諸佛知。並皆忏悔。起志誠心。盡形歸命佛法僧寶。涅槃正路。爲除衆生一切苦故。歸命叁寶。如是歸依。頭頂禮已。歡喜踴躍。發菩提心。求于勝上。解脫甘露。悉地佛果。世間衆生。無量諸苦。我當救度。令離惡趣。除諸煩惱。令得解脫。所有衆苦。種種煎迫。今起大悲。發菩提心。爲衆生而歸依。無主衆生爲作歸主。失路衆生爲作導師。恐怖衆生爲作無畏。苦惱衆生得安樂故。衆生煩惱我爲除滅。我從過現未來。所發勝事心。修諸善業。六波羅蜜。一切功德。盡皆回向。施一切衆生。歸于正路。同升妙果。速成佛道。乃至菩提。不生懈怠發菩提心。悲念衆生。起大慈心。彼有衆苦。何時除滅。爲淨心故。常持六念。心注一境。而不散亂。不應我執。又如過現諸佛發願。應如發願。生諸淨業。願與衆生。成就諸德。複願過現。所生功德。願與一切衆生。獲無盡財。複能舍施。增益智慧。成大忍辱。常修善品。識宿命智。心懷大悲。願諸生類。所生之處。具如上事。次應合掌。頂禮本部。尊主憶念明王。次依法則。作諸事業。先以右手。而取數珠。置左手中。合掌捧之。思念明王。數珠而誦真言

　　佛部淨珠真言

　　唵　遏部[羊*旦]弭惹曳　悉睇悉馱剌柹　莎縛诃

　　蓮華部淨珠真言

　　唵　阿蜜栗[言*當]　伽迷室唎曳　室利摩裏抳莎縛诃

　　金剛部淨珠真言

　　唵　枳裏枳裏　澇[目*匿][口*履]　莎縛诃

　　以右手大指。撚無名指頭。直舒中指。小指微屈。以頭指押中指上節側。左手亦然。右手掏念珠。通一切用。若阿毗遮噜迦。豎其母指。撚數珠。印菩提子珠。佛部用蓮華子珠。觀音部用噜挪啰叉子珠。金剛用叁部各用。此等數珠。最爲勝上。一切念誦。應當執持。或用木槵子。或多羅樹子。或用土珠。或用螺珠。或用水精。或用真珠。或用牙珠或用赤珠。或諸摩尼珠。或用咽珠。或余草子。各隨于部觀色類。應取念持。若作阿毗遮迦法。應用諸首。而作數珠速成故。複爲護持增驗故

　　佛部持珠真言

　　唵　那谟皤　伽縛底　悉[月*悉]　悉[月*悉]　娑馱野悉馱　剌柹　莎縛诃

　　蓮華部持珠真言

　　唵　素麼　底底室唎曳　缽頭麼理抳莎縛诃

　　金剛部持珠真言

　　唵　跋日羅　爾旦　惹曳　莎縛诃

　　用前件珠印。各依部中。而念誦之。念誦之時。珠置當心。不得高下。捧數珠時。微小低頭。以至誠心。頂禮叁寶。次八大菩薩。次禮明王眷屬。次應持誦真言。想真言如對目前。如是傾誠。不應散亂心緣別境。但諸真言。初有唵字。及囊塞迦藍字者。應靜心中。作扇底迦念誦。補瑟征迦念誦。皆應緩誦。或心念誦。或有真言。後有[合*牛]柹吒字者。當知皆應殺作急聲。作阿毗遮噜念誦。及余忿怒念誦。叁部真言。應看字數多少。字有十五。應誦十五落叉。遍字有叁十二者。應誦叁落叉。過此數者。應誦十千遍已上。初誦之時。滿如上數。觀其部類。或上中下。或叁種事。或觀聖者。說爲天所說。爲地居天所說。細觀部類。當誦持之。乃至成就如是初誦。若不先誦。遍滿念持。所求下法。尚不得成。況求上中。悉地成就。以是義故。作勝上心。而先念誦。但諸真言。初持誦時。已如前說。誦持遍數。分爲十分。然後念誦。既滿祈請真言主悉地因緣。初而無相貌。複從頭作第二第叁祈請。若有相貌。即當依法念誦真言。若無境界。棄不應誦。祈請法則。與請召法同。祈請之時。于其夢中。見真言主。背面而去。或不與語。當應更須。起首念誦。如是再叁。若于夢中。見真言主與語。當知此人不久成就。若無境界。不應誦持。若強念持。恐與人禍。初持誦時。于淨密處。起首誦持。從初日誦持。乃至疲極。遍數多少。一須依定。不應加減。先說叁時念誦法者。晝初分後分。于此二時。應當持誦。中分之時。如以澡浴。造諸善業。于夜叁時。亦同于上。中分之間。消息之事。于夜中時。持誦作阿毗遮噜迦法。安坦馱囊法。起來多羅法。于夜分作說爲勝上。若晝念誦。夜作護摩。若夜持誦。晝作護摩。多具諸藥。念誦之前。而作護摩。持誦了後。複作護摩。若能如是。最爲其上。如前先出。所說團食。應作護摩。無問前後。恒依此法。念誦護摩。或于法中。但作護摩。而得成者。當知亦須念誦真言。若如是者。諸明歡喜。法驗易成。持誦之人。不生嗔怒。不求欲樂。不應自下。伴不勤勞苦生怨。不過勤求。不生輕慢。念誦之時。不作異語。身雖疲極。不縱放之。製諸惡氣。世間談話。皆不思念。不舍本尊。縱見奇相。而不怪之。念誦之時。亦不分別。種種之相。持誦了時。應誦部尊主真言。或誦部母真言。誦此真言。當得衛護。無違部法。依于本法念誦了。或過本數。亦無所畏。應起誠心。作祈請雲。我依本法。念誦數滿。唯願尊者。領受爲證。于其夢中。爲授教誨。正念誦時。若有謦欬。昏徊欠去。忌真言字。即起就水。作灑淨法。縱掏數珠。欠一欲匝。有斯病至。灑淨已。還從首念。被所障隔。爲須一一皆從始。念念掏數珠。將畢之時。申禮一拜。終而複始。又申一禮。于畫像前。或于塔前。或于座所。隨念誦處。數珠一匝。一睹尊顔。而作一禮。念誦了已。安心淨慮。或想真言。及其尊主。叁時念誦。但初中後夜。誠心作意。遍數多少。皆一例一類。不增不減。叁時澡浴。叁時塗地。獻華香水。種種供養。除去萎華應具叁衣。又內衣一日叁時。浣濯其衣幹燥。香熏灑淨。一一時中隨聽作一。別置睡衣及以澡衣。于此二時。替換內衣。日別一洗其衣幹燥。聽以熏灑。獻尊缽器。叁時洗挑。既除萎華。續致新者。叁時常誦大乘般若等經。及作製多塗曼荼羅。先誦承事真言既了。請祈未得。于中不廢阙。一時二時乃至一曏。應當念誦。不得間斷。若魔障者。病瘿身心。則不精誠。便常放逸。身心疲勞。違于時節。不依法則。或時不浴。作持念誦。及以護摩。不應作數。攝心用行。依法念誦。其此數者。應記爲數。作護摩時。念誦之時。請召之時。此叁事中。所有真言遍數。一一皆須依法滿數。縱欲數滿。欠一未了。而有障起。更從頭數。若不依法。作皆不成。若有依作曼荼羅時。或日月蝕時。于此二時。加法念誦。其福增高。不久成就。無有疑也。若于八大靈塔。或于過去諸佛菩薩行處。最爲勝上…

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