《佛本行集經》四十一 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁怖。亦無疾病。汝等但當安隱自慰。此事無苦。一切諸相。盡皆大吉

　　爾時優婁頻螺迦葉。作如是念。我今亦可往詣于彼大沙門邊。度量此事。自應當知。何故何變致使如是。彼作如是思惟念已。即便往詣佛世尊所。欲至佛邊。如來忽以神通之力。即于其前。化作一個高峻大山。而彼欲來不能得過。到彼山已。即反回還。過彼夜後。還詣佛所。到佛所已。而白佛言。大德沙門。昨日作何如是變怪。我從昔來。在此居停。未曾睹見如斯之事。爾時世尊。即便爲彼廣說前事。而彼優婁頻螺迦葉。既聞說已。生大希有奇特可怪。我多年來在此。恒常祭祀火神。不曾有一旋風之氣至于我邊。況複余神。然今此處。沙門瞿昙。有大威德。一切諸天。來向其邊。作是念已。即于佛邊。生信向心希有之心。即以心請佛世尊雲。願大沙門。明日食時。更于我邊。受我微供。若佛實是一切智者。應知我心。作是念已。如來即知優婁頻螺迦葉心念。默然而受彼之心請

　　爾時優婁頻螺迦葉。還其居處。告諸一切摩那婆言。汝等詣向大沙門邊。量度觀看。其大沙門。作于何事。爲當求食欲著衣行。爲當默然寂靜而坐。爾時彼等諸摩那婆。從于優婁頻螺迦葉。聞此言已。即便往詣差梨迦林。到已見佛在彼林內樹下思惟寂然而坐。身出光明。照耀彼處。于食知足。不行乞求。默然而住。彼等見已。詣向佛所。到佛所已。而白佛言。大德沙門。仁今何故不求食也

　　爾時佛告彼諸一切摩那婆言。諸摩那婆。我已被請。彼等問言。大德沙門。是誰所請。佛即報言。汝輩和上。已請我也

　　爾時彼等摩那婆。心生于希有。甚奇可怪。希有希有。此大沙門。然口不言。遙知他心。彼等即大歡喜踴躍。遍滿其體。不能自勝

　　爾時彼等速疾回還優婁頻螺迦葉之邊。到已白言。尊者和上。我決定知。此大沙門。是一切智。和上以心默請于彼。彼即自知和上之心。亦向我語。我已彼汝和上心請

　　爾時優婁頻螺迦葉。聞彼語已。即便鋪設大價之座。鋪設既訖。心發是念。沙門瞿昙。若仁今是一切智者。當應我念即現此座。爾時世尊。知彼優婁頻螺迦葉心所念已。身應時現于彼座上

　　爾時優婁頻螺迦葉。既見世尊在其座上端然而坐。見已歡喜。即以自手。將好種種肴膳飲食。持用施佛。所謂啖食唼[口*束]舐啜豐足自恣。複作是念。希有希有。此大沙門。大有威神。大有德力。乃能知我心中所念。威神雖然。而猶不得阿羅漢果如我今也

　　爾時世尊。于彼優婁頻螺迦葉邊受食訖。還回至于差梨迦林。經行而住。是時世尊身上所著袈裟之衣。悉皆破壞。而彼兵將婆羅門村。有于一家人命既終。即便林葬。是時世尊。于林見已。即自收取彼糞掃衣。取已世尊。作是思念。我今何處。洗于如是糞掃之衣。能使清淨

　　爾時帝釋忉利天王。既知世尊心意所念。知已即于彼之處所。以手掘地。造作一池。其水清淨。作已即便谘白佛言。善哉世尊。願以此水。洗糞掃衣。是時世尊。見池水已。複如是念。今雖得水。當于何上洗浣是衣

　　爾時帝釋。知佛心已。從鐵圍山。將一大石。安置佛前。置以白佛。作如是言。唯願世尊。于此石上。洗蹋是衣。是時世尊。複如是念。今雖得石。複當攀何洗蹋此衣。時彼池岸。舊有一樹。名迦拘婆（隋言峰）。時彼樹間。有一樹神。知佛意念。按樹一枝。令垂向下。而白佛言。唯願世尊。攀此樹枝。洗蹋于是糞掃之衣。爾時世尊。複如是念。我洗衣已。複于何上。曝曬此衣

　　爾時帝釋。知佛心念。知已即從鐵圍山間。將一最大寬廣之石。安置佛前。既安置已。即白佛言。唯願世尊。于是石上。以用曬衣。是時世尊。即于石上。曬糞掃衣

　　爾時優婁頻螺迦葉。過彼夜後。往詣佛所。到佛所已。而白佛言。大德沙門。食時已至。辦具訖了。又複白佛。大德沙門。已前此處。無有是池。今日何故忽有此池。此處已前。無是二石。又從何來。其迦拘婆。此樹已前。枝不垂下。今日何緣。如是亸垂。不知何緣忽然如此。作是語已。默然不言。佛告優婁頻螺迦葉。作如是言。仁者迦葉。此處我得糞掃之衣。彼時我作如是心念。以何浣此糞掃之衣。爾時帝釋知我心念。以手掘池出此池水。而白我言。世尊。今可以此池水洗糞掃衣。以如是故。至今相傳。名爲帝釋手掘之池。得是水已。我複更作如是思念。我于何上。蹋糞掃衣

