《佛本行集經》四十二
隋天竺叁藏阇那崛多譯
迦葉叁兄弟品下
爾時世尊食訖。還至彼林經行。是時優婁頻螺迦葉。過彼夜後。往至佛所。到已白佛。大德沙門。若知時者。飯食已辦。佛告迦葉。汝于先去。我隨後來。爾時世尊。于先發遣迦葉去後。即往到彼叁十叁天。到彼天已。取得一華。其華名波梨阇多迦（隋言彼岸生）。取已于先來火神堂。迦葉後來。見佛已坐。即白佛言。大德沙門。從何道來。在于我前。到火神堂
佛告迦葉。我先遣汝。後至忉利天宮。將此波梨阇華。來此神堂。然此波梨阇多迦華。顔色可愛。香氣甚好。汝意若樂。可取此華嗅其香氣。迦葉白佛。大德沙門。此華香氣。微妙精好。沙門自持。我不合嗅。是時迦葉。作如是念。此大沙門。大有威力。大有神通。乃能于先發遣我已。後到天上。取彼波梨阇多迦華。于先來坐火神堂內。雖然猶不得阿羅漢身心寂靜如我今也。爾時迦葉居處。螺髻諸梵志等。欲破于柴。而不能得。若倚立者。不能屈身。若低腰時。不能正直。若斧著柴。拔不能出。爾時彼等螺髻梵志。作如是念。此之神通。必當是彼大沙門作。無有疑也。乃令我等今日不能破此柴薪。極甚勞苦
爾時世尊。告彼優婁頻螺迦葉一切等言。螺髻迦葉。汝等今欲破于薪耶。迦葉白佛。大德沙門。實欲破薪。而不能得。是時佛作如是語已。彼等梵志。即得自恣破其薪柴。是時優婁頻螺迦葉。作如是念。此大沙門。大有威力。大有神通。雖然猶不得阿羅漢如我今也。爾時世尊食訖。還向彼林經行。是時優婁頻螺迦葉。所居住處。欲燃火燭。而不能著。是時彼等螺髻梵志。作如是念。此之神通。必是彼大沙門所作。無有疑也。而令我等。如是辛苦。火不能燃
爾時世尊。告彼優婁頻螺迦葉一切等言。迦葉。汝等欲燃火耶。是時彼等迦葉報言。大德沙門。我欲燃火。時佛問已。彼火即燃五百火聚。是時優婁頻螺迦葉。作如是念。此大沙門。大有威力。大有神通。乃能令彼可燃之火不聽其燃。若欲令燃。方始即燃。雖爾猶不得阿羅漢如我今也
爾時世尊食訖。還向彼林經行。爾時彼等螺髻梵志。欲滅于火。而不能得。爾時彼等螺髻梵志。作如是念。此是沙門神通之力。而令我等火炎欲滅不能得滅。爾時世尊告迦葉。言迦葉汝等。今欲滅于此火炎耶。迦葉白佛。大德沙門。我今欲得滅此火炎。而不能得。時佛問已。即得滅于五百火炎。爾時迦葉作如是念。此大沙門大有威力。大有神通。其力乃能滅火即滅。欲燃即燃。雖爾猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林經行而住。是時彼等螺髻梵志至極寒冬。天正夜半。或至後夜。嚴酷凍冷。多有風雪。入于尼連禅河水中。或沒或出。如是澡浴
爾時世尊以神通力。化作五百赤炭火聚。在彼岸邊。是時彼等螺髻梵志。寒噤出水住在岸邊。各各向火。是時彼等螺髻梵志。心如是念。此必定是彼大沙門作是神變。忽然有此五百火爐。而無煙炎。使于我等從冷水出向火炙暖。是時優婁頻螺迦葉作如是念。此大沙門大有威力。大有神通。乃能化作五百爐火。無有煙炎。令我螺髻五百弟子從冷水出向火暖坐。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是時彼等螺髻梵志。欲取于水各手持瓶。或將軍持。欲用取水。而不能捉。是時彼等螺髻梵志作如是念。此必是彼大沙門作。而令我等。不能取瓶及以軍持
