《佛本行集經》四十二 ▪第2页

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　..續本經文上一頁彼大沙門邊修梵行者。我等亦當隨逐和上。同詣彼邊共修梵行。爾時那提螺髻迦葉。及諸弟子。往詣佛所。到佛所已。卻住一面

　　爾時佛告彼等梵志。作如是言。汝等今者能將身上所著鹿皮。及祭祀火器皿調度。擲置尼連禅河水中。棄去以不。彼等梵志。同白佛言。如沙門教。我不敢違。而彼等將如前調度。即擲水中。作呹呹聲。逐水而去。爾時彼諸螺髻梵志見如是等希有之事。複增歡喜。乃至彼等長老比丘。應時出家。即成具戒

　　爾時伽耶螺髻迦葉在河下流。忽見鹿皮及祭祀火器皿調度隨水流下。見已心複生大恐怖。而發是言。咄咄異事。我兄或能被賊所破其居坐處。不被殺也。我今可往至彼觀察爲何災禍。作是念已。先遣多人螺髻梵志。往彼逆看。好惡當告。汝等撿挍。彼有何怪。其事雲何。弟子還報。如前所答。爾時伽耶螺髻迦葉然後自將二百弟子。左右圍繞。往于長老優婁頻螺。並及那提二迦葉邊。到已即見二迦葉身。剃除髻發。著袈裟衣。見已內心不大歡喜。向于二兄優婁那提兩迦葉邊。而說偈言

　　兄等昔空祭火神　　亦複徒修于苦行

　　今日既共舍此等　　猶如蛇脫彼故皮　

　　爾時優婁頻螺迦葉。並及長老那提迦葉。還共以偈報弟伽耶螺髻梵志。作如是言

　　我等昔空祭火神　　我等亦徒修苦行

　　我等今得舍此法　　實如蛇脫彼故皮　

　　爾時伽耶螺髻迦葉。複問優婁頻螺迦葉。並及那提迦葉等言。兄今此處。實能勝也。是時長老二迦葉言。此處實勝。甯爲此行。此行最妙

　　爾時伽耶螺髻迦葉。告其二百螺髻梵志諸弟子言。汝等梵志摩那婆輩。我彼居處所有泉池。並諸調度。汝意自知。作何處分。我今欲在大沙門邊修學梵行。爾時彼等二百螺髻梵志弟子。白師伽耶螺髻迦葉。作如是言。和上今若欲往于彼大沙門邊行梵行者。我等亦當隨逐和上。一時同詣大沙門邊共修梵行。是時伽耶螺髻迦葉。及其弟子。往詣佛所。到佛所已。卻住一面。而白佛言。大德沙門。我今及諸弟子。欲入沙門法中。是事一切當如是持。爾時世尊即告彼等螺髻梵志。作如是言。汝等若能然是事者。當取汝等鹿皮之衣。及祭祀火器皿調度。悉棄擲著尼連河中。彼等報言。如沙門教。我不敢違。是時彼等螺髻梵志。即持鹿皮及諸調度祭祀火物。悉擲河中。擲河中已。其諸皮衣軍持瓶罐。出種種聲。呹呹唱呴。隨流而下

　　爾時彼諸螺髻梵志見如是等希有之事。複增歡喜。而白佛言。善哉世尊。與我出家及具足戒。佛即告言。汝等比丘。來入于我。自說法中。修行梵行。盡于諸苦。是時彼等諸長老輩。應聲出家。即成具戒

　　爾時世尊在彼優婁頻螺迦葉聚落之內。隨多少時。意樂住已。漸漸行向伽耶城邊。如來在彼象頭山頂。將是一千比丘徒衆停住。即以叁種神通。教化彼等。所謂身通口通意通。而調習之

　　爾時世尊欲顯身通。所謂一身作于多身。多身還複作于一身。上沒下現。下沒上現。東沒西現。西沒東現。南沒北現。北沒南現。山崖石壁。能過無礙。入地如水。履水如地。從地跏趺。升陟虛空。猶如飛鳥。身出煙炎。如大火聚。滅火現水。消水放火。此之日月如是威德。而能以手摩扪捉持。乃至梵天自在行動。此是如來現身神通

　　現口通者。汝等比丘。今應當知如是分別。應當如是莫生分別。應當如是觀察思惟。應當如是莫思惟觀。汝等比丘。應如是證。莫如是證。汝等比丘。應如是行。莫如是行。此是如來現口神通

　　現意通者。汝等比丘。今應當知。此一切法。皆悉熾燃。言熾燃者。眼亦熾燃。色亦熾燃。眼識熾燃。眼觸熾燃。眼觸所因生者。有受若樂若苦非樂非苦。彼亦熾燃。以何熾燃。以欲火故煩惱熾燃。以瞋恚火煩惱熾燃。以愚癡火煩惱熾燃。我如是說眼過。如是其耳熾燃。聲響熾燃。略說乃至鼻香熾燃。舌味熾燃。身觸熾燃。意法熾燃。因于意觸所生受者。若苦若樂非苦非樂。彼亦熾燃。以何熾燃。以欲火故煩惱熾燃。以瞋恚火煩惱熾燃。以愚癡火煩惱熾燃。我如是說耳鼻舌身根塵過患