　　爾時帝釋。知我心念。從鐵圍山。將一大石。來置此地。而白我言。唯願世尊。于此石上。用洗浣衣。是故此名非人擲石。我于彼時。作如是念。我手攀何而蹋是衣

　　爾時彼樹迦拘婆神。知我心念。以手按此樹枝令垂。而白我言。唯願世尊。手攀此枝。用腳蹋衣。以是因緣。此樹之枝。如是懸垂。得于枝已。我如是念。今于何上。曬于此衣

　　爾時帝釋。知我心念。從鐵圍山。將此廣石。擲置我前。而白我言。唯願世尊。于此石上。曬所浣衣。以是因緣。此石名爲非人所擲

　　爾時優婁頻螺迦葉。作如是念。此大沙門。大有威力。大有神通。乃能令彼天主帝釋而來供承。變現雖然。但大沙門。理實未得阿羅漢果如我今也。爾時世尊。于彼優婁頻螺迦葉居處食訖。回還至林。經行而住。爾時優婁頻螺迦葉。過彼夜後。往詣佛所。到佛所已。而白佛言。大德沙門。若知時者。飯食已辦。是時世尊。告彼優婁頻螺迦葉。作如是言。仁者迦葉。汝于前去。我即隨來

　　爾時世尊。既發遣彼優婁頻螺迦葉去已。即乘神通。向須彌山。是時彼山。有閻浮樹。以彼閻浮樹因緣故。所以得此閻浮提名。于彼樹上。取得果已。于先來至優婁頻螺迦葉居處火神堂中。端然而坐。而彼優婁頻螺迦葉在後來。見如來坐于火神堂內。見已驚怪。即白佛言。大德沙門。仁從何道。而來至此。仁元在林。于我後發。即今何忽在我前。到此火神堂其中安坐。爾時佛告彼迦葉言。迦葉。我先發遣汝已至須彌山。彼有一樹。名曰閻浮。因彼樹故。此今得是閻浮提名。彼樹上果。我今將來在此堂內。指示迦葉彼閻浮果即此是也。顔色端正。香味微妙。食者甚美。汝今可取此之甘果而噉食之。爾時迦葉。即白佛言。大德沙門。此事不然。仁自合噉此之甘果。我不應食。爾時優婁頻螺迦葉。心如是念。此大沙門。大有神通。大有威力。乃能于先發遣我已。其身自到須彌山。取閻浮果。來此火神堂。于前而坐。雖然猶不得阿羅漢如我今也

　　爾時世尊。于彼優婁頻螺迦葉居處食訖。速還向于林內經行。是時優婁頻螺迦葉。過彼夜後。至明清旦。往詣佛所。而白佛言。大德沙門。若知時者。飯食已辦。爾時世尊。告迦葉言。迦葉汝今且于先行。我隨後去

　　爾時世尊。于先發遣迦葉去已。即複還自向須彌山。離閻浮樹。相去不遠。更有一樹。名庵婆羅。從庵婆羅。取得一果。于先來到迦葉住處火神堂坐。迦葉後來。見于世尊在火神堂安然而坐。見已白佛。作如是言。大德沙門。從何道來。在我前到此火神堂

　　佛告迦葉。我遣汝後。至須彌山。取得于是庵婆羅果。將來在此。乃至先勸迦葉令食。迦葉白言。我不合食。爾時優婁頻螺迦葉。心如是念。此大沙門。大有神通。大有威力。乃能于先發遣于我。到須彌山。取果將來。于先而坐。雖然猶不得阿羅漢如我今也

　　爾時世尊。于彼優婁頻螺迦葉居處食訖。還回至彼林內經行。是時優婁頻螺迦葉。過彼夜後。至明清旦。往詣佛所。而白佛言。大德沙門。若知時者。飯食已辦。乃至去彼閻浮提樹處所不遠。有呵梨樹。將彼果來。先到迦葉火神堂內。乃至沙門。大有神通。雖然猶不得阿羅漢如我今也

　　爾時世尊食訖。還至彼林經行。乃至去彼閻浮提。近更有一樹。名毘醯勒。彼樹上取一果將來先到堂內。乃至如前。此大沙門。大有神通。先遣我身。其後取果。雖然猶不得阿羅漢如我今也

　　爾時世尊食訖。還至彼林經行。乃至去彼閻浮提樹。更有一樹。名阿摩勒。彼樹取果。于先將來。坐火神堂。乃至沙門。大有神通。先發遣我。身後將果來火神堂。雖然猶不得阿羅漢如我今也

　　爾時世尊食訖。還至彼林經行。是時優樓頻螺迦葉。過彼夜後。往詣佛所。到佛所已。而白佛言。大德沙門。若知時者。飯食已辦。佛告迦葉。汝先且去。我隨後來。爾時世尊。遣迦葉已。至瞿耶尼。到彼處已。乞乳滿缽。在前來至火神堂內。是時優婁頻螺迦葉。見已白佛。大德沙門。從何道來。在于我前。到此堂內。佛告迦葉。我遣汝後。到瞿耶尼。乞得是乳。滿此缽中。在是而坐。迦葉是乳。顔色微妙。香氣甘美。汝意若樂。取此乳飲。迦葉白佛。我不堪飲。沙門自飲。是時迦葉。作如是念。此大沙門。大有威力。大有神通。乃先遣我。其後身往瞿耶尼國。乞乳滿缽。先來至此火神堂內。雖然猶不得阿羅漢如我今也

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《佛本行集經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【19】個分章。