爾時世尊告彼優婁頻螺迦葉並及五百螺髻梵志一切等言。迦葉。汝等各欲將瓶及軍持等欲取水乎。迦葉白言。善哉沙門。此等五百螺髻梵志。將瓶軍持欲取于水。時佛問已。而其五百螺髻梵志皆能將瓶及軍持等。得取于水
爾時優婁頻螺迦葉作如是念。希有希有。此大沙門大有威力。大有神通。乃能令此五百螺髻諸梵志等。許其取水。乃能得水。不許不得。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是時優婁頻螺迦葉。其于已前。祭祀火時。恒常坐七多羅樹上。于後祭祀。還欲上七多羅樹上而不能上
爾時優婁頻螺迦葉作如是念。決定是彼大沙門作神通無疑。令我不能上此多羅樹上祭火。是時迦葉作如是念。此大沙門大有威力。大有神通。乃能如是。不許我等上于樹者。則不能上。雖然猶不得阿羅漢。如我今也。爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是時優婁頻螺迦葉上七多羅樹上祭祀。上已不能安隱而住。爾時優婁頻螺迦葉作如是念。決定是彼大沙門作神通無疑。令我上此七多羅樹舊住處坐。不能得住。複更欲上。而白佛言。善哉沙門。願聽我等依舊住此七多羅樹祭祀于火。時佛語已。其迦葉等。即得依舊安住彼七多羅樹上
爾時優婁頻螺迦葉作如是念。此大沙門大有威力。大有神通。乃能許我住則得住。不許不得。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是時優婁頻螺迦葉祭祀火訖。欲覆藏置。即不能覆。是時優婁頻螺迦葉作如是念。決定是彼沙門瞿昙作此神通。令我等輩不得覆火。是時迦葉即白佛言。善哉沙門。願令我等得覆此火。作是語已。即得覆火
爾時迦葉作如是念。此大沙門大有威力。大有神通。乃能如是。許覆得覆。不許不得。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖。還至彼舊林中。經行而住。是時迦葉祭祀火時。火及木頭。東西馳走。不能一住。是時迦葉作如是念。決定是彼沙門瞿昙作是神通。令我祭祀火之器具。東西馳走。狀若人驅。不能定住。即白佛言。善哉沙門。願令我此祭祀火具得一定住
爾時佛告彼迦葉言。如汝等意。其祭火具。即得安定。因此緣故。其迦葉等作如是念。此大沙門大有威力。大有神通。乃能許我祭祀火器住則得住。不許不住。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是時彼處。忽爾非時。其虛空中。起大黑雲。降大暴雨。佛所居處。無有雨水
爾時世尊作如是念。我今可令此水遍布。而于水內。複見幹地。令有塵起。現經行處。于彼往來。作是念已。即現如前幹地塵坌。來去經行
爾時迦葉作如是念。今既非時。虛空之中。雲何忽爾。非時起雲。而降大雨。此大沙門所住之處。亦一種有大水彌滿。此之沙門。或可爲水之所沒溺。或今不見。作是念已。多將螺髻諸梵志等。坐于船中。處處求覓。漸至佛所。到佛所已。如是而住
爾時迦葉既見世尊兩邊有水。唯獨中間。現于幹地。塵土坌起。來去經行。見已白佛。大德沙門。今住在此大水中乎。佛言住此。作是語已。飛騰虛空。即便往詣迦葉船上