　　複次若有多聞之人。能作如是深觀察者。彼能厭眼。厭離眼識。厭離眼觸若因眼觸所生受者。若苦若樂非苦非樂。是中亦能如是厭離。是厭離眼

　　又複如是。厭離于耳。厭離于聲。乃至略說。厭離鼻香。厭離舌味。厭離身觸。厭離意法。若因意觸所生受者。若樂若苦非樂非苦。彼亦厭離。既厭離訖。即不染著。既不染著。即得解脫。既得解脫。即有如是內淨智現自知。我今生死已斷。梵行已立。所作已辦。不受後有。此是如來意作神通

　　爾時世尊作如是說。叁種神通教示之時。彼諸一千比丘徒衆。無爲漏盡。于諸法中心得解脫。而有偈說

　　已斷生死諸欲流　　已得梵行自利益

　　所作悉已皆成辦　　更不受于後有生　

　　爾時彼諸一千比丘。聞佛世尊如是說已。于諸漏中。無複有爲。即得內心善好解脫。舍梵志法。名聲聞僧

　　佛本行集經優波斯那品第四十五上

　　爾時彼叁迦葉兄弟。有一[外*男]甥螺髻梵志。其梵志名優波斯那（隋言最上征將）。住在一山。其所住山。名阿修羅。恒共二百五十螺髻梵志弟子修學仙道彼聞其舅迦葉叁人及諸弟子往詣于彼大沙門邊。悉皆出家。剃除須發。聞已心驚。大不歡喜。而口發言。希有舅等。于若幹年。祭祀火神。今日忽已入沙門中。爲作弟子。我今當往彼處诃責。何故作是不善事也。彼口中咽唧唧之聲。而往詣彼叁阿舅邊。到已見其叁阿舅。剃除須發。著袈裟衣。見已向舅。而說偈言

　　舅等虛祀火百年　　亦複空修彼苦行

　　今日同舍于此法　　猶如蛇脫于故皮　

　　爾時彼舅迦葉叁人。同共以偈報其[外*男]甥優波斯那。作如是言

　　我等昔空祀火神　　亦複徒修于苦行

　　我等今日舍此法　　實如蛇脫彼故皮　

　　爾時兵將螺髻梵志聞說偈已。複反問彼叁阿舅言。此能勝也。是時彼叁阿舅報言。此實勝也。甯爲此行。此行最妙。爾時兵將螺髻梵志。告其二百五十螺髻梵志弟子。作如是言。汝等梵志摩那婆輩。我彼居處所有泉池並諸調度。汝意自知。作何處分。我今欲在大沙門邊修行梵行

　　爾時彼等二百五十螺髻梵志。即便共白優波斯那螺髻梵志。作如是言。和上今若欲往于彼大沙門邊行梵行者。我等亦當隨逐和上同詣彼邊。共修淨行。爾時兵將螺髻梵志及諸弟子。往詣佛所。到佛所已。而白佛言。大德沙門。我今願將諸弟子。入沙門法中。乃至是事。當如是持

　　爾時世尊告彼螺髻諸梵志言。汝若然者。當自取汝鹿皮之衣。及祭火器。擲棄一邊。而其彼等諸梵志言。如沙門教。我等不違。即至居處將祭火具。擲著一邊

　　爾時梵志擲棄祭火器皿已後。還至佛所。到佛所已。頂禮佛足。而白佛言。善哉世尊。與我出家及具足戒。佛告彼等。作如是言。汝等比丘。來入于我自說法中。修于梵行。盡諸苦故。而其彼等二百五十諸長老輩。應聲出家。即成具戒

　　爾時世尊即爲彼等諸長老輩。增更說法。如前還以叁種神通。示教利喜。是時彼等于無爲法。悉盡諸漏。心得解脫。爾時世尊最初集聚諸比丘衆。所謂此等一千二百五十人俱。並悉從于梵志出家。皆阿羅漢。悉得自利。隨侍世尊。證會說法

　　複次其後諸比丘等即白佛言。善哉世尊。彼等螺髻梵志師徒。往昔之時。種何善根。今日並得出家受具。皆證羅漢。昔作何業。今得是報。又彼長老優婁頻螺迦葉一人。共其五百螺髻梵志。而得爲首。最妙最勝。最上最尊。那提迦葉叁百弟子。爲首爲最。爲勝爲妙。伽耶迦葉二百弟子。爲首爲勝。爲妙爲尊。又複長老優婁頻螺迦葉往昔造于何業。今日世尊種種教示如是難化。自余一切諸梵志等。易受于化。作是語已。默然而住

　　爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。至心谛聽。我念往昔。還在于此閻浮提內。具足而有一千商人。彼商人中。有叁兄弟。各爲商主。其一還名優婁頻螺迦葉。主領五百商人。第二還名那提迦葉。亦複主領叁百商人。第叁還名伽耶迦葉。亦然還領二百商人

　　爾時彼等叁大商主及諸商人。相共欲往海內治生。堪入海貨。莊嚴已訖。其物價數。足直叁百千萬金錢。一百千萬擬自食糧。一百千萬擬余商人。以爲本領。一百千萬擬雜用度。料理船舶。彼等如是莊嚴竟已。漸漸而行。至彼海岸。至海岸已。供養祭祀大海之神。辦具船舫。其外倍價。更雇五人。所謂善解調治船者。觀四方者。泝水入者。善浮水者。張施帆者。既如是得彼五人已。其叁商主。大聲唱言。誰能入海（叁稱）。如是叁聲大唱告已。即坐舶上。相共入海。爲求財故。彼等既至大海之中。忽遇黑風。彼風吹船。擲海潬上。佥然而住

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