爾時迦葉因此緣故。作如是念。此大沙門大有神通。大有威力。乃能在水作是道行。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
摩诃僧祇作如是說。如來爲彼優婁頻螺迦葉等輩。示現如是五百神通。而彼優婁頻螺迦葉于一切時。作如是念。此大沙門。大有威力。大有神通。雖複變現德術如此。而其唯不得阿羅漢。如我今也
爾時世尊作如是念。此之癡人。于無量時。有如是念。此大沙門有大威力。有大神通。雖然而不得阿羅漢。如我今也。而我今可爲此迦葉及諸弟子令開慧眼。發厭離心
爾時世尊告彼優婁頻螺迦葉。作如是言。迦葉汝今非阿羅漢。亦複未入阿羅漢道。而汝實無阿羅漢相。況複得于阿羅漢果。因于此言。時其優婁頻螺迦葉心生羞慚。身毛卓豎。頂禮佛足。而白佛言。善哉世尊。與我出家。受具足戒
爾時世尊告彼優婁頻螺迦葉。作如是言。汝大迦葉。此諸五百螺髻梵志依汝住止。順汝法行。汝可共其平量好惡。告語令知。如于彼等意情所樂。作如是事
爾時優婁頻螺迦葉聞佛語已。即便往詣五百螺髻梵志之邊。到已告言。汝等梵志摩那婆輩。從我受此居處住止。及奉火神所安堂室。及祭祀器。各隨汝等意樂而用。我今欲向大沙門邊。當行梵行
爾時彼等五百弟子螺髻梵志共白優婁頻螺迦葉。作如是言。和上自從見彼瞿昙大沙門來。我等多時意樂。欲往大沙門邊行于梵行。而爲敬惜和上心故。口不發言。和上今者若欲于彼大沙門邊行梵行者。我等亦當隨從而往依彼教法
爾時優婁頻螺迦葉及諸弟子。往詣佛所。到佛所已。卻住一面。爾時佛告迦葉等言。汝等梵志。可棄于汝鹿皮之衣。及軍持杖衆雜頭髻。令諸螺髻祭祀火神諸器皿等。種種調度。向彼尼連禅河水中。而皆擲卻。是時彼等即白佛言。一如大德沙門教誨。我等不違。時諸梵志。即將所著鹿皮之衣。乃至種種器皿調度。向彼河岸。悉擲水中。彼等諸物擲水中已。作種種聲。或呹呹（子悉反）聲。而逐水流。彼等螺髻。見于如是諸異事已。心中複更增益歡喜。頂禮佛足。而白佛言。唯願世尊。與我等輩。出家受戒
爾時佛告彼等梵志。作如是言。汝等比丘。來入于我所說法中。行于梵行。盡諸苦故。是時彼等五百長老。應聲出家。即成具足。于時那提螺髻迦葉在尼連禅河水下流岸邊修道。見于彼等鹿皮之衣。及祭火神器皿調度。隨水沿流。見已懎然。心生恐怖。而發此言。咄咄異事。我兄或能爲賊所破。不者居處被他殺也。我今可往至彼。觀察是何災禍變怪所致。忽然若斯。爾時其弟那提迦葉作是念已。先遣多人螺髻梵志。詣彼逆看。好惡當告。汝等撿挍。彼有何怪。其事雲何。弟子奉教。往彼看已。回還報言。並各平安事瞿昙氏。那提迦葉然後自將叁百弟子。左右圍繞。往于長老優婁頻螺迦葉住處。到已即見優婁頻螺迦葉師徒。剃除須發。著袈裟衣。見已內心不大歡喜。向兄迦葉。而說偈言
仁者虛祭祀火神 徒複空修于苦行
今日既舍此苦行 猶如蛇脫于故皮
爾時那提螺髻迦葉。即白長老優婁頻螺迦葉兄言。此能勝也。是時長老優婁頻螺迦葉報言。此實勝也。甯爲此行。此行最妙
爾時那提螺髻迦葉。告其叁百螺髻梵志諸弟子言。汝等螺髻摩那婆輩。我彼居處。及泉池等。並諸調度。汝意自知。作何處分。我今欲在大沙門邊。當修梵行
爾時彼等叁百螺髻梵志弟子。白師那提螺髻迦葉。作如是言。和上今若欲往于…